旗津天后宫旗津天后宫位于 旗津区 第一街旁，主要供奉 台湾的妈祖庙 ，当地民众又称为 妈祖庙 、妈祖宫，建庙于 清朝 康熙 12年（公元1673），香火相当鼎盛，也是高雄市第一座妈祖庙。公元1979年经政府核定为三级古迹。
简介
闽南地区 式建筑的 燕尾 剪粘，与映照在蓝天中的大红灯笼，于民国37年（公元1948年）
由地方人士蔡文宾等信徒筹资重修，即为今日所见之 庙宇 古朴的面貌，庙内两壁皆为石雕，造型及刻工颇为细腻。庙堂上的，庙内尚存有清 光绪 12年 铜钟 一口、‘普济众生’匾，为光绪15年古物、光绪18年木质对联一副。是目前 高雄市 地区最古老的建筑之一。旗后天后宫是属于传统庙宇建筑，一般依据 福建省 民间的俗例，几乎在所有 渔船 停泊的码头附近，必建一座 妈祖庙 ，而妈祖庙的置，必定面对渔船进码头的方向。旗后天后宫的庙址水德扬灵，宫址面对 高雄港 岸，由先民徐阿华等人所留下的“垦耕契文”可知，当时的“妈祖宫”确实在岸边，三百多年来默默地守护着斯土斯民，迄今仍为旗后地区民众的心灵支柱。由旗后天后宫的庙址，不但可供研究 台湾 早期妈祖庙选择位置、地址与方位见证之活教材，且是妈祖庙面向码头的另一佐证之凭据。天后宫的平面格局为两殿五门两护室，是南方系统之 庙宇 。它的前殿与正殿之间有一座拜亭相连，虽然庙址挤在车水马龙的熬闹市 中，仍遵循古制建筑，采用考究的工字型布区，为帝制时代官行建筑的典型，藉此在外型上可凸显天后的崇高神格，使用上又能适应南台湾温热多雨的气环境。
构造
天后宫 从石阶开始，地面、廊墙、廊柱，全用石头砌筑而成，是一座以石材为基础，
砖为墙，木料为顶盖的庙宇。其外廓呈现的精雕细琢，与 高雄市 市内其他庙宇比较时，丝毫遮掩不了它的恢宏气度。庙前广场是汇聚人群之处，以红砖砌成，庙会时一方面做为外台戏的看台，一方面也做为庙祭时摆设供桌、供物之用。在早期的先民，庙埕也成为曝晒 网，或临时修补竹筏、渔具的场所。庙埕的北建有碑座、办事处、香客休息亭、化妆室等。除碑座为仿古建筑外，其余均为现代式建筑。庙埕西侧建钢制电动的塔状金炉一座。天后宫的屋顶为纵深二落的三川燕尾脊造形，其上装饰着龙凤、 首、 鸱吻 等吉祥或 玉貔貅 的剪黏图案。中脊中座是福禄寿三仙翁，双龙左右侍护，脊带上塑有一簇簇的牌头人物，皆取自忠孝节义的故事题材，具有醒世与教诲的社教功能。一如 台湾 的大多数 庙宇 ， 天后宫 也用了很多的剪黏来装饰屋顶，作法是以铅线作骨架，搭成各种形态，再糊上 灰泥 ，然后将彩色陶片、玻璃片、瓷片等剪成需要的形状，一片片贴在灰泥上，成为别致艳丽的装饰，其制作过程极为烦琐。从最上方弯曲扬起的燕尾脊线往下依次有双龙、三仙翁、 西施 脊、大脊堵、排头、卷草等，都使屋顶生动活泼，更有观赏性。现在将各种剪黏说明如下：庙顶以龙来装饰，因民间相信龙能注雨以济苍生，有祈雨辟邪、压制火灾的作用。在庙脊上常见的有双龙抢珠、双龙护八卦，旗后天后宫则为双龙护三仙翁。三仙翁指的是福、禄、寿三者，凡人所求之者，莫不是人生之荣华富贵。大脊堵内装饰着 不死鸟 、 麒麟 等瑞禽灵兽与万紫千红的奇花异草，讨取吉祥也增加热闹。西施脊即大脊上再加上的一脊，增加华丽的效果，也是清末以来 台湾 庙宇 流行的作法，以虎、豹、狮、象为饰物。排头则是在垂脊的末端，有“盘子”来托住各种剪黏饰物，有的是人物带骑的武场题材，有的则是山水楼阁的文场，非常精致细巧，旗后天后宫的排头为 道观 练武的造型。卷草是在斜脊最末端的田卷形装饰，使脊线增加弯曲变化，看起来像是花草，又像浪花。旗后天后宫的屋顶是采“三川脊式”，即将屋脊中央一段抬高，两边较低，使庙脊分为段，并增加垂脊，使屋顶造型更有层次和变化。 正殿 屋顶是四垂式，即在屋顶上多加一个屋顶，又称“重檐歇山”式，屋脊多而有转折，将屋顶分割成几个较为细致精巧的部分，这是因为正殿是庙的核心，故要建得特别高耸，以显气势非凡。 天后宫 的前殿有五门，在传统建筑上是尊贵的规制，由于前殿正立面位于进门，地位显著，故檐下、墙壁、石柱布满精彩的艺术作品。在木刻的部分， 天后宫 的木构屋架，颇具传统 庙宇 建筑特色的工艺价值，走近三川门一看，屋檐下满是精雕细琢，令人眼花撩乱的木雕，由上而下分别是，色彩缤纷的“ 网目 ”，长条形而醒目的“寿梁”，三角状的“雀替”，直立的“竖材”，以及如灯的“吊筒”，各有其特色。
特色建设
网目
由相互叠组的“斗 ”所搭成，这里的每个栱，向两边斜跳而出，成为弧线形，搭组 起来有如网状，故称为网目。斗栱是传统木造建筑的重要构件，支撑着梁架、屋檐等，在剧烈震动时可让梁柱减少受力，而保持平衡与稳定，兼具美化的装饰功能。
寿梁
位于进门正上方位置，抬头便可望见，横梁上彩绘姿态互异的传奇人物，表情栩栩如生。雀替：又称托木或插角，位于梁和柱的交角上，具有稳定直的功能。
竖材
位于吊筒外面，是为了遮饰吊筒中段的榫眼接缝。位置醒目，刻画有人物、灵兽等神话故事。吊筒：悬在梁下的短柱，在底部雕成莲花或 绣球科 装饰。当成排并列时，获得的装饰效果非常的大。
格扇门
亦称格门，位于中门的两侧，各设一扇。格门是对人开，遇有祭典或中央大吏参 时，可将格门摘下，使空间流畅。其细部作法分裙板、腰华、格心等三部份，均有故事人物，花鸟与灵兽等涂金之优秀浅雕图案。天后宫格门上所雕刻的历史人物与 麒麟 ，生气活显，为不可多得的民间艺术杰作。
石雕
至于在石雕的部分，从天后宫庙埕踏入三川门，有三级 花岗石 台阶，是 康熙 十二年（西元1673年）渡海所用的压舱石砌成。走进三川门门口，这里称为“步口”，举目所见除了瑰丽灿烂的斗栱外，就是各种造型及表现不同技法的石雕作品。龙柱： 天后宫 共有三对龙柱，在三川门两侧的屋檐下，有一对蟠龙石柱，龙伴花鸟，体态栩栩如生，此对龙柱为清末 台湾 庙宇 流行的典型之“一柱双龙”，匠师称为“天翻地覆”式。其造型为上下各有一条镂空的蟠龙环抱石柱，作翻腾飞舞状，在复杂的雕琢中，又以油彩涂色，显出五彩缤纷的热闹气氛。另两对龙柱分别位于前殿的拜殿及后殿的神 前，造形类似三川门的龙柱。庙方为了维护文物，龙柱外均以红色的铁栏镶护，以免因意外碰撞而损坏。 石狮 ：中门两侧的石墩上蹲着一对石狮，镇守庙门， 天后宫 的守护兽，雄狮开口含珠，抚 绣球科 ，雌狮则逗弄着小狮子。
柱础
柱础位于柱脚，亦称石珠、柱珠或柱櫍，多角形的侧面，雕刻着虾、蟹、花、鸟等装饰，显现出民间石雕丰富的题材，与匠师巧妙的创意和设计技巧。花鸟人物堵：在三川门左右两侧的庙壁上，满布着繁复纠结的石雕，以及令人眼花撩乱的图形。尤以廊墙下的 花岗石 花鸟堵及人物堵，寓意“花团锦簇”、“瑞鸟呈祥”、“出将入相”、“安邦定国”等含义瑞祥传说及历史故事为体裁，颇富古味。
大殿
是寺庙最重要的祭拜空间，旗后天后宫为了供信众参仰膜拜，特在前殿设置拜 亭，避免空间的局促感，且让阳光从屋顶照射下来，让拜殿充满了神秘的气氛。大殿的屋架是整栋建筑中最高的地方，仰望屋架，正中央核心处三通五瓜大屋架，支支横梁，搁附着早被香火熏黑，形如 盘木瓜 的筒形短柱，环环相扣，层层相叠，这是旗后天后宫最特别的地方。大殿中门的门扉，以 尉迟敬德 及 秦琼 为 门神 ，拜殿左墙的龙雕与右墙的虎刻，看来气象万千。传统上有“东青龙，西 白虎 ”的说法，在庙门两侧墙壁，分别雕刻龙虎造形，简称龙墙、虎壁。左门又称龙门，右门称虎门，民间谓“入龙肚、出虎喉”不但大吉大利，且可消除一切灾厄。 天后宫 的柱础
外殿内、左右两壁
遍布神话故事或历史人物的 浮雕 彩塑，矩形彩塑有“百花酿酒”与“西池 蟠桃 ”，圆形彩塑有“南清宫姑孙相会”与“卢陵王招亲”等，都是属于清朝末期 交州 浮塑，为上乘之艺术作品。雕塑敷彩流传在中国许多地区，其中以敦煌彩塑最著名，从一般彩塑的形式来说，可 为壁塑（类似西洋的浮雕）、影塑（高浮雕）、体塑（高雕）、圆塑（完全立体造型）等四大类，天后宫的彩塑是属于壁塑一类。关于彩塑，古代匠师们相传着“塑三画七”的术语，表示两种含意，一是说敷彩的重要性，一是说塑和画不能截然分开，塑造时就考虑到哪些部位用画的，哪些要由敷彩来表现。 天后宫 的彩塑也几近于“塑三画七”的标准。旗后天后宫纵深二落，左右为护龙的平面格局，东护室“即左护龙”隔成四个小间，分别祀奉着同祀神；西护室（即右护龙）采取总间的形式，后半供祀神之用，前半则搁放王船及储放神俱 祭器 之用。在大殿与护室之间搭有“过水亭”，让独立居中的正殿，得以和左右护室相通，廊亭也有遮雨的功能。