圆通寺，位于 云南省 昆明市 市区内的 圆通街 ，是昆明最古老的 佛教寺院 之一，已有1200多年的建寺历史。同时它也是昆明市内最大的寺院。该寺始建于唐朝 南诏 时代，初名“补陀罗寺”，后毁。元大德五年（公元1301年）云南行中书省左丞阿昔思大兴土木， 元朝 皇帝“赐玺书嘉”，建圆通寺，扩建工程历时18年，直到元延 祐[yòu] 六年（公元1319年）才告完成。明朝时，圆通寺得到扩建，山顶又新建接引殿， 清代 时也得到多次重修。寺院建筑奇特，背依山岩，随坡而下，层层构筑。
圆通寺的中轴线上有天王殿，水池中建有八角楼，内塑 弥勒佛 ；过桥为 大雄宝殿 ，地处寺院的最低点，内祀清光绪年间精塑的三世佛坐像及十二圆觉；最后为藏经楼及新建的五佛殿，还有咒蛟台、水 榭[xiè] 、曲廊等建筑。
圆通寺香火兴旺，游客众多，在东南亚享有盛名，现为 云南省 佛教协会所在地。
建设背景
寺庙简介
坐落在圆通山南，前临 圆通街 ，后衔圆通山，与 昆明 动物园毗连，布局严谨、对称，主体突出，是昆明最古老的 佛教寺院 之一。
圆通寺坊表壮丽，林木苍翠被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是 昆明市 的八景之一，如同一座漂亮的江南水乡园林。
从 建筑学 上讲，它闹中求静，以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格；圆通寺正门位于圆通街，进入 寺院 越向里走，地势越低，这在我国寺庙建筑上是较为罕见的“倒坡寺”。
建筑特色
增建寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径，形成园林、景色和 宗教寺庙 融为一体的 佛教圣地 。
圆通寺有高大壮观的圆通胜景坊、 圆通宝殿 、八角亭，有我国内地目前独一无二的一座 上座部佛教 佛殿——铜佛殿。
殿内铜制的 释迦牟尼 坐像（高3.5米，重4吨）与圆通宝殿的释迦牟尼 塑像 ，形态各异，显示了佛教两大部派间的差异，令人大开眼界。
圆通寺外表壮丽，殿宇巍峨， 佛像 庄严，楼阁独特，山石嶙峋，削壁千仞，林木苍翠，吸引历代诗人墨客留下了许许多多赞美的诗句，并被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是 昆明市 的八景之一。
文化活动
有关典故
唐永泰元年（765年）， 南诏 在 滇池 北岸筑拓东城，同时，也建起了一批具有南诏佛教特色的 寺院 ，建于拓东城东北郊螺峰山山崖下的补陀罗寺就是其中之一。而补陀罗寺即为圆通寺的前身。
“补陀罗”是 梵语 potalaka的译音，亦有译作“ 布达拉宫 ”，或“ 普陀 ”的，意译是“开着小白花的光明山”，为 观音道场 。“圆通”是观音三十二名号之一，观音又称为“圆通大士”。所以，“补陀罗”也好，“圆通”也好，都是供奉观音的 寺院 。
佛教称 观世音 为大慈大悲的菩萨，有多种化身，苦难众生只要诵念其名号，观世音“观其音声”，即时前往拯救。所以很受信众的欢迎。观音随着 西藏自治区 佛教 密宗 传入 云南省 ，最早在 洱海 边落脚，成为云南佛教密宗主要偶像之一。
南诏王公把拓东城视为“ 东都 ”，建城伊始，便建造观音寺补陀罗寺，当在情理之中。
这座“补陀罗寺”是 中国 最早的观音寺之一，比四大佛教名山之 普陀山海岛 要早100多年。
佛教体系
近年来，圆通寺又不断进行了大修和增建，面貌焕然一新。其中，1990年建成小乘佛寺铜佛殿，后又在东边配殿增设 藏传佛教 的殿堂。这样，就把我国佛教的三大体系，汉语系佛教（大乘显宗）、巴利语系佛教（南传上座部佛教）和藏语系佛教（大乘密宗）汇聚一起，代表了云南佛教体系完备的特点。这在全国似乎是绝无仅有的。
藏传佛教的殿堂虽简明朴素，但极具象征意义。藏传佛教殿堂殿内中尊“摩诃古日如来佛”即释迦牟尼佛祖。右尊是藏传佛教格鲁派（黄教）的领袖宗喀巴，左尊是藏传佛教宁玛派（红教）的创始人莲花生大师，他们都是“祖师”级的高僧。
小乘佛寺铜佛殿是一座精美的泰式建筑，外观纤巧、流金溢彩。殿中供奉着 泰国 佛教界赠送的释迦牟尼铜佛像，这尊鎏金铜佛高3.13米，重4.7吨，体态轻盈，手臂浑圆，曲线流畅、面貌端庄，充分体现了南传佛教佛像特点。
铜佛殿、咒蛟台
铜佛殿内挂着四幅彩画，内容为释迦牟尼出家、成道、初转法轮、涅盘四圣迹；分别由昆明华亭寺、滇西鸡足山、版纳总佛寺和中甸归化寺敬献。它象征着云南汉传佛教，藏传佛教同南传上座部佛教的和谐统一。
铜佛殿后是摩崖绝壁和潮音洞、咒蛟台等景点，历代石刻颇多。传说洞中有 蛟龙 作祟，时常引发洪水，便请晋宁盘龙寺开山祖师觉照筑台念经，镇住了蛟龙，消除了水患，这座念经的平台便称为“咒蛟台”，该台约占地二点五平方米，原建有小阁，如今已不存在。相传曾是驰名海内外的大观楼长联作者孙髯翁晚年卖卜居住处。
闹中求静
从前的圆通寺周围景色秀丽，寺后绝壁峭拔，山色葱笼，林木苍苍，崖下泉水淙淙，朝霞、夕照辉映于石壁之上，涂金抹丹，绚丽动人。清人尚有“水声琴韵古，山色画图新”诗句和“衲霞屏”的题刻。如今虽为楼群所包围，但 寺院 内却是青山叠翠、宝殿彩坊、水榭长廊，闹中求静，别有洞天，有联云：“古刹居闹市，车水马龙，看你如何安身，触目均为纷扰相；佛缘往心灵，游客观众，是谁能够敬意，随机所到极乐园”。
圆通寺现为 云南省 、 昆明市 佛教协会的所在地，是重要的佛教文化胜地和旅游景点，在东南亚一带颇负盛誉。1998年被公布为云南省文物保护单位。
旅游信息
交通信息
市区乘 4路 、59路公交车可直达。
历史沿革
从唐时 南诏 在此建“补陀罗寺”算起，圆通寺已有1200多年的建寺历史，是 中国 最早的观音寺，比 普陀山海岛 的 观音道场 还早100多年。同时，它也是现在昆明市内最大的 寺院 ，在中国 中国西南地区 和东南亚一带都享有盛名。 云南省 和 昆明市 的佛教协会都设在这里。
圆通寺由大乘佛教（又称 北传佛教 ）、 上座部佛教 （俗称 小乘佛教 ）和 藏传佛教 （也就是 喇嘛教 ）三大教派的 佛殿 组成，以大乘佛教为主。到这您不必跑很多地方，就可对佛教三大教派的殿宇一览无遗。
大修时期
现在经过大修，更显其风采，如同一座漂亮的江南水乡园林。从 建筑学 上讲，它闹中求静，以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格。圆通寺内青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿交相辉映，景色如画。
与其他佛寺不同的是，进山门后不是上坡，而是要沿着中轴线一直下坡， 大雄宝殿 地处 寺院 的最低点。寺宇 坐北朝南 ，富丽堂皇，整个寺院以 圆通宝殿 为中心，前有一池，两侧设 抄手 回廊绕池接通对厅，形成水榭式神殿和池塘院落的独特风格。殿内供奉有清 光绪 年间精塑的三世佛坐像，大殿正中两根高达10余米的立柱上，各塑有一条彩龙，四壁还塑有 五百罗汉 像，均堪称 中国 佛寺中的上乘之作。
滇池 地区现存的佛寺中，建造最早，历史最为悠久的佛寺当数 圆通山 下的圆通寺。 昆明市 内最大的佛教寺庙，也是 云南省 和昆明市佛教协会的所在地。
规模之大
在汉传大乘佛教中， 观世音 为 接引佛 的左胁侍，名列“ 南海 三圣”之一，也是 四大菩萨 之一。在漫长的历史长河中，该寺的佛教流派虽然有所演变，但作为观音的 道场 ，却总是一脉相承。
补陀罗寺存在了400多年，毁于 元初 的战火，寺宇成为废墟。元 大德 五年（1301年(辛丑年)）至 延祐 六年（1319年），元人用了18年的时间，在补陀罗寺废墟上重建规模较大的 寺院 ，并更名为圆通寺。圆通寺建成后，改由汉传佛教 禅宗 的名僧主持，遂成为本地禅宗最早的丛林之一。明季，圆通寺围入城内，并得到 云南省 的最高统治者 黔国公 沐氏家族的特别关爱。圆通寺是沐氏做佛事的主要场所，沐氏也成为圆通寺的大施主。沐氏家族多次捐资募资修 扩建，圆通寺进入全盛时期，成为 昆明市 城内最大的佛寺。 清代 康熙 八年（1669年）， 吴三桂 统治云南时作过一次较大的修葺，山门南移至今圆通街面，并建“圆通胜境”牌坊和八角亭，奠定了今日圆通寺的基本格局。
同治 十年（1871年），大水淹寺， 佛像 遭损坏。 光绪 年间重修佛像时，将大殿供奉的主尊改成了 释迦牟尼 “三身佛”，但是，大殿并没有按常规改为“ 大雄宝殿 ”，仍然保留了“ 圆通宝殿 ”的名称。因此，出现了 观音殿 供奉 如来佛 的奇观。圆通寺本为 观音道场 ，观音寺不能没有观音，于是，观音便进了大殿前的八角亭。
天王殿 、放生池
圆通寺前临 五华山 ，后接螺蜂山（ 圆通山 ），地处两山之间的谷地，因此，进入山门后便是一路向下的缓坡，精美的圆通胜境坊便屹立于缓坡的中段，坡底便是天王殿，分列着护持一方天下、劝善惩恶、兼司风调雨顺的“四大天王”。 天王殿 后，便是放生池。
“不杀生”居 佛教戒律 之首。佛教认为，杀生为最大的恶业，受恶报；放生为最大的功德，是善举。圆通寺的放生池方正扩大，中心是垂檐翘角，轻盈秀丽的八角亭，周围以水榭回廊环绕，令人仿佛置身园林之中。肃穆的佛教寺庙与轻松的园林风格浑然一体。放生池中间两座 三孔 石桥，暗含佛教“普度众生”的妙旨，同时又把 天王殿 、八角亭、 圆通宝殿 沿 寺院 中轴线连成一个层层递进的整体，与两侧的水榭曲廊一起，组成别具一格的全国罕见的“水苑式”建筑群。
佛道并存的特点
圆通宝殿是中心 正殿 ，面阔7间，重檐歇山式建筑。其琉瓦飞 ，梁柱粗壮，斗拱华丽，彩绘绚烂，气势宏阔。近年又进行了落架大修，但无论用材还是样式，基本保留了 清代 的原貌。
圆通宝殿中的 佛像 众多，大体上按照一般 大雄宝殿 的主次规矩排列供奉，但也有与众不同之处。一是殿内主佛两侧有龙柱一对，高达10米，雕青黄二龙，舞爪裂须，作欲斗状。这种代表皇帝的符号出现在寺中，这在其他“大雄宝殿”内实属罕见。二是殿中佛教诸佛、菩萨、 罗汉 及 道教 众仙共处一堂，蔚为奇观。三是作为 观世音 侍童的 善财童子 和 龙女 身 大日如来 堂前，保留着 观音殿 的遗风。
当然，这些独特之处并非空穴来风，它们反映了圆通寺的历史演变。龙柱的来历据说是因为明 朱允炆 朱允汶“ 靖难之役 ”后，逃到 云南省 ，在武定狮山正续寺 出家 为僧。期间，为避免 朱棣 派人跟踪，他曾在这里久居。这对龙柱含蓄地表达了真龙天子与 佛祖 的相互关系。两个童子的存在，从一个侧面证明大殿原本的主尊不是三身佛，而是观音。还有：圆通胜境牌坊上面 木雕 的八洞神仙、 南极 、三星均为道教神仙；大殿内两壁上的 道教 泥塑 仙官；衲霞屏上斗大的“寿”字；道教 张三丰 、 吕洞宾 的石刻画像等。就在这悬崖峭壁下，还曾建过道教建筑 吕祖殿 和玄天阁。道教众仙出现在佛堂，则体现了 云南省 宗教佛道并存的特点。