蜷川新右卫门

蜷川新佑卫门，常称作 蜷川新右卫门 或新佑卫门，历史上的蜷川新佑卫门并不是出仕 足利义满 的，他是六代将军 足利义教 （生殁年1394-1441，在位时间1429-1441）的亲信。现在可以明确的只是 蜷川 新佑卫门死于1448年，对于他的生年无从考证，一般认为他生于1387年，逝世于1448年，活了61岁。而在动画片《 聪明的一休 》里面，他的身份是武士，将军足利义满的亲信，与小和尚一休是忘年之交。

角色背景

历史上的 蜷川新右卫门 并不是存在于3代将军 义满 时代，而是6代义教时代的政所公役。（根据武者小路 笃氏的关于 一休 的读物，当时是有人做一休的 寺社 奉行，但是不是新右卫门，而是新左卫门。）

蜷川新右卫门亲当是 足利 将军（ 足利义教 ，第6代）的副官，是伊势氏，丹波园部蜷川城的主人的部下（一休住在 羽山的时候，往返 京都 的途中必经的城）。本名并非 蜷川新右卫门 ，而是 智蕴 （ちかまさ）。

晚年 出家 ，法号“ 智蕴 （ちうん）”。他的儿子曾经给 大德寺 捐献，偷看过父亲内与 一休 交流的真实性。 文安 5年（1448年）12月（一说5月12日）逝世，葬于京都真如堂，在越中的最胜寺有他的 墓碑 。智蕴（新右卫门）被宗祇认为是连歌的达人，而宗祇的弟子宗长被 一休 收为弟子，因此他们之间的交流也是很有可能的。

实际上他与一休通过“道歌问答”而交流，在正彻学习“歌”，在梵灯庵学习连歌。是室町文化的第一人，也是“连歌七贤”之一。新右卫门的作品在新撰筑久波集、竹林抄中有所收录。

姓氏来源

蜷川氏相传是属于物部氏①流宫道氏流，不过这也就是说说而已，想想后来的 织田信长 连自己是平氏还是源氏都定不下来，一切也就不足为怪了。其实这对一些小家族来说是很正常的，真正显贵了再认个出名的祖宗很正常，所以也无须深究。

对于 蜷川 氏的家系，不同的 家谱 系图记载也有出入，一般认为蜷川七郎亲直是蜷川氏始祖，他迁徙到 越中国 新川郡蜷川居住，所以以地名为家号，改称蜷川氏。

蜷川氏不是什么大家族，一直也是默默无闻的，直到亲行、亲朝兄弟出仕 足利尊氏 。亲朝定居在 丹波国 船井郡 桐野河内，这一支作为蜷川氏的嫡系流传下来。

亲朝的孙子亲当（就是 一休 里的新右卫门）②侍奉 足利义教 ，作为政所的公役留驻 京都 ，这个职务由后世的亲孝、亲顺、亲世一直 世袭 下来。种种迹象表明， 蜷川亲当 （新右卫门）是很受足利将军的信赖的，而蜷川氏是物部氏的后裔也是这一段时间内被确认下来，蜷川氏甚至拜领了足利将军家“二引两”的家纹。

亲世、亲长父子侍奉 足利义辉 ，亲长领有 丹波国 船井郡 桐野河内，居城是蟠根寺城。足利幕府到 义辉 一代已经权柄尽失，蜷川氏自然也跟着衰落了，义辉被松永和 三好三人众 害死后，亲长前往 土佐市 投靠 长宗我部元亲 。

关原合战 后站错队伍的 长宗我部盛亲 的领地被没收， 德川家康 得到了天下， 井伊直政 的家臣铃木重好奉命接收 土佐 的浦土城，结果土佐的国人一 占据浦土城与铃木重好对抗，这时亲长的嫡子亲满率领手下击退一揆众，迎接铃木重好进入浦土城。

蜷川氏因为上述的功劳得以存续下来，并得到了 山城国 缀喜郡内的500石领地，亲长死后亲满继承了家督之位，出仕二代将军 德川秀忠 ， 大坂 冬夏之阵均有参战。

氏系

七郎亲直——亲纲——亲政——景亲——亲心——亲朝——亲俊——亲当（新右卫门）——亲孝——亲顺——亲世——亲长——亲满——亲房——亲伯——亲遥——亲丰——亲文

物部氏

物部氏是比苏我氏、藤源氏历史都要老的大贵族，主要是掌管军事方面，在公元6世纪以前基本控制着中央政权。后来苏我氏渐渐崛起， 苏我稻目 为巩固政权进行了一系列改革，代表守旧势力的物部氏激烈反对，双方直接冲突的事件是是否信仰佛教的问题，苏我氏主张崇拜佛教，物部氏坚决反对，认为佛教会给 日本 带来灾难，斗争进行了很长的时间，最终的结果是苏我氏获胜，大约从那时起物部氏作为政治势力就不复存在，但氏族应该有保存下来。

拓展阅读

名字来源

我们把 蜷川亲当 称为 蜷川新右卫门 ，有一定的特指性，有可能蜷川氏历代的当主都叫新右卫门，就好像德川家的嫡子都叫 竹千代 一样，不过我无从证实这一点，唯一的证据是亲当的孙子的孙子亲长也叫新右卫门。蜷川亲当因为担任过新右卫门尉，所以也称蜷川新右卫门，右卫门同左卫门一样是 日本 古代官阶。