刘毅（216年~285年）， 中国 曹魏 末 西晋 初官员，字仲雄。东莱掖县（今山东莱州）人。
他少时 清明节 有节概，为当时官贵知惮。曹魏末年侨居平被 太守 杜恕 辟为功曹，后被本郡举为孝阳，廉， 司隶校尉 辟其为都官从事，欲弹劾 河南郡 被阻，辞职而去。 晋朝 代魏后，刘毅历任尚书 、驸马都尉、国子 祭酒 等职，后转司隶校尉，曾当面指斥 司马炎 卖官之举。严格履职，弹劾不法。 之后刘毅迁为尚书左仆射，曾上表批评曹魏以来实行的九品中正制，为改善选举之法提出了有见地的建议。其后以年老请求致仕，在 青州市 籍官员 石鉴 等人的推荐下任青州 大中正 。刘毅去世后，晋武帝曾为其感叹。
人物生平
考核官员
刘毅，字仲雄，东莱掖人， 西汉 刘章 刘章 的后代。父亲刘 ， 丞相 掾 属。刘毅幼年孝顺父母，少年即有清刚之节。然而好品评人物，王公贵族看到他也有几分惧怕。侨居在 平阳 ， 太守 杜恕 请他做功曹，上任后淘汰郡吏百余人，三魏一代的人都称赞他，说道：“但闻刘功曹，不闻杜府君。”
曹魏 末年，刘毅被本郡推举为 孝廉 ，征召为司隶 都官从事 ， 京都 秩序肃然。刘毅将弹劾 河南郡 ， 司隶校尉 不同意，说：“捉兽的犬， 小家鼠 在它背上爬。”刘毅说：“既能捉兽，又能杀鼠，这犬有什么不好！”刘毅将信符扔掉就走了。及后同郡的 王基 举荐刘毅，于是获 太常 郑袤 推举为博士。
被迫归晋
景元 四年（263年）， 司马昭 成为 相国 ，以刘毅为相国掾，而刘毅却以患病为由推辞，很久以后都没有到任。虽然当时人们都称这是刘毅忠于魏室之举，司马昭却认为其观望两端而发怒，将加以重罪，刘毅害怕，应召就职，转为 主簿 。
泰始 元年（265年）， 司马炎 篡魏登基，建立 晋朝 ，刘毅为尚书郎、驸马 都尉 ，迁为 散骑常侍 、国子 祭酒 。 刘彻 认为刘毅忠贞正直，使他掌谏官。后转为 城门校尉 ，迁为太仆，又拜为尚书。刘毅后一度因事而 被免职 ，但于 咸宁市 初年又任散骑常侍、博士祭酒。
京师肃然
咸宁四年（278年），刘毅迁 司隶校尉 ，纠正豪门贵族的不规行为，京师秩序肃然。郡守县令闻风到司部投印绶自首者很多，时人将刘毅比作 诸葛丰 、 盖宽饶 。太子 司马衷 上朝大张鼓乐准备进东掖门，刘毅以为是对皇帝不敬，阻止于门外，上奏弹劾 太子太保 太傅以下官员。 司马炎 下诏赦免，司马衷才得入朝。
司马炎曾在南郊祭天，祭礼毕，喟然感叹，问刘毅说：“卿以为朕可以和 汉代 哪个皇帝相比？”刘毅回答说：“可与 刘志 刘宏 相比。”司马炎说：“我虽不及古人之德，尚能克己为政。又平定 孙吴 ，统一天下，比作桓灵，是否贬抑过甚。”刘毅回答说：“桓灵卖官，钱入官库； 皇帝 卖官，钱入私门，由此说来，还是不如桓灵。”司马炎大笑说：“桓灵之世，听不到这些话，今天有直臣，所以和桓灵是不同的。”
散骑常侍 邹湛 进言说：“世人谈论以陛下比 刘恒 ，人心还多有不同者。昔 冯唐 答汉文帝，说文帝不能用 廉颇 李牧 之类的大将，而文帝发怒，今刘毅直言冒犯而陛下欢愉，以此相比，陛下圣德超过文帝了。” 司马炎 说：“我平定天下而不封禅，焚烧雉头裘，行布衣之礼，卿当时不加评论，今天为这个小事，为何这样褒扬过甚？”邹湛说：“臣闻 食肉目 在田野，凡人都能持矛戈出而击之。蜂蝎刺于怀袖，勇夫也会为之惊骇，这是因为出于意外的缘故。君臣有天然的尊卑之别，言语自然有逆顺之差。刘毅开始说那些话，臣等莫不惊骇变色， 皇帝 发举世罕有之言，出于常人思虑之外，臣等喜庆赞扬，不也是适宜的吗？”
未至公辅
任 司隶校尉 六年后，刘毅于 太康 五年（284年）迁任尚书左仆射。当时 青龙 出现于 武库 井中， 司马炎 亲往观看，面有喜色。百官准备庆贺，刘毅独上表说：“昔日龙降落在 郑国 的时门之外，而 子产 不贺，夏时龙降落在宫庭之前，涎沫流而不止，卜者收藏其涎水，到 姬宫湦 时才发生了 褒姒 之祸。《 周易风水 》上说：‘卦象为潜龙，则不可施事，因为阳在下。’根据旧典，无贺龙的礼制。”
司马炎下诏回答说：“德政尚未完备，实在不能应吉祥之兆。看了奏文，心中有所惊惧，关于庆贺之事，应详细依照旧典规定，有什么举措及时告知。”
尚书郎 刘汉 等议论说：“发现的龙是苍色，杂有白纹，应是表示大晋应偃武修文。而刘毅却引衰世的妖异现象，用来怀疑今日的吉祥之物。又以龙在井中为潜，这种解释也不恰当。潜的意思是隐而不见。今龙体纹彩鲜艳灿烂，形状可睹，就不是潜了。刘毅应追究论罪。” 司马炎 下诏不同意。后发现阴气散而复合，刘毅上言说：“必有结党营私，奸诈侍君之臣，当杀而未杀的缘故。”
刘毅以为 曹魏 立 九品中正制 ，是权宜之计，并没有选拔出人才，而有八种弊端，上疏请求改正。疏递上后，司马炎下诏解答。后来司空卫 共同上表提出应省除 九品制 ，恢复古代乡里推荐选拔制度。司马炎最终没有实行。
刘毅日夜操劳公事，有时坐而待旦，发言议论中肯正直，无所曲私，为朝野 仰慕 的榜样。曾经在散斋时发疾，他的妻子去省视，刘毅便请求加罪于妻子而解斋。妻子有过错，立即槌杖加身，刘毅就是这样不徇私情。然而正因为如此峭直，不能至宰辅之位。 司马炎 因刘毅清贫，赐钱三十万，每日供给米肉。七十岁时，告老辞官。过了很久， 刘彻 才答应，以 光禄大夫 职衔回府第，门前设置阻拦行人的行马。又赐钱百万。
任为州都
后来 司徒 推举刘毅为 青州 大中正，尚书以为刘毅已经悬车卸任，不应再以琐事相劳。 陈留 相乐安人 孙尹 上表说：“按礼制，卑下者执劳务，尊贵者处安逸，是顺理成章的。司徒 魏舒 、 司隶校尉 严询 与刘毅年纪相近，以往同为 散骑常侍 ，后分授内外职，经历出处都一致。今严询管四十万户的州，兼督察百官总摄机要的重职， 魏舒 所统辖的也是人多地广之区，兼掌 九品 之事，权衡十六州议论， 主事 者不以为事务繁重。让刘毅管一州事，便说不应以琐事相劳，这是否对刘毅太优厚，对严询、魏舒太苛刻呢？若以为从前答应他卸职，就不应该再授职位，原 光禄大夫 郑袤 又做了 司空 就是例子。能知人就是圣哲，帝王是不易做到的。一个人本可委以宰辅之任，而却不可让他咨询人品之事，臣私下以为不妥，昔 郑武公 年过八十，入京作周司徒，那么过了七十岁的人，也必有可用之处。刘毅以前为司隶，执法公正，无所曲私，当朝臣僚，多有被弹劾者。俗语说：‘受尧之诛，不能称尧。’直臣无私党，古今都是如此。所以 汉代 的 汲黯 死于 淮安市 ， 董仲舒 才做到诸侯国相。而刘毅独遇圣明之君，为亲近之臣，当世之士都引以为荣。刘毅虽有偏身风疾，而神志清醒，耳聪目明，一个州的品第之事，不足以劳其思虑。刘毅疾恨邪恶之心有些偏激， 主事 的人必然怀疑他的议论会伤一些人，所以提高优厚之礼，而罢去用事之权，这实际上是将刘毅搁置起来，使他再不能参与人才评议之事。我们州有 高德 的只有刘毅，舍刘毅不用，就会使评议之事优劣倒错。”
于是 青州市 籍二品以上官光禄勋 石鉴 等，共同上奏说：“ 陈留郡 相孙尹所上表及与臣等写的信附在下面。青州处于东海与 泰山 之间，有 齐鲁 之风，人俗务本，有敦厚谦让之德，今日虽不及于古，然遗训尚存，因而人伦规范，仍为有识之士民所遵守。前受 司徒 符信，当参举州大 蒋介石 。众人都以为 光禄大夫 刘毅，孝心纯素，乡闾著称，忠诚正直，竭力事上，做官不以为荣，只求尽节。正身循道，崇公忘私，行为高尚，深明大义，出仕辞官，同出一心。故能使义士崇其风范，州闾乐于为伍。虽年老有偏身风疾，而精神健爽，实为我 青州 人心所系。若以刘毅为典范，可以不言而民信，高风所至，清浊分明，符合一州人民共同愿望。我们认为礼贤尚德是教化的准则，也关系到王制兴衰，道路的开闭，而士人所归，人伦是其大本。臣等虚弱无能，以前的 奏议 未被用，今继 孙尹 上书之意，论列上奏。按孙尹所坚持的意见，不只是惋惜刘一人的名声，也是普遍论述朝政得失的大准则。孙尹之言当否，应赐评议。”
由于 石鉴 等人的奏议，刘毅被任为州都，鉴定士 人品流 ，清浊区别，其所弹劾贬斥，自亲贵者始。
太康 六年（285年），刘毅去世， 司马炎 手抚几案吃惊地说：“失去一个名臣，不能活着做三公了。”即追赠为仪同三司，派使者监护丧事。
羽林军 左监北海人王宫上疏说：“宫中出诏以为刘毅终身忠正，追赠台司之位，这真是圣朝考核刘毅卓著功勋的美事。据臣考查，谥是一个人生前行动的遗迹，号是一个人功绩的标志。今刘毅功德并立，而有号无谥不符 谥号 的体例。臣私下以《 春秋 》之事考证，谥法以行为为主，与爵位无关。然而汉魏相承，没有列侯爵位，虽有高行，死后也不加谥号，致使三公贤臣，不如野战之将，铭刻功绩大为悬殊。臣愿圣朝追《春秋》之古制，改变以爵位加谥的旧限制，使功绩品行不被掩没，则今世贤臣莫不依赖。若以为废除旧制不能仓促行事，则刘毅忠贞报国，虽未攻城略地，论德进爵，也可进入 列侯 ，臣想到行甫请周的义例，谨陈列刘毅功绩品行如上。” 司马炎 拿出王宫的表，让尚书、仆射等 八座 大臣议论此事，多数同意王宫的意见。奏书被压下没有批复。
《 晋书 · 列传 十五》有记载
主要成就
“上品无寒门，下品无势族”，这是对 魏晋 士族 门阀制度 本质的经典概括。而作出这个结论的人物，是晋初名臣、 莱州市 人刘毅。在 玄学 清谈 盛行于世、门阀士族占据要津的 晋朝 初年，刘毅高扬“事功”旗帜，抨击帝王昏碌，批判 九品中正制 度。这一反潮流的思想作为，如今更显弥足珍贵。“言不苟合，行不苟容”刘毅生于天下分崩离析的 东汉末年 。当时社会舆论极重“名望”，品评断语往往决定着社会精英的前途命运。刘毅身处大时代，自然也身染好臧否人物的习气。“臧否人物”一定要得当准确，一旦出现谬误，必会激起臧否对象的反唇相讥。刘毅“少慕清节”“幼有孝行”，对臧否对象认识透彻，所以他的点评往往精准犀利，甚至“王公贵人皆惮之”。刘毅虽然喜欢臧否人物，却没有沾染当时名士“言行不一”的作风。他具有积极济世之志，既是洞彻社会的观察者，也是身体力行的嫉恶者。他一进朝堂，就散发卓异光彩。 曹魏 时期， 山西省 太守 杜恕 闻刘毅之名，聘请他做功曹属官。刘毅上任后，一次性裁汰不称职小吏百余名。百姓赞许不已，称颂“但闻刘功曹，不闻杜府君”。刘毅一入仕途，就一鸣惊人。到了曹魏末年，刘毅被当地推举为 孝廉 ，辟为司隶都官从事。他任职期间，“京邑肃然”，秩序井然，百姓称道。刘毅深受鼓舞，决定弹劾为非作歹的高级官员 河南郡 。顶头上司闻听此事，劝告他:“攫兽之犬， 鼠蹈其背。”上司意在提醒刘毅，河南尹嚣张跋扈背后，有众多权贵支持，轻易弹劾恐有不测之祸。刘毅毫不畏惧:“既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬。”刘毅认为只要“攫兽”过程中，时刻提防背后势力作祟，可以立于不败之地。在刘毅坚持不懈下，河南尹最终被罢职，但刘毅果然也遭权贵排挤构陷。刘毅一怒之下，扔掉官员信符，潇洒离去。刘毅弃官，隐居故乡，声名日响。同郡官员 王基 数次举荐刘毅，褒奖他“方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容”，是有补于世的能臣。王基希望朝廷能破格选用，就像“伯乐取骐骥于吴坂，秦穆拔百里(奚)于商旅”一样。王基时任征南将军，是朝廷倚赖的边疆重臣，他的举荐自然受到朝廷高度重视。不久， 太常 郑袤 推荐刘毅任博士，刘毅再度走入仕途。此时，曹魏集团形神支离、王气索然，群臣多“飞鸟各投林”。许多朝臣随波逐流，攀附权臣司马氏，无意于黎民社稷。刘毅处此颓败末世，却始终竭忠尽职。虽被时人视为迂腐，他却毫不在意。 曹奂 景元 四年(公元263年)，权臣 司马昭 因灭蜀之功晋封 相国 。他想扩充相国府力量，决定征辟刘毅做相国掾。当时司马氏正紧锣密鼓地取代 曹魏 ，刘毅以疾病推辞，“积年不就”。当时朝臣都说刘毅内心依旧忠于曹魏，所以司马昭“怒其顾望”，对他发出死亡威胁。在强权压迫下，刘毅恐惧，被迫应命，后转为 主簿 。在司马氏全面掌控权力，代魏只是早晚的背景下，刘毅个人坚守难扭时局嬗变。“劝谏帝王，可方桓灵” 咸熙 二年(公元265年)， 司马昭 之子 司马炎 篡位称帝，改元 泰始 ，建立 晋朝 。 新朝 初建之际，司马炎为笼络人心，大封前朝官员。刘毅被任命为尚书郎，随即提拔驸马 都尉 ，又迁 散骑常侍 ，又任国子 祭酒 。但刘毅易其服而不易其道，易其朝而不易其性，一如往昔。刘毅坚持原则、不愿随波逐流的品性，一方面让 晋武帝 觉得其有可用之处，“以毅忠蹇正直，使掌谏官”；一方面又觉得刘毅始终有难驯服的地方，时常侧面敲打，“转 城门校尉 ，迁太仆，拜尚书，坐事免”。晋武帝想“双管齐下”，通过拉拢与打压，让性格孤傲的刘毅彻底臣服。 咸宁市 初年(公元275年)， 司马炎 重新起用刘毅，让他担任 散骑常侍 ，后转博士祭酒。 晋朝 建立后，吏治严重蜕化腐败。晋武帝用刘毅为监督京师和地方官员的 司隶校尉 ，期待靠其“刚直强项”荡涤污浊官场。刘毅转入监察领域，好似如鱼得水，迅速出台一系列整顿吏治的举措。他纠察京师豪右，弹劾高官权贵，“京师肃然，司部守令望风投绶者甚众”。当时百姓将刘毅比作西汉宣帝年间“正色立朝”的盖宽尧、 刘奭 时期“刚直不阿”的 诸葛丰 ( 诸葛亮 先祖)。舆论对刘毅的肯定，更坚定了他的意志。他将批判鞭挞矛头对准了任何不守法度者，甚至连 皇族 也不例外。皇太子 司马衷 朝见 司马炎 ，通过东掖门的 仪仗队 喧闹杂乱。刘毅认为这违背法度，将仪仗队喝止于大门外，并上奏弹劾皇太子的师傅。后来经过晋武帝亲自调和，皇太子才低调进入朝门。刘毅为官行事坚持本心，并不以皇帝好恶改变。他不仅不会曲意逢迎、靠献媚邀宠，甚至往往辛辣讽刺，戳中 刘彻 痛处。晋 武帝 篡位后，为显示得位正当，原先还能保持谦逊作风，但随着平定 吴国 结束汉末近百年分裂，武帝愈发志得意满，日渐沉醉在巨大武功中。随着天下升平无事，他也越来越钟爱奢靡享受。在皇帝的带动下，群臣竞相效仿，朝廷以攀比为上。著名的 石崇 、 王恺 斗富，极尽奢靡铺张之能事， 司马炎 不仅不加制止，反而积极参与其中。有一次南郊祭祀后，武帝洋洋自得，想从刘毅口中得到一些吹捧，他回顾即位以来的文治武功，郑重询问刘毅:“卿以朕方汉何帝也?”武帝言外之意，是希望刘毅把他比作 西汉 初年的明君 刘恒 、 刘启 。对 刘彻 沉溺享乐，刘毅内心极为反感。他借着武帝炫耀的机会，抨击劝谏一番，就言道:“可方桓灵。” 刘志 、 刘宏 是 东汉 有名昏君，在位期间横征暴敛，天下骚乱。 诸葛亮 作《 出师表 》，就曾用“桓灵”来警戒后主 刘禅 。刘毅将 司马炎 比作桓灵，是狠狠打皇帝的脸。一旦天子震怒，往往“伏尸百万，流血千里”，必有性命之忧。刘毅明知风险巨大，依旧敢出此言，需要极大勇气。武帝闻言，脸色着实不好看。但他要为自己作最后辩解，悻悻然道:“吾德虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎?” 刘彻 所言取代 曹魏 、攻灭 孙吴 、结束分裂，都是无可争辩的事实。但刘毅不为咄咄逼人的皇权压倒，反而坚持己论，反击也更有力:“桓灵卖官，钱入官库。 皇帝 卖官，钱入私门。以此言之， 不如也。”这绝非君臣间谐谑之辞，也并非刘毅危言耸听。 晋朝 社会阶层 固化，士族穷奢极欲，寒族进身无门，潜藏着巨大危机。刘毅一针见血地抨击，让君臣对话紧张到一触即发的地步。 武帝 怜惜刘毅才能，就自我解嘲打圆场，为解除尴尬找到一个台阶，“桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也”。从此， 刘彻 与刘毅之间留下深深嫌隙。从事实来说，刘毅对武帝评价过于“激切”。武帝代魏后，文治方面颁布 儒家 法典《泰始律》，以礼制经义治国，以 三省 六尚书代为施政，奠定 三省六部制 雏形。武功方面西平鲜卑叛乱、南灭 孙吴 一统、结束近百年分裂。他还设立“常平仓”、罢州郡兵，降低百姓负担，全国户口三年内增加了一百三十万户。刘毅敏锐地发现 武帝 奢靡萌芽，因而有“桓灵”之喻，希望皇帝猛然警醒，发奋振作。“群臣以为吉，唯其以为凶”因为两人都不愿让步，君臣紧张的关系持续许久，一度看不到舒缓迹象。紧张关系还需第三人居中调解。最后，八面玲珑、担任 散骑常侍 的 邹湛 ，巧妙化解 刘彻 心结。他先对 司马炎 言:“世谈以 皇帝 比 刘恒 ，人心犹不多同。”但随即他话锋一转，不留痕迹地逢迎:“昔 冯唐 答文帝，云不能用(廉)颇(李)牧而文帝怒，今刘毅言犯顺而陛下欢。然以此相校，圣德乃过之矣。”原来邹湛不是觉得晋武帝比不上汉文帝，而是认为汉文帝配不上晋武帝。邹湛巧妙献媚，但 武帝 也并非好糊弄。他对邹湛抛出疑问:“我平天下而不封禅，焚雉头裘，行布衣礼，卿初无言。今于小事，何见褒之甚?” 晋武帝 疑惑，我平时做的如拒绝封禅、烧毁珍宝的大事，没听到你说什么好话，怎么如今一件小事会如此褒奖我？这个问题颇为刁钻，很难回答圆满。但机敏聪慧的 邹湛 轻运灵思，就将难题巧妙化解:“臣闻 食肉目 在田，荷戈而出，凡人能之。蜂 作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。夫君臣有自然之尊卑，言语有自然之逆顺。向刘毅始言，臣等莫不变色。 皇帝 发不世之诏，出思虑之表，臣之喜庆，不亦宜乎!” 邹湛 回答之巧妙，在于告诉 司马炎 ：你从前所做种种“大事”，都是在臣子意料之中。而宽容刘毅犯上之语，不加任何追究，实在出乎臣子意料之外。所以自己格外“喜庆”，要发这段感慨，赞叹君主虚怀若谷的伟大。这番逢迎阿谀，让 刘彻 心情大为好转。犟脾气的刘毅没领 邹湛 的人情，也没有吸取前番教训。后来，他又和群臣唱反调。 太康 五年(公元284年)，传言有“龙”现身首都 洛阳市 的 武库 井中。 青龙 出现后，马上有人向武帝道喜。武帝也非常好奇，亲自前往观摩龙的风采。许多大臣认为这是吉兆，象征大晋国运昌盛，请求举行朝贺庆祝。只有刘毅发不祥之语，泼了一盆冷水。他引述历史上曾出现“龙”的记载:“昔龙降郑时门之外， 子产 不贺。龙降夏庭，沫流不禁，卜藏其漦，至 姬宫湦 ，祸衅乃发……”刘毅所引用“龙”，分别在 春秋 、 夏朝 两度降临，但却都不是幸事： 公元前523年 ， 郑国 遭遇洪水，有两条龙在 首都 门外河中打斗。国都百姓惊慌失措，请求用祭祀来驱除灾祸。郑国执政大臣、著名思想家子产认为:“我斗，龙不我现也。龙斗，我独何现焉……”子产认为“龙”乃自然之物，与人类行动没有关系，不需要专门祭祀。而在夏朝末年桀王时期，有龙出现于王宫之外，并留下许多唾沫液体。 祭祀官 占卜 之后，决定用容器收敛龙沫，密藏于府库之中。到西 姬宫湦 时，容器被打开，演变成灭国之祸。刘毅呈递 奏疏 后， 刘彻 兴趣迅速索然，下诏曰:“ 正德 未修，诚未有以 受 嘉祥县 。省来示，以为瞿然。贺庆之事，宜详依典义，动静数示。” 武帝 被迫拖延朝贺典礼后，许多大臣对刘毅极为不悦。尚书郎刘汉以为“龙”是对本朝“ 武兴文”的感应。他弹劾刘毅，“引衰世妖异，以疑今之吉祥”，强烈要求惩治刘毅。大臣群起弹劾，反让武帝深感刘毅性情孤直，不结党不攀附。他力排众议，训斥了要求惩治的大臣。刘毅上疏言道:“必有阿党之臣，奸以事君者，当诛而不诛故也。”“上品无寒门，下品无势族”由于刘毅来自州闾，在 晋朝 盘桓许久，对于 西晋 政治弊端了解深切，所以他每次上疏谏言，皆能触及时弊，颇得 刘彻 器重。后来武帝调其为尚书左仆射，分领尚书诸曹，同时有纠弹百官之权。权位日重、待遇日隆后，刘毅“刚直”之气不曾消磨。他对武帝的谏诤，不止于南郊祭祀后的犀利问答，更表现在著名 奏疏 《宜罢中正疏》中。这篇近两千字的奏疏，是反对 九品中正制 的经典之作，全文收录于《 晋书 》中。刘毅批判矛头，直指西晋的选才制度——九品中正制。东汉后期，豪强势力愈发庞大，门第观念越来越成为选才的主流标准。代表士族利益的司马氏集团取代 曹魏 后，士族制度达到制度化、完备化阶段。刘毅为官极重“事功”，一贯反对靠门第博取官位。他认为“魏立九品，权时之制，未见得人，但有八损”，所以上疏请求予以彻底废除。刘毅从九品中正制制度推行者“ 中正 之职”的弊端展开论述。中正官职是推行 九品中正制 的组织保证。按照规定，中正官评议士人品德，应该全盘考虑士人父、祖的籍贯、官位来评定门第高低，然后人事部门再根据门第高低，决定应授职的大小。但在实践中，这种选官制度越来越简单僵化，往往是门第越高，意味着职位越高；门第如果卑下，职位必然庸冗。而那些不属于士族之列的寒士，根本没有进身机会。久而久之， 社会阶层 凝固，人才流动趋于停滞。中正之职弊端远不止于此。刘毅在 奏疏 中指出，中正官肩负选才之责，但多利用手中权力为所欲为:“今之中正，不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求 。高下逐强弱，是非由爱憎……”依靠个人喜好而评定的人才，往往也是名不副实的庸才蠢材。仅从刘毅揭露的一段，即可窥见 晋朝 时“职为中正，实为奸府”的腐败情况。刘毅奋力疾呼“上品无寒门，下品无势族”，认为“自魏立以来，未见其得人之功，而生仇薄之累。毁风败俗，无益于化，古今之失，莫大于此”，要求废除中正制，取消九品选才法，“弃魏氏之弊法，立一代之美制度”。刘毅对选人制度的抨击，有理有据，切中时弊之要。 奏疏 呈递， 刘彻 动容，“优诏答之”。但九品中正制是士族统治地位的组织基础，刘毅的建议自然遭到他们极力反对。 武帝 为了保证士族支持，内心虽然同意刘毅，却无法付诸实践，最终“帝竟不施行”。“失吾名臣，不得生作三公”与当时爱好 清谈 的大臣不同，刘毅心忧朝政积弊，“夙夜在公，坐而待旦，言议切直，无所曲挠”。除了勤政务实外，刘毅生活节俭，甘于清贫，不看重物质享受。武帝时期，群臣耽于享乐，刘毅是少见的家徒四壁的廉臣。刘毅的清寒甚至连 刘彻 也过意不去，特意赐钱三十万，日给米肉，改善他的生活。刘毅七十岁时，上疏告老还乡。 武帝 又赐钱百万，让他以 光禄大夫 的待遇归第。刘毅还乡后，威名依旧环绕朝野。司徒魏舒深感 青州市 地区选才非人，特意举荐刘毅担任青州的大中正。武帝虽然器重刘毅，也常借助他震慑群臣，但他始终顾忌刘毅的“峭直”，并不愿让其担任公辅，也不愿他再度出山。尚书省在武帝授意下，以刘毅“悬车致仕，不宜劳以碎务”为由拒绝。没想到，尚书省的决定竟然遭到不少大臣反对。 陈留郡 相孙尹表上疏，为刘毅鸣冤叫屈。他指出朝中有臣子与刘毅年齿相仿，却承担繁重政务， 刘彻 从来“不以其为劳累”。如今让刘毅担任一地的中正官，皇帝就认为过于辛劳，此说实在难以服众。孙尹表回顾刘毅当年担任 司隶校尉 期间，直法不挠，当朝之臣，多所按劾，是选拔人才的不二人选。他甚至表示， 青州 优秀人才众多，却苦于没有伯乐，如果弃刘毅而不用， 青州市 人才选用必然混乱倒错。光禄勋 石鉴 也接着上疏，褒奖刘毅识别人才的眼光，“(刘毅)纯孝至素，著在乡闾。忠允亮直，竭于事上，仕不为荣，惟期尽节。正身率道，崇公忘私，行高义明，出处同 。故能令义士宗其风景，州闾归其清流”。在两位大臣谏诤下，刘毅才得以出任青州大中正。早年，刘毅曾坚决要求废除中正官职，可惜在权贵反对下没有实现。如今 青州 二品以上人才由他甄别，他更觉肩负责任重大。刘毅不顾年高体弱，遂入州都， 正人流，清浊区别。而他所要罢免的名不副实的上品人才，也是“自亲贵者始”。 太康 六年，刘毅病卒。讣告传至京师， 刘彻 抚几大惊曰:“失吾名臣，不得生作三公!”他立即追赠刘毅仪同三司，使者监护丧事。 武帝 虽然看重刘毅“事功”，却并不完全信赖他，此前拒绝刘毅出任 青州 大中正，就是最好的证明。刘毅去世后，有官员认为刘毅“忠允匪躬，赠班台司”，可以赐予 谥号 ，以褒奖他的一生。 武帝 假惺惺地召集几位执政大臣，咨询他们的意见。执政大臣大多赞同给予刘毅谥号，并联名写好 奏疏 。但奇怪的是，联名奏疏呈递后，竟久久没有消息，最终没有下文。幸运的是，刘毅离世时 晋朝 虽然危机深藏，却还是“牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭”的太平盛世。在他逝去六年后，西晋皇室爆发惨烈的“ 八王之乱 ”，社会经济遭到严重破坏。随后，西晋社稷倾覆，近三百年动乱开始， 中原地区 进入“黑暗”时代。
个人作品
西池应诏赋诗
六国多雄士，正始出风流（《 晋书 》本传）
家族成员
先祖： 刘章 ， 西汉 城阳景王 父亲：刘喈， 丞相 掾属。
长子： 刘暾 ，，正直有父风，官至右 光禄大夫 、领太子少傅。 永嘉之乱 时因与 东汉 将领 王弥 是同乡而没有被杀，更跟随王弥，并劝王弥消灭 石勒 。最终在前往 青州 时被石勒部下所捕，并被石勒所杀。
次子： 刘总 ，好学且正直信实。女儿： 刘姓 ，字简训， 颍川 荀岳 之妻。孙子： 刘佑 、刘白
人物评价
史书 记载《晋书》列传第十五 刘毅（子 ）人物评价三魏百姓：但闻刘功曹，不闻杜府君。 王基 ：毅方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容。往日侨仕平阳，为郡股肱，正色立朝，举纲引墨，朱紫有分，《郑》、《卫》不杂，孝弟著于邦族，忠贞效于三魏。昔 伯乐 取骐骥于吴坂，秦穆拔百里于商旅。毅未遇知己，无所自呈。前已 口白 ，谨复申请。王宫：中诏以毅忠允匪躬，赠班台司，斯诚圣朝考绩以毅著勋之美事也。臣谨按，谥者行之迹，而号者功之表。今毅功德并立，而有号无谥，于义不体。臣窃以《 春秋 》之事求之，谥法主于行而不系爵。然汉、魏相承，爵非列侯，则皆没而高行，不加之谥，至使三事之贤臣，不如野战之将。铭迹所殊，臣愿圣世举《春秋》之远制，改列爵之旧限，使夫功行之实不相掩替，则莫不率赖。若以革旧毁制，非所仓卒，则毅之忠益，虽不攻城略地，论德进爵，亦应在例。臣敢惟行甫请周之义，谨牒毅功行如石。 傅咸 ：故 光禄大夫 刘毅为司隶，声震内外，远近清肃。非徒毅有王臣匪躬之节，亦由所奏见从，威风得伸也。 房玄龄 ：①幽厉不君，上德犹怀进善；共 在位， 大圣 之所不堪。况乎志士仁人，宁求苟合！怀其宠秩，所以系其存亡者也。虽复自口销金，投光抚剑，驰书北阙，败车犹践，而谏主不易，讥臣实难。刘毅一遇宽容，任和两遭肤受，详观余烈，亦各其心焉。②仲雄初令，忠 扬庭。身方诸葛，帝拟桓、灵。 薛稷 ：书诫面从，诗咏 司直 ，犯颜无隐，求福不回。周昌之比 汉高 ，同乎桀、纣；刘毅之方晋武，类彼桓、灵。 王夫之 ：① 李喜 、刘毅、傅咸忠直为当时之领袖，而不能取前谗后贼为宗社效驱除，晋之廷，不可谓有人矣。 ②其以世事为心者，则毛举庶务以博忠贞干理之誉， 张华 、 傅咸 、刘毅之类是已。 李慈铭 ：若 羊祜 之厚重， 杜预 之练习，刘毅之劲直， 王濬 之武锐， 刘弘 之识量， 江统 之志操， 周处 之忠挺， 周访 之勇果， 卞壸 之风检， 陶侃 之干局， 温峤 之智节， 祖逖 之伉慨， 郭璞 之博奥， 贺循 之儒素， 刘超 之贞烈， 蔡谟 之检正， 谢安 之器度， 王文度 之风格， 孔愉 之清正， 王羲之 之高简，皆庸中佼佼，足称晋世第一流者，盖二十人尽之矣。