今古学派是研究经传的两大学派，包括今文家和 古文家 。这两个学派在经学领域有着不同的立场和方法 。
历史背景
今古学派的形成与 秦朝 的“焚书坑儒”事件密切相关。 秦始皇 实行文化专制政策，导致大量经籍被毁。 西汉 ，一些经籍得以幸存，但由于字体的不同，出现了今文经和古文经的区别。今文经使用当时的隶书书写，而古文经则使用 战国 时期的文字书写。这两种文本在形式、内容上有显著差异 。
今文经学
西汉初期，今文经学主要在地方上传授，后来逐渐成为朝廷官学。 刘彻 设立了 五经博士 ，标志着今文经学的官方地位的确立。 东汉 时期，今文经学达到了鼎盛，但在后期逐渐衰微。直到 清代 中后期，今文经学才有所复苏。常州学派的学者们开始重视《 春秋 》“公羊学”的研究，推动了今文经学的发展。近代， 康有为 等人也大力提倡今文经学，将其与政治变革联系起来。
古文经学
古文经学的经典在汉初主要是通过三个途径被重新发现的：孔子旧宅壁中、鲁淹中以及 刘德 刘德的收藏。 刘歆 在 西汉 晚期积极推动古文经学的发展，使其得以振兴。东汉时期，古文经学以私学的形式发展，产生了众多学者和研究成果。 郑玄 的“郑学”成为了汉代经学的集大成者。宋代以后，古文经学的影响减弱，但在 清代 再次受到关注。清初的 顾炎武 提倡恢复古文经学，清代的“汉学”（朴学）也对古文经学进行了深入研究。
经今古学之争
今文经学与古文经学在学术理念和方法上存在重大分歧。双方在西汉末期和 东汉 初期发生了多次激烈的争论。清代中后期，今文经学与古文经学的争端再次浮现， 康有为 等人试图否定古文经学，而 章太炎 等人则积极维护古文经学的地位。这场争论不仅是学术层面的，也是政治层面的，对传统经学产生了重要的影响 。