《俄巴底亚书》是《圣经》旧约的一卷书，也是《 希伯来圣经 》中篇幅最短的一本，属于《小先知书》。本书由先知俄巴底亚所著，生活在 亚述 时期。全书共1章，21节，主题是耶和华对以扫的审判和 雅各 为著耶和华国度的胜利。一方面，书中预言耶和华将毁灭以扫国；另一方面，预言耶和华王国必胜。俄巴底亚的生平事迹不详，重要的是他传达的信息，这是来自耶和华的。
创作背景
本书是旧约中最短的一卷。写作日期是根据11-14节的解释而定：有些以为这儿是描写主前五八六年 耶路撒冷王国 沦亡、犹太人被掳到 巴比伦 的事（参王下25章）；另一些学者则以为这儿是指 约兰 作犹大王时，非利士人和亚拉伯人劫掠犹大的事（代下21：16，17）。另一方面，一些学者认为12-14节是预言将要发生的事，而别的学者则认定这几节是目击证人对一些历史事实的描绘。此外，学者对于俄巴底亚书和类似经文（如耶49:7-22；珥3:19；2:32）的关系，也有不同的解释。不过，诗篇137:7明显提到：当 耶路撒冷 为巴比伦攻陷时，以东人落井下石的态度，根据这点以及本章的上下文，似乎较合情理的看法是：作者目睹主前五八六年的惨剧后不久，写下他对以东的信息。以东人是以扫的后裔，历代一直与 以色列人 为仇（以色列人源出 雅各 ──以扫的兄弟），在俄巴底亚的时代，西拉（后称彼得拉）是以东的首都。主前六世纪末，以东人逐渐霸占了先前犹大的南方，在那儿（后称以土买）建立势力。至于他们的本土── 死海 以南的西珥山地带，主前五世纪已逐渐被亚拉伯人侵入，到第四世纪，完全给拿巴提人并吞，仍以彼得拉为首都。主前三世纪至主后一世纪，彼得拉是无比繁荣的城市和贸易中枢，但主后一○六年，拿巴提归入 罗马帝国 版图，彼得拉从此消沉以至完全荒，直至主后一八一二年，这从玫瑰红色山严雕成的城市才再度被人发现，默然地证实俄巴底亚预言的真确。至于以上买的命运则略有不同，在新旧两约间，它时有兴衰，主耶稣时代的 大希律王 便是以土买人。到主后七十年 耶路撒冷王国 被罗马人攻陷时，以土买也从此在历史上消逝了。
以东位于 死海 以南，一直伸展到亚拉巴，以东地又名西珥山，一带都是崇山峻岭，深渊峡谷，从这个山峦起伏的地带直至亚拉巴的东面，有些地方高达海拔1700米。提幔地区的人以智慧和勇敢见称。由于以东的地势得天独厚，享有天然的防卫，当地的居民遂自觉安如泰山，不可一世。
以东人与 以色列人 有密切关系，甚至被视为“弟兄”。然而，以东人的行径却绝没有表现兄弟之情。在 以色列 人进入应许之地之前不久， 摩西 派使者 见以东王，请求容许以色列人和平地经过他们的国境，但以东人不但峻拒以色列人的要求，更严阵以待，充满敌意。大卫虽然把他们征服，后来他们却在 约沙法 的日子与亚 人和摩押人合谋攻击犹大。他们也背叛约沙法的儿子约兰王，从迦萨和泰尔手中接管以色列被掳的人，并在亚哈斯王的日子大举进侵犹大而掳去更多人。此种敌视态度在公元前607年达到顶点。当时 巴比伦 大军一举毁灭 耶路撒冷王国 ，以东人不但幸灾乐祸，甚至更煽动征服者把该城夷为平地。他们呼喊说：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”（诗篇137：7）当敌人拈阄分夺掠物时，以东人也分得一杯羹。当劫后余生的犹太人试图逃离国境时，以东人竟堵塞去路，截住犹太人而把他们交给仇敌。俄巴底亚书所载的不利判决很可能是基于以东人在耶路撒冷遭受毁灭时的暴行而发出的。预言者执笔写成此书时，对以东的卑鄙恶行印象犹新。以东本身也在耶路撒冷被毁后五年受 尼布甲尼撒二世 所掳掠蹂躏，是故可能此书是在这件事发生之前完成的；最可能是在公元前607年。
内容简介
对以东的判决
（覆盖俄巴底亚书第1-16节）耶和华吩咐俄巴底亚把所接获的异象宣扬出去。上帝招聚列国攻击以东。上帝下令说：“起来吧，一同起来与以东争战！”接着他论及以东当时的地位。以东在列国中只是一个受人藐视的小国，但却狂傲自大。她自觉高踞山穴之中，安如磐石，必无人能把她拉下来。但耶和华清楚指出，即使她高栖如鹰，甚至在星宿之间搭窝，他也必从那里把她拉下来。她已恶贯满盈。（俄巴底亚书第1节）
以东的下场十分悲惨。如果有 盗贼 来到以东行劫，他们会只拿走所要的东西便算了。甚至摘葡萄的人也会剩下一些残余的果实。但以扫子孙的景况却会坏得多。他们的财宝会被劫掠一空。以东的盟友会倒戈相向。她的密友会设陷阱害她，她却懵然不知。在她遭难的时候，她的智士和勇士都会无能为力。
但何以惩罚会如此严厉呢？因为以东的后人恶待雅各的后代——他们的弟兄！ 耶路撒冷王国 陷落时，他们幸灾乐祸，甚至与侵略者分享掠物。俄巴底亚发出强烈的谴责，有如亲睹恶行的证人一般。他告诉以东：你不当在弟兄遭难时沾沾自喜。你不该拦截逃脱的人，将他们交给敌人。耶和华报仇的日子已十分临近，你必须承担罪责。你怎样待人，上帝也必怎样待你。
复兴雅各家
（覆盖俄巴底亚书第17-21节）雅各家的情况却大为不同，它必复兴过来。人必返回 锡安山 。他们必吞灭以扫家，如同烈火烧毁禾秸一般。他们必得南地的高原连同以扫山区一带地方；在北边他们必得 以法莲 地、撒马利亚，一直到撒勒法的地域；东面他们必得基列地。狂傲的以东必归于无有，雅各必得以复兴；这样，“国度就归耶和华了。”（俄巴底亚书第21节）
作者简介
依巴底亚（Obadiah）意即“主的仆人”。中文圣经中的俄巴底（王上十八3），俄已底雅（代上八38），及俄巴第雅（代上 七19），原文都是同一字，但从他们的时代与职分之不同可知不可能是同一个人。先知俄巴底亚的履历，圣经没有别的记载，所以无可稽查，虽然有解经家推想，他或即亚哈王手下的俄巴底，也有人以为他可能就是第三次去捉拿 以利亚 的五十夫长，但都缺乏明确的根据。他可能是在公元前840~830时期，继 犹大王国 王亚他利雅篡位到 约阿施 王初期，北方的 以色列 王耶户在位时作先知的。
作品影响
俄巴底亚论及以东的预言全都丝毫不爽地获得应验。预言的高潮说：“以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。”（第18节）以东靠刀剑而活，亦被刀剑所灭，她剩余的后代均无踪迹可寻。因此，事实证明这本书的记载是真实可靠的。俄巴底亚拥有一切真先知的凭证：他奉耶和华的名发言，他的预言尊崇耶和华，而且预言最后均获得历史证实。他的名字十分贴切，意思是“耶和华的仆人”。
为了证实这个向以东发出的判决信息必然会应验，耶和华使他的其他预言者也作出类似的宣布。较杰出的包括记录在约珥书、阿摩司书、以赛亚书、耶利米书、以西结书的预言。较早期的宣布显然提及以东在以往的敌视行径；稍后的预言，例如俄巴底亚所说的，则看来指控以东在 巴比伦 人掠夺 耶路撒冷王国 时无可饶恕的行为。若考查一下圣经所预言的灾祸如何临到以东，这无疑可以使我们对耶和华预知未来的能力怀有更大的信心。这也可以使我们更加坚信耶和华是言出必行的上帝。
俄巴底亚预言“与以东结盟的”，跟她“和好的”，必定会胜过以东。（俄巴底亚书7）巴比伦与以东之间的和平并没有持续下去。公元前第六世纪，巴比伦大军在拿波尼度王率领下征服以东。虽然如此，充满自信的以东在拿波尼度入侵一个世纪后仍然希望东山再起；玛拉基书1：4报导这件事说：“以东人说：‘我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。’万军之耶和华如此说：‘任他们建造，我必拆毁。’”尽管以东力求复兴，到公元前第四世纪，纳巴泰人却霸占了以东。既被赶出自己的土地，以东人只好定居于犹太的南部，并把这地称为以土买。以东人从未成功地夺回西珥地。
据 提图斯·约瑟夫斯 所记，在公元前第二世纪，犹太王海尔卡努斯一世征服了余下的以东人，并且强迫他们接受 割礼 。于是以东人遂在犹太省长治下逐渐被同化。罗马大军于公元70年摧毁 耶路撒冷王国 之后，以东人的名字便从历史上消失了。这正好应验了俄巴底亚的预言：“你也必永远断绝以扫家必无余剩的。”（俄巴底亚书10，18）与以东的荒凉刚相反，公元前537年犹太人在省长 所罗巴伯 率领下返回故土，重建 耶路撒冷 的圣殿而定居在这地上。
由此可见，骄傲狂妄必导致灾祸！所有妄自尊大，对上帝仆人的困苦幸灾乐祸的人都当从以东的下场受到警告。他们当像俄巴底亚一样承认‘王权必归耶和华’。人若敌挡耶和华及他的百姓，就必被永远剪除。可是，耶和华荣耀的王国和永久的王权却会永远获得洗雪！（俄巴底亚书第21节）