宋琮（1597年—1637年），字宗玉，号五河，山东莱阳人，明代文人。 天启 辛酉（1621年）年 举人 。 崇祯 戊辰（1628年） 进士 ，初授 祥符区 知县，去民养马之苦，邑志称其任事英毅，有能声。崇祯六年（1633年），因丁艰归里，崇祯八年（1635年）补 金坛区 知县，可惜宋琮英年早逝。生平博学善文，行文如流水，博洽淹贯，才高逾众。工于书法，名动一时。崇祯十年卒于京城。
简介
宋琮 明代文人，字宗玉，号 五河 。山东莱阳人。生于1597年，卒于1637年，1621年中举人。 崇祯 戊辰（1628）进士，初授祥符县知县，崇祯六年因丁艰归里，崇祯八年（1635）补金坛知县，值凶岁赋 ，自粥产补三千金，《续志》称之：博学宏文，名动一时。振披靡而建旌旗，四海人士向风焉。宋琮文名重一时，与 浙江省 状元 翁鸿业 齐名。生平博学善文，工于书法，名动一时， 崇祯 十年卒于京城。
生平
宋琮 明代文人，1597年出生于山东莱阳，字宗玉，莱阳宋氏家族宋琮的兄弟以及堂兄弟皆以玉（王）字偏旁取字，如宋琮、 宋琬 、 宋玫 、 宋璜 、宋瑚等人，所以他的字为宗玉。号五河，因为本地有 胶东半岛 最大的河流“ 五龙河 ”。1637年在北京病逝。在明末 天启 年辛酉（1621）中了 举人 ， 崇祯 年戊辰（1628）中了 进士 。中进士后任命为 祥符区 知县，去除了人民养马之苦役，县志记载他：“做事英迈果毅，有吏能的美誉”。在 崇祯 六年（1633），因遭遇丧事离开官位，回到故乡守孝。崇祯八年（1635）再次补任为 金坛区 知县，遇到灾荒年国税无法缴纳完成，自己用自己家产补交国税三千金，《续志》称之：博学宏文，名动一时。振披靡而建旌旗，四海人士向风焉。宋琮文学造诣很高，与 浙江省 状元 翁鸿业 齐名。可惜宋琮英年早逝。生平博学善文，行文如流水，博洽淹贯，才高逾众。
《金坛县志*职官志》：“宋琮，...... 崇祯 八年任，能断疑狱，判语对囚立办，行取入京病卒，终年41岁”。配杨氏， 贡士 杨伟绩女，著有《五河残稿》、《卜子草拾遗》、《柏园艺葡子草》。
其著《明文续古》序存世。在 康熙帝 《 莱阳县志 》艺文中。子三：俶（chu）、仲、侅（gai）。俱有文名，仲早卒，俶、侅皆明经，未仕。
出身
宋琮家族系 胶东半岛 名门望族。 宋氏家族 原籍是 长清区 人，明永乐年间迁徙道 莱阳市 ， 曾祖父 宋肖，岁贡生， 临洮县 通判。祖父宋兆祥， 万历 乙酉（1585） 举人 ，汝宁同知。兆祥有三子，长子继登，甲辰 进士 ，官至 南京鸿胪寺 卿。次继发， 崇祯 年戊辰（1628）进士，长洲知县。宋琮是 宋继登 长子。次子宋珵，崇祯元年恩荫贡生。 宋玫 （1604—1643），字文玉，号九青。历官 虞城县 知县、繁杞县知县、吏科给事中、刑科都给事中、 太常 少卿、大理卿、工部右侍郎等职，工书法。崇祯十五年因事免职归里。第二年癸未邑难中，因在抗击清兵而死。赠 兵部尚书 。
宋继澄 ，系宋兆祥三子，天启七年(1627年) 举人 ，善 文言文 词，文名满海内，与其子宋琏皆为“复社”中坚人物，并以 莱阳市 为中心组织了海滨复社。宋继澄为明兵部尚书 黄嘉善 之孙婿，明亡后，隐居不仕，设教于 即墨区 。居 黄宗昌 在 崂山 修筑的玉蕊楼多年，与即墨之 黄姓 、 蓝姓 诸望族之文人结诗社，朝夕吟咏，曾与 顾炎武 一起为黄宗昌的《 崂山志 》作序。清 康熙 五年(1666年)受即墨“黄培文字狱”的株连，幸免于难。著有《四书正义》、《 诗经正义 》、《万柳文集》等。
赞曰：当明之季，宋氏多才华文士，而 宋继澄 与 宋玫 ，文名尤高。玫尝至楚，郑澹石赠诗云： “剖斗折衡与文章，天下娄东与 莱阳市 ”。 （娄东是 太仓市 ，文坛盟主 王世贞 、复社创始人 张溥 ，诗人 吴伟业 都是娄东人）其为人轻重若此。 宋氏家族 多出文士，所以宋继澄、宋玫、宋琮这些优秀的文学家出现也是出于自然。宋氏自 宋义 为贡生，经过数代人的努力耕耘，终于成为莱阳声名显赫的大族，从该年起，到 嘉庆 丁卯(1807)止，该家族科名一直绵延不断，文名、仕宦也不绝如缕（《 齐鲁晚报 》莱阳宋氏大事记）宋氏家族启、祯时期的全面兴盛，科举是最为关键的因素；而科举的成功，又以经学与文学的成功为基础。经学方面， 宋继澄 可为代表；文学方面，宋琮、 宋玫 兄弟可为代表。莱阳宋氏家族的经学与文学，在启、祯之际达到全盛，名闻海内。 宋应亨 之 三子 ，诗人 宋琬 一生坎坷，三次入狱，放废八载。 康熙帝 十一年，任 四川省 按察使 后，次年入京 朝觐 ，时值 吴三桂 叛变， 成都市 沦陷家属被抓，宋琬闻变,“惊悸卒”。宋琬被称为 宋氏家族 名声最大者，有“一代诗宗”之称，并和诗人 施闰章 并称“南施 北宋 ”,有《安雅堂文集》等传世。
文选
《明文续古徐文序文》节选
紫苏 曰：文以气为主，水土金石，草树禽兽，阳明阴忧，彩画之气，氤 蒸于中，而人之气，流通之气，虚为槖，扇鼓诸气，或出以富贵、出以贫贱；或夭寿病康，戚豫又甚者聚在衣裳饮食间，气吹物，物成象，象因滋，滋成形，形生情，情生数，数故百千万亿，自羲农至于不可知之世，文一而时相驳跞（li），其同也有大不同者矣。虽然，一代之精神各足究风气之厚薄，而 世运 升降因焉，夫卧之 詓（qu，呼吸声）。其时文不在目而在腹。童子舞干而语，字字典觅。尧舜时，水骄土稚，水内明为文心，土厚重任物有力，文之肤受之人（肤受，谓肤浅）， 无机化合物 解敦固昌博（没有能力理解深厚博广的道理）。夏先赏（ 夏朝 崇尚）迎天下之喜气，其诏世之言欢以立会。殷鬼俗惝（chang）恍于祭祀之事，先鬼而后人。天地既通，史诬之说纷以长，又水德尚白为兵象，有火焊（原字是左边一个火，右边一个汉右部）之，而誓会娓娓不得不革。《 周礼 》之书，自天官冢宰及米盐酱，取大体，历纤理文工而气益繁，自是左垮以艳，老弇（yan遮蔽）以短，庄哆以长（左、老、庄分别指 左丘明 、 老子 、 庄子 ）。百家飞抢，侧取而单持，降至六国，心气凌杂，长于反覆钳制，今日涂东，明日抹西， 至蚕兼末流，凶饥数动，阴气周作，谷气不实，文炎诡张，圣贤之旨， 然如大瓠（hu）浮江湖，出没不可得藉， 李斯 读书而焚之，变为农圃卜 之。天下挟律而语，论利害而不论是非，其言不可久也。
汉以布衣得国，文景用黄老治世，祸新民恐，则明法之言多，君柔而严，臣直而惧，则 租劝农之诏，上灾封疏多， 刘彻 穷大，故封禅文，倜傥瑰庄，诙谔而桓隐之语少，沉思哀平之世多危辞，文章之运，流离抑挫，而中气未淜，不得不酿为 新朝 ，然汉卒不可易世。祖治贵严峻，故其时人多好名洁，所持以赴上流至末季，草野挟名字之书，士夫尚节义之口，乃外严中馁（外强中干）。众志如流，节义化为机术，而 三国 之华言 语，笔有峰，舌有刃，互相非驳斥矣，三氏（曹、刘、孙）国重言轻，其势俱不可长，晋之 尾 （fu击鼓的槌子）鼓也，引其新识，遂其误辞，举国而走无人之途。无恒依似，则文之散体，必不能究所终始。
六朝骈丽，芗泽钗珥（即香泽）交缀，势使然耳，夫骈体初闻，人习对偶，增其华而求奢，变其本而加厉，赋以体物为能，缘事制情，情者，性之妻也。妻生子，物久者鬼凭冯之矣，妖声艳辞，乃得近体，即昌黎振扬不逮，亦第囚舌锁喉，藉于转 之势而求古焉。
宋人气力浅薄，复不能拗折其语，而取士以策略主议论，气志慉缩，宋之衰弱，未必不由于此。
我明兴承天地之 清明节 ，日月沐浴，光华天下，亦既 垢浊，乃逡巡于经义之七篇（特指《 孟子 》该书七篇），低眉沁沁，赴于绳墨，自七岁入小学，敦隆先圣，明君父大义，不烦其所不知，不据其所不能，使六艺赡养天下，（使六经成为天下文士必读之书，六艺指《 易经 》《 尚书 》《 诗经 》《 礼记 》《 乐经 》《 春秋 》），而八股以耻刬之（刬，音产，铲除），又功令尊醇坦，黜 回（崇尚质朴平实，反对诘诎聱牙）。耘以净之，此国家经义，科举大意，盛不为漫 （模糊不可辨别），下亦寻沿经畔，无堕坏城府之惧，文章中实外平，寡疾绝恶，无有 (音小，头痛) 骚，士女皆好， 万世之业也。洪永中（ 洪武 、 永乐 年间）草莱（犹野草）伊始（伊，助词，如下车伊始）新，兵革之余，风气一淳，人人有鲍鱼不 之想，恪恭震动，呼音中宫，厥为文源于新硎之玉，成弘大家（ 成化 、弘治年间的大文豪），沸沸扬扬，不离不圻，青厉以坚，建鼓（古代军队指挥作战，立鼓以令军队进退） 华山 之巅也。正、嘉、隆、万。（ 正德 、 嘉靖 、 隆庆 、 万历 ）以来，江海乘风，发山隐雾，在谷满谷，在坑满坑，挥绰而多变化。乃嘉之季（嘉靖间），累累大章，流散荒忽，隆万初年，因为疏壅阂，辟茀芜，濯色蜀江之滨，揣若众练（众人如同没有被染色的熟丝逐渐被浸染一样，出自《 管子 》揣而藏之，若众练丝），浸淫村学究效步，以 性学 情，以情学事，八股中起伏顿落， (gui箱子，小匣子)于一律，以耳鼻颧颊之高下为法脉，而神气之虚虚实实，生生死死不与焉。又取味于沽酒市腐，曰人则同耆，此外者，玉膏琼露常著羞之矣。高冠大髻，白毂(有皱纹的纱)轻绡，此文之外命也。迩来捐除故业， 然 雷声 鸿文动，将相之气，不肯朽为芝菌以自同粪草烂化之功大哉，然子史以金水之性，劘物而善啮，百谷谢职，肉味甘脆，有血腥之味适市而谷丝落落，金铁虽多不可衣食，久则陈 （dun不安定）不得成矣。
予欲振学究之习， （shan，割草、除草）新声之盘曲，深不棘古，不赘奇，不妖平，不靡合 秦汉 唐宋，而进其长于三代，世代不能蚀，而隐隐隆隆升降相际者，古也，吾以续之也。二雅博奥逾十五风远甚，不取于市歌巷语；而《鹿鸣》《文王》诸篇，皆畅言明堂。雅乃古耳，其易雅以古者，又为今日之言也。（全文完）