九龙庙又名玄武庙或真武庙，位于 河津市 城区三里许的西北隅紫金山麓的九峰之中，因山势状若龙形，故俗称九龙庙、真武庙、祖师庙等。九龙庙历史悠久，坐北朝南，门口两条琉璃龙盘旋在灵官楼墙上，九龙庙总面积约3400平方米，建筑面积2500平方米。殿堂楼阁、亭台坡阶、 栈道 廊舍等共三十四处。东望虎岗，西瞰龙门，南 临汾市 水，北枕紫金。故有“西河画舫”、“孤云送月”、“雁塔凌空”、“倚斗金銮”、“太华晴峰”、“ 汾河 秋波”、“小桥飞凤”、“原麟叠翠”----麟岛八景的美丽传说。
上世纪80年代初， 河津市 将九龙庙重修后，恢复了古时所描绘的壮观气势：“百尺岗头气概雄，环山带水绘难工，北连紫岭千峰秀，西绕 黄河 九曲通，道路崎岖惊地险，楼台高耸望天空，几回着履来登眺，秦晋山河入望中。”
庙宇介绍
九龙头。它东望虎岗，西瞰龙门，南 临汾市 水，北枕紫金，三面当空，局势高峻，与旧城遥遥相对，是一处 道教 聂氏宗祠 。
真武庙居势高峻，三面临空，形状似岛。又因岗头遍岭是 松柏 翠柏 ，紫的清幽，故远在清乾隆以前就有“卧麟岗”之称。清咸丰十一年，崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时方题名“麟岛”。
早在宋元以前，紫金山麓紧连的九个山头均建有大小不等的庙宇，即 湖北禹王庙 、雷公庙、八仙庙、 药王庙 、 高台庙 、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙等。随着时间的变化，多数 庙宇 倒塌 圮[pǐ] 毁，惟独九峰之中最大的建筑群—真武庙尚存。由于庙址宽敞，后人便陆续把损毁的庙宇又先后迁建到了 真武庙 的山头上。这样以来人们就把真武庙俗称为九龙庙延袭下来。
据考证，真武庙创建于元末明初（公元1357--1368）年间，明嘉靖、万历、清康熙、 乾隆 、 咸丰 、 爱新觉罗·旻宁 时，均有不同程度的增建或重修。据1176年(金大定十六年)《重修九龙庙记》所载，此庙始建于宋初，初在晋阳故城废墟玄武楼旧基，后迁废城中部杜家地内。现存 庙宇 为 清代 建筑风格，为 太原市 重点文物保护单位。
真武庙 总面积约3400平方米，建筑面积约2500平方米。殿、楼、阁、亭、台、坡阶、 栈道 、廊舍、牌坊等共三十四处之多。所有建筑皆依山势而上下，殿坡栈道均随地形而低高。其势突兀，高下悬绝。东望虎岗，西瞰 河津市 ，南 临汾市 水，北枕紫金。故有“西河画舫”、“孤云送月”、“雁塔凌空”、“倚斗金銮”、“太华晴峰”、“ 汾河 秋波”、“小桥飞凤”、“原麟叠翠”----“麟岛八景”的美丽传说。
在党的十一届三中全会之后，当时的县委、县政府于1981年6月成立了抢修九龙庙筹建委员会，并向社会各届及广大人民群众发起募捐倡仪，并得到了时任全国政协副主席董其武的大力支持，董老除了在经济上给予资助，在真武庙抢修工程竣工后，还专门题写了“堪壮 山西省 ”四个大字。
临街山门的正门上悬“九龙庙”横匾。两旁门，有砖雕镌刻“仙露”、“明珠”门额；正门与旁门之间各有平台，上置铁狮，北雄南雌，于“文化大革命”初期丢失，现依原样补铸。在正门和两旁门上分别建乐楼和钟楼、鼓楼。乐楼面西与正殿相对，楼基为石砌，高约2米，上为悬山式勾连前后卷棚顶，前檐和两侧有斗拱、昂嘴及龙凤等雕镂装饰。庙院正面主殿为圆山式歇山顶，面宽5间，进深4间，3面廊中有14根圆柱支撑；殿中有木雕彩绘神龛，塑金装 九龙 圣母坐像和2侍女立像，两侧殿壁上绘降龙、伏虎罗汉画像。正殿两侧有偏殿，分祀子孙圣母、痘疹圣母。庙院南北两厢分别有耳厅、廊房、土地祠、井神祠及南北两座小院；庙院中还有祭台及2株古槐、2眼古井。2眼古井中有1眼小井，相传为“药井”，旧志记载：“金皇统八年(1148年)碑云：‘人有疾，饮之即愈，洗之即明。’”整座建筑错落有致，布局严谨，古朴简洁，气势磅礴。
如今，真武庙在河津市委、市政府的关心、支持下，不断进行维修，彩绘、加固，这处河东的旅游名胜古迹，正以无限的热情，笑迎四方宾朋！
庙宇历史
该庙创建年代不详。据现存资料参证，元、明两代对北极之真武神顶礼膜拜， 真武庙 的兴建在当时亦是空前绝后，故疑其至迟为元末明初所建。明万历及清康熙、 爱新觉罗·旻宁 、 咸丰 、 同治 年间对其均进行重修或增建。1981年， 河津市 又对其进行抢救性维修，使庙貌焕然一新。九峰状若龙，俗称九龙头，又因岗头遍岭 松柏 翠柏 ，紫韵清幽，远在清乾隆前就有“卧龙岗”之称，咸丰十一年（1861）崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时，方题名为“麟岛”。 九龙 庙后麟岛之上，占地达1.2万余平方米。庙前山下朝殿坡陡峻，有台阶160余，登其上，入山门，经戏台，穿庙院东西廊房，再登阶20余到香亭（属 乾隆 重建），正面金匾横额书曰“威震黑河”。香亭后为献殿，献殿座南朝北，面阔三间，进深两间，东西各跨僧舍一间。越穿廊便进入正殿，其内四周原有泥塑8尊，为真武侍卫。由正殿抵后宫即是真武神阁。由献殿往西北有吕祖纯阳洞、献亭、 安国药王庙 、崇文阁，回廊曲栏，节节登高。中经 玉皇大帝 阁、 紫微大帝 、三宫、 三皇 洞、老君殿，过南天门上 栈道 ，到达顶峰朝天宫（已毁）。九龙庙其居势突兀，高下悬绝，是一般古建筑选址所难以类比的。
提起九龙庙的来历，众说纷纭。据县志载， 河津市 在 秦朝 时称为 龙门县 ，县治在今太阳村东南，北面正对龙门(禹门口)。风水先生说，龙是皇帝的象征，龙门象征帝王之门，县门不能正对皇门，因而皮氏县城不许开北门，一开北门，就会有人造反，或出真龙太子。
此后历代沿袭，龙门县、河津县县治均无北门，只能在东城墙开两个门，县城仍为四个门。 北魏 太平真君 七年(446)，因皮氏县城被沙压水淹，遂东迁1．5公里，并改皮氏县为龙门县，后来，为了镇邪，就在九龙山岗陆续建庙，诸如 湖北禹王庙 、雷公庙、药王庙、山神庙、 帝君庙 、三皇庙、天神庙等等。到唐武后天授元年(690)，唐朝皇后 武则天 改国号为周，正式当了女皇，这年秋天回故乡 太原市 (太原) 文水县 祭祖。她从 长安 出发，取道 韩城市 ，过了禹门口，在 龙门县 休息。夜晚，她发现龙门县城北面霞光万道，不解其因，县令回答说：“此乃城北几个 小庙 ，夜放奇光是神迎圣驾，乃吉祥之兆。”武则天听了十分高兴，她笃信佛教，遂把中间一刹改名龙阙寺，令国库拨银扩建寺院。
北宋 宣和 二年(1120)梁山泊好汉 武松 与 时迁 火烧龙阙寺， 龙门县 令上报朝廷，信奉 道教 而且自称“教主 宋徽宗 ”的宋徽宗，得知龙阙寺与梁山泊有关连，又怕龙门出真龙天子，即将龙门县改为河津县，将龙阙寺改为 高台庙 (即 玄武 庙)，供奉北方之神玄武，以镇北方 金朝 南侵。玄武是中国古代神话中的北方四神之一(古称左青龙、右白虎、南 朱雀 、北玄武)，后为道教所信奉。相传他原是古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授此宝剑，入湖北 武当山 修炼，经四十二年而功，成白日飞升，威镇北方，号玄武君。
北宋 大中祥符 年间(1008—1016)，因避讳，始改玄武为 真武大帝 。 赵恒 时，尊为“镇天真武灵应圣帝君”，简称“真武帝君”，号称“真武大帝”。因真武大帝的生日是农历 上巳节 日，其飞升成仙之日是农历九月九日，所以，‘每年的三月三、九月九 高台庙 都举行盛大庙会，河津周边市民上九龙庙烧香借此纪念真武。后来，到元朝皇 庆元 年(1312)， 河津市 县城又被 汾河 漫淹，再北迁一里高台(即今老城)，一些信奉 道教 的人沿袭 永乐宫 崇拜 吕洞宾 ，又相继捐资增修了崇文阁、 吕祖庙 (亦即纪念吕洞宾的吕祖洞，吕洞宾号纯阳子)、 三皇 洞、 静福寺 、药王庙、朝天宫、仿蓬莱、南天门等建筑物，使真武庙成为一个雄伟壮观的古建筑群和旅游胜景。 真武大帝 被称为“无量祖师”，吕洞宾被称为“纯阳祖师”，故九龙庙也叫祖师庙。
旧方志和金石 碑刻 对九龙庙中的 主神 没有明确记载，民间传闻却又各执一说。有说九龙圣母是 晋祠 圣母之九妹，幼时懒惰，姐姐非常生气，说：“将来你若成气候，我脸朝后见你……”每年农历七月十一是九龙庙会，旧时有抬晋祠圣母出行像来此姐妹相会之俗，届时务必让晋祠圣母的脊背先进九龙庙，据说若不如此，轿杆会断，喻九龙圣母终成气候之意。九龙庙与晋祠 圣母殿 同为宋初所建，二者主神故被说成是姐妹。还有说碧霞元君是东岳大帝黄飞虎之女泰山娘娘。看九龙庙的神像布局，中间是碧霞元君九龙圣母，两旁是广嗣元君子孙圣母和隐形元君痘疹圣母。应是道家人物，黄飞虎之女泰山娘娘全称为“天仙圣母碧霞元君”，从 宋朝 以后至明清盛行全国，各地广为修庙奉祀，说此庙奉黄飞虎之女，可备一说。还有一说九龙圣母是北齐高欢之妻神武后娄昭君。北齐几代君王均长年来往于晋阳、邺城(北齐国都，在今河北临漳西南)之间，故立祠奉祀娄昭君。据《北齐书·神武娄后传》所载，娄昭君生时就有童谣称“九龙母”；旧方志有载：“石婆祠即北齐武明娄太后……太后久居晋阳，居人感其惠，故立祠。”