黄元吉（1271年-1355年），字希文，号中黄先生，元代净明道道士，出身豫章丰城（今属 江西省 ）望族。在净明道系谱中称净明嗣教、 旌阳 三传。十二岁入西山 万寿宫 ，师事清逸堂朱尊师，又得朱师王月航之教。 刘玉 亡故， 元吉 为第三代旌阳公，掌教后于西山造玉真、隐真、洞真三坛传授弟子。 元英宗 至治 三年（1323年）， 黄元吉 游京师，极得赞誉。 泰定 元年（1324年），三十九代天师 张嗣成 向元廷推荐黄元吉，元廷赐号「净明崇德弘道法师、教门高士」，为「玉隆万寿宫焚修提点」。后住 崇真万寿宫 ，次年卒于京师。
黄元吉毕生弘扬刘玉的净明“忠孝思想”，并将刘玉生平言行，辑为《玉真先生语录》三卷。 台湾 的太一宗（俗称老君派）尊黄元吉为祖师。
另有 清代 道士 黄元吉 ，据载为 丰城市 人，在清朝 咸丰 年间（1851－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年，由其门人整理成《道德经讲义》《 乐育堂语录 》《道门语要》三书流传于世。
个人简介
十二岁入西山 万寿宫 师事清逸堂朱尊师，朱尊师死后，又得朱师王月航之教。王卒，复得刘玉器重。黄元吉事刘如父， 刘玉 临终前嘱其嗣教，乃于西山择地立玉真、隐真、洞真三坛以授弟子。 至治 三年（1323），黄元吉游京师，极得公卿士大夫赞誉。 泰定 元年（1324），三十九代天师 张嗣成 朝京师，向元廷推荐黄元吉并称“宜表异之”。元廷因之赐号“净明崇德弘道法师、教门高士”，为“玉隆万寿宫焚修提点”。未行，玄教大宗师 吴全节 挽留其住 崇真万寿宫 。次年卒于京师。遗嘱火葬，弟子负遗剑归西山，由徐慧嗣教，为第三代传人。
主要成就
黄元吉毕生以阐扬 刘玉 学说为己任，其阐释发挥净明忠孝学说的言论，由弟子陈天和编集为《中黄先生问答》，收入《 净明忠孝全书 》卷六。他认为“只要除去欲念便是净，就里除去邪恶之念，外而便无不好的行检”；并认为居处端庄、斋戒沐浴、以崇香火，仅是外貌之净，应内外交养，以达真净。“学者但当行持能净、能明、能忠、能孝，久久至于真净、真明、真忠、真孝”。
他对修道之士崇尚的“真人”。阐释为：“净明教中所谓真人者，非谓吐纳按摩休粮辟谷而成真也，只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地为三极，无愧人道，谓之真人。”认为十二真君皆慕孝道之教而成真，说明道由心悟，关键是内心的修炼。弟子问及有无罪福因果之事，则答称：“作善降之百祥，作不善降之百殃，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。……大凡人作善者，譬如下五谷种子，分明是春种秋收，作恶者譬如弯弓入阵，决定有报箭来。”黄元吉继承和弘扬 刘玉 的净明忠孝思想，并将刘玉生平言行，
个人著作
辑为《玉真先生语录》（分内集、外集、别集）三卷。由黄元吉编集，净明道第三代传人徐异校正的《 净明忠孝全书 》，是净明道的基本经典。