致良知是 中国 明代 王守仁 的 心学 主旨。语出《 孟子·尽心上 》 ：“孟子曰：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也’。”
《 大学古本 》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是 王守仁 心学 的 本体论 与修养论直接统一的表现。
致良知解析
“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（ 王阳明 ）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否——人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。”
人物介绍
王守仁 ，幼名云，字伯安， 汉族 ， 绍兴市 府 余姚市 （今 余姚市 ）人，生于 朱见深 成化 8年（1472年10月31日），卒于 明世宗 嘉靖 7年（1529年1月9日）。因为曾经筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为 阳明先生 。封新建伯， 谥号 文成 ，人称 王阳明 。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王 心学 之集大成者，非但精通 儒家 、佛家、 道家 ，而且能够统军征战，是 中国历史 上罕见的全能大儒。官至 南京 兵部尚书 、南京都察院左都御史，因平定 宸濠之乱 等军功而被封为“新建伯”， 隆庆 年间追封侯爵。 王阳明 不仅是宋明 心学 的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”（太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。《左传·襄公二十四年》）其学术思想在中国、 日本 、 朝鲜半岛 以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此， 王守仁 （心学集大成者）和 孔子 （儒学创始人）、 孟子 （儒学集大成者）、 朱熹 （理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。