《奴隶制时代》是郭沫若先生 历史学 和 考古学 的论文集，书中大多数文章均写于20世纪50年代上半期，围绕 中国 古史上奴隶社会和封建社会分期展开论述。
作品影响
在解放初的史学界，关于奴隶制和封建制交替时间的界定，并没有清楚的定论。史学界内有人将分期定在 西周 时代，有人认为是西周与 东周 之交，有人认为 西汉 和 东汉 尚属于奴隶制时代，更有甚者将二者分界定在隋唐时期。各学派各持己见，莫衷一是。
郭沫若先生通过对井田制的兴废、殷周人殉的史实、奴隶与农奴的区分、汉代政权的实质，以及古文字的发展等众多的关键问题进行深入研究，先后撰写出本书所收入的十余篇文章，以资料的翔实性，论证的严密性和推理的科学性力驳众说，将 中国 古代史上奴隶制与封建制的分界确定在 春秋 与 战国 之交。
在1981年 黄现璠 教授发表《 中国历史没有奴隶社会 》，影响甚远。后来相关著作还有 张广志 的《奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究》《三代社会形态——中国无奴隶社会发展阶段研究》（与 李学功 合著作）， 晁福林 的《 夏商西周的社会变迁 》和《 先秦社会形态研究 》， 沈长云 的《中国历史·先秦史》。
这些著作均是中国无奴隶社会研究成果，无论理论、史料还是研究深度上都比《奴隶制时代》有很大进步，更准确的研究 先秦 社会的各方面。但无论如何，《奴隶制时代》是 马克思主义 历史学 在中国的奠基之作，在史学史上功绩不可抹杀。
作者简介
郭沫若（1892-1978），乳名文豹，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，笔名沫若。1892年出生于四川 乐山县 ，祖籍福建 长汀县 宁化县 。 中国 现代文学家、诗人、考古学家、 古文字学 家、历史学家、社会活动家。甲骨学四堂之一，新诗奠基人之一，中国 历史剧 的开创者之一，第一届中央研究院院士。
1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加 北伐 战争，任 国民革命军 政治部副主任。1927年 蒋介石 清党后，参加了中国共产党领导的 南昌起义 。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡 日本 ，埋头研究中国古代社会，著有《 中国古代社会研究 》《 甲骨文字研究 》等重要学术著作。1937年 抗日战争 爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事 抗日救亡运动 。1946年后，站在 民主运动 前列，成为 中国国民党 统治区文化界的革命旗帜。1958年9月，兼任 中国科学技术大学 校长。
郭沫若著述颇丰，主编《 中国史稿 》和《 甲骨文合集 》，全部作品编成《 郭沫若全集 》38卷。除学术作品和资历以外，郭沫若的品格和在建国后一系列政治运动中的表现受到广泛的质疑。
书籍目录
附：1《奴隶制时代》目录
古代史 的分期问题——代序
奴隶制时代
蜥蜴 的残梦——《 十批判书 》改版书后
读了《记殷周殉人的问题》 申述一下关于 商朝 殉人的问题
关于 周代 社会的商讨 关于奴隶与农奴的纠葛
补记：黑劳士与莫里司 墨家 节葬不大殉
发掘中所见的周代殉葬情形 《侈靡篇》的研究
希望有更多的古代铁器出土——关于古代分期问题的一个关键
汉代政权严重打击奴隶主—— 古代史 分期分歧论中的又一关键性问题
略论汉代政权的本质——答复 日知 先生
关于 中国 古史研究中的两个问题
古代文字之辩证的发展
驳《实庵字说》
后记
书摘
井田制的用意是怎样呢。这并不是如 孟子 所说的八家共井，以中央的百亩作为公家的田。周围的作个百亩作为给予八家老百姓的田。那完全是孟子的乌托邦式的理想化。那些方田不是给予老百姓，而是张予诸侯和百官的。诸侯和百官得到田地，再分配给农夫耕种以榨取他们的血汗而已。故井田制是有两屋用意的；对诸侯和百官来说是作为俸禄的等级单位，对直接耕种者来说是作为课验勤惰的计算单位。