夷三族

夷三族是中国古代时期的一种刑名，即凡犯特殊重罪，尤其谋反、谋叛、谋大逆等十恶之罪名者，虽无犯意之联络，但基于政策上之考虑，处以诛灭三族之极刑，以收威吓惩戒之效。有说是父母、兄弟、妻子是三族；还有的说，是以父亲、母亲、妻子为三族。

夷三族

秦、汉时代之刑名，即凡犯特殊重罪，尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者，虽无犯意之联络，但基于政策上之考虑，处以诛灭三族之极刑，以收威吓惩戒之效。此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现。《 史记·秦本纪 》说：“ 秦文公 二十年，初有夷三族之罪。”《后汉书·杨终传》亦说：“秦政酷烈，一人有罪，延及三族。”《 汉书 ·刑法志》：“秦用 商鞅 ，连相坐之法，造参夷之诛。”注师古曰：“参夷，夷三族。” 可以看出在秦文公二十年（公元前767年）， 秦国 设立了夷三族的刑罚，而后 商鞅变法 ，改法为律，夷三族这一制度逐渐系统、完整化。汉初，汉高祖约法三章，但仍保留了夷三族之刑。直至高后元年（公元前187年），鉴于该刑之残酷，该刑罚方被废除。但其后新垣平欺骗文帝，文帝大怒，为惩治其行为，汉文帝只好恢复夷三族。汉初， 彭越 、 韩信 等诸名将受夷三族之刑。三族之范围，因时代不同，说法不一。《仪礼·士婚礼》注说：“三族限于同宗之久昆弟、己见弟及子昆弟。”《 史记·秦本纪 》 张晏 注则谓：“父、兄弟及妻子。”《史记·秦本纪》如淳注则谓：”父族、母族及妻族。“《汉书·刑法志》之夷三族，乃依据张晏注之见解：”孝文元年，诏 丞相 、 大尉 、 御史 ，今犯法者己论，而使无罪之父母、妻子，同产坐之及收，朕甚勿取。至于当三族之人，依刑法志，先 黥[qíng] 、 劓[yì] 、斩左右趾、答杀之；其后，袅其首，菹其骨肉于市。其诽谤、 詈[lì] 诅之人，又先断其舌，故谓之具五刑。“

哪三族

汉语大词典对三族的解释有几种说法。

（1）谓父、子、孙。《周礼·春官·小宗伯》：”掌三族之别，以辨亲疏。“ 郑玄 注：”三族，谓父、子、孙。“《仪礼·士昏礼》：”惟是三族之不虞，使某也请吉日。"郑玄注：”三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。按，前注据父言之，故云子、孙后注据子言之，故云己与子，二注义同。“参阅 孙诒让 《 周礼正义 》。

（2）谓父族、母族、妻族。《大戴礼记·保傅》：”三族辅之。” 卢辩 注：“三族，父族、母族、妻族。“《庄子·徐无鬼》：”夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！ 成玄英 疏：三族，谓父母族、妻族也。“《后汉书·杨终传》：”秦政酷烈，违 天心，一人有罪，延及三族。“ 李贤 注引《汉书音义》：”父族、母族、妻族也。“

（3）谓父母、兄弟、妻子。《 史记·秦本纪 》：”法初有三族之罪。“ 裴骃 集解引 张晏 曰：”父母、兄弟、妻子也。“

若是说法二，那么夷三族好像重一些。

文献说明

按照《 大戴礼记 》的说法：“三族，父族，母族，妻族也。” 秦朝 杀人如麻， 法家 当政，残刑酷法。早在 秦始皇 之前， 秦国 便有了“族诛”的刑法， 商鞅 被灭族就是例证。“夷三族”、“镬烹之刑”、“ 肌肉痉挛 ”等等，却是始于秦始皇。《史记·秦本记》说：“法初有三族之罪。”之后，从“夷三族”逐步发展到“夷五族、九族”。大法家商鞅被 秦惠文王 ：“车裂并灭其族。”这里的灭其族，当为没出五服的族人全部被杀，不仅仅是商鞅全家。大法家李斯被赵高诬为谋反后，被他亲自推上皇位的 胡亥 下令：“遂具斯五刑论，腰斩于 咸阳市 …夷三族。”李斯是被五刑处死的，“腰斩”只是最后一道刑法。五刑惨无人道，目不忍睹：“当三族者，皆先黥、劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，其骨肉于市；其诽谤，詈诅者，又先断其舌。”即：被夷三族的，都是先在其脸上用墨汁刺字，剜去鼻子，砍去左右臂，用鞭子抽死，再割下头，把骨肉模糊的尸体弃于大街上；行刑期间，如果有人喊叫谩骂，就先拉掉他的舌头。被杀的除 李斯 一家外，还有李斯父亲一家，母亲一家和妻子一家啊……可怜这位为建立 秦朝 出谋划策、功盖天地的操盘手，竟落得如此下场！临刑前他拉着一个儿子的手说：“吾欲与若复牵 黄犬 ，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！“

与诛三族区别

诛三族和夷三族基本上是一个意思，没什么大区别。可以联称诛夷三族为诛字：把罪人杀死：害民者～。～灭。～锄。～戮。伏～。夷字：弄平：～为平地.。消灭：～灭。族～（诛杀犯罪者家族）。夷三族系秦、汉时代之刑名。 汉兴 之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：“当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。”故谓之具五刑。 彭越 、 韩信 之属皆受此诛。