红佛寺是一座深山古刹，始建于明末清初，位于 浙江省 嵊州市 黄泽镇 北， 四明山国家森林公园 主峰下，是前往四明山的一条主要通脉。
浙江红佛寺
四明山众多深山胜景，使得许多热爱家乡山山水水的人们捐资出力，修复了大石屋——红佛寺。现有的红佛寺，有 大雄宝殿 三间，面积117平方米：明间供奉 释迦牟尼 ，为金刚像，高约三米；左右立 摩诃迦叶 、 阿难陀 像；次间分别列 文殊菩萨 和 普贤菩萨像 ； 释迦牟尼像 背后塑海岛 观音像 ；两侧塑 十八罗汉 。大雄宝殿左侧为迦蓝殿，供奉迦蓝菩萨；右侧为石屋，宽4.2米，深6.2米，外高内低，平均高度2米左右，内供开山始祖恒传法师座像。
“ 梁清标 倚天立，覆不如覆屋；玲珑开窗 ，落落明四月。”唐代诗人 刘长卿 的游剡诗，道出了四明山区有石屋之名而彰显者，莫过于石屋禅院，即今之红佛寺。红佛寺后有 石洞 曰“大石屋”，周围有将军石、白龙潭、龙凤潭、天然石塔等，风景奇绝。“大石屋”可谓巍巍四明山之灵秀神奇处……
从 嵊州市 县城出发，经城东经济开发区，转道进入至甲青村( 嵊州市客运中心 2-15路公交)的城郊公交线，再沿进山公路行至四明山脚的华丰村，一路石阶直到红佛寺。沿途风光别致，溪涧与山路时时交错，景观与情趣相融，是一个典型的纵深峡谷地带，红佛寺就深藏在这高耸险峻的四明山半山腰。红佛寺位于 四明山国家森林公园 主峰西端，海拔800多米，距 嵊州 市区25公里，原名石屋禅院，俗称大石屋。 爱新觉罗·旻宁 《 县志 》载：“在县东四明山， 乾隆 八年(1744年)，僧恒传自 天台 来居石岩山中募建，因名石屋 禅林 ，三面倚山，石壁千丈，灵峭幽峻。前为第一楼，西瞰百里外，山水云物，晦明出没，变幻不可名状；山腰有洗心亭，上林庄监生张克昌建。 同治 元年，寇毁。五年，僧岳中建小楼五间，请绅董劝捐建复。九年，建设大殿。”大石屋左侧近百米高的崖壁上有一个隐隐约约的朱红色“佛”字题刻，据民国《嵊县志》载“此字刻灵 金区大石屋庵东崖，径六尺，无题名。”鉴于其历史、艺术和科学价值，文物部门已将这一摩崖题刻列为文物保护点。早年建禅院时，缘由这一“佛”字，遂定名为红佛寺。1997年民间集资在原址上重建， 碑刻 殷红“红佛寺”三字。
历经沧桑的人文遗迹
大石屋禅寺建于 明朝 。因风景独好，山高气凉，是避暑的好地方，吸引了 奉化区 、 新昌县 、 余姚市 、 绍兴市 等地烧香游客，使 寺院 逐年扩大。到了 乾隆 ，规模扩大到大小殿堂 甘熙故居 ，各种 佛像 一应俱全，僧人一百余人，常年香火不绝(今瓦砾中挖出石碑为证)。到民国初期因战乱，僧人无法安居寺院而逐渐冷落，到后来一场大火烧毁了整个寺院，至今保留只有完整的一间石屋。原有院基、石脚、石柱、石墙等仍依稀可见。废墟中的断石柱，有汪佰良捐的字样。从甲青村《 汪氏家谱 》中查考，汪佰良生于 景泰 年间，距今550多年。
红佛寺地处 四明山国家森林公园 腹地小山 中，古时称作“月窝”。 中秋节 月夜，浩影金波，方方具见，从山下仰望，月亮犹如藏在山岙之中。寺北边的石屋也称“了真洞”，可坐十余人。这是一块近20平方米的巨石， 底面 平如 楼板 ，被旁边的岩石所搁，形成“洞大如屋，幽不可言”之景，至今完好无损。早年红佛寺未重修时，去高山一带的行人或上山砍柴的农民，时常在石屋中遮风避雨。石屋前原有大茶树，本是镇寺之宝，上山求神拜佛者视作灵丹妙药，日长月久，已不复存在，现四周 存有 众多小茶树，仍清香异常。寺前一棵二人合抱的珍稀 摇钱树 ，初夏开花，秋结果，果形如 铜钱 ，内方外圆，一串八钱，甚为奇妙。
红佛寺的右侧可通“金钟寺”。据说“金钟寺”原是四明山最大的 寺院 之—，位于红佛寺的山后，因有只镇寺的“大金钟”而得名相传这只“大金钟”被四明山第四龙潭的老龙在嬉耍中卷入潭中，寺院遂毁。红佛寺前的“将军岩”，也称“络马岩”相传，每当云缠雾绕，大雨来临之际，此岩顶偶尔会有神马显现。紫革红鞍，四蹄蹭踏，如欲腾空，时隐时现。传说这是 四明山 的一匹 宝马 ，常从四明山之东奔跑而来，在高塘的岩石上至今还留有马蹄印迹。
红佛寺至黄泽“白塔庙”的 卵石 蛋路及上山的石台阶，为 清代 黄泽妇人田氏出资所建。据说其夫在上海做烟草生意，是一富翁，后被人谋害，留下巨额资产。田氏—心向佛，认为前世孽债深重，故出巨资修路。
红佛寺之西有一岩，称作“盐峰岩”。据说当年每天能产一小碗 石盐 ，《 剡录 》中也载有“ 四明山国家森林公园 有岩盐”。由于岩隙中渗出的 卤水 量少，经 太阳 一晒才变成盐。当年石屋禅院的 住持 和尚，每天派小和尚去岩盐。后来，老和尚想多得，派人把岩缝凿大，结果淡水增多，岩盐绝迹。红佛寺东边的山涧中，清泉淙淙， 植被 繁茂，物种丰富，体现了典型的 生物多样性 ，堪称 生物资源 重要的遗传 基因库 。有国家级保护动物“ 东方蝾螈 ”。形状像小鱼，拇指般大小，身具四肢，尾细长，背黑肚白，肚下有红色花纹。早年山下遇旱时，农民上山请龙布雨，二人抬着竹轿，众人敲锣打鼓。到红佛寺后，拈香焚烛，跪拜恭请，把这种怪鱼当作小龙，请入瓮中，然后坐轿下山，敬迎回村，雨就随着降下了。早年，四明山区常出现虎患。在进红佛寺的山门“十丈岩”处，有一土地堂，墙体用 块石 叠筑而成，小屋内有石刻“土地公”神像一尊。每逢 清明节 节 ，人们便用糯米做的清明 糍粑 ，专程上山祭祀“土地公”，以祈求四季平安，免遭虎患。
历史演绎的古老的传说
距今已有260多年历史的红佛寺，传颂着脍炙人口的民间故事，彰显四明山地域文化的厚重。明崇 祯 十七年(1644)， 李自成 攻克京师， 崇祯 吊死 煤山 。当时任风阳 总督 的 马士英 等拥立 弘光帝 朱由崧 在 南京 称帝。马士英(1591—1646)贵州贵阳人，别字遥草， 万历 年间 进士 。马士英任 东阁大学士 (相当于宰相)，起用 阮大铖 。排斥 史可法 ，造成 扬州市 失守，清兵屠城。南京陷落后，马士英南走 浙江省 ，投靠鲁王，鲁王兵败后，马士英降清，备受人们指责，后隐居于此。当时的 福建省 未被清兵占领，他就派人与福建的 朱聿键 暗中联络，想东山再起，挽回声誉。事情败露，被清军抓到 延平 所杀。相传，恒传法师的师父是明代 马士英 麾下的一位将军，马士英在“真君祠”被清兵围困时，他就躲避在石屋之中。马士英被杀后，他报国无门，投奔 国清寺 为僧。虽与红尘绝缘，但对躲避过的石屋总是魂牵梦萦，在弥留之际，他对得意之徒恒传吐露想在石屋建造 寺院 的愿望，并告知有宝物埋于此地。恒传不负师父重托，来到四明山大石屋风餐露宿，募捐集资，着手建寺。
当年，有位叫宓世富的人，家住大石屋背后的高山村，常年在 四明山 采药。有一天，在大石屋附近的山中挖到黑 一只，沉重异常。带回家后，即感身体不适，家人埋怨黑磬是不祥之物，当恒传法师超化到高山村时，宓世富将黑磬作为斋物施赠于恒传法师。恒传说得是师父所埋的宝磬，乌金所铸。但他不露声色，以—般施斋之物收下了。恒传将乌金宝磬绝当于大屋村一家叫“高墙楼”的当店，用所得巨款在大石屋建造了九十九间半的大寺院，其中留出半间石屋，用作自己的居所，恒传一直居住于此。位于红佛寺下端的府基原是一所道院，名为“真君祠”。府基地处半山岙，四周群山环抱，密林茂竹，奇美挺秀。 明朝 东阁大学士 马士英 曾隐居于此，故有“阁老府基”之称。马士英被逮后，“真君祠”被清兵烧毁，跟随马士英的 卫队 曾在“真君祠”东边山湾中与清兵发生过激战，在激战中一 武将 退至红佛寺边巨岩，跳崖尽忠。后称此湾为“抗清湾”，此岩为“将军岩”。跟随马士英的—文将，曾去 福建省 与 朱聿键 联络，经县城回“真君祠”时，被清兵追杀，也在四明江的上江桥头跳江自尽。传说早年，人们常在夏夜看到“将军岩”上时有磷火升起，沿山岙袅袅而下，人称是“武将军”与“文将军”相会的“灵灯”。
文人墨客留下的不朽诗文
四明山为名士隐居之地，正处在古代“唐诗之路”—— 会稽山 、四明山、 天台山 的中心。距今260多年的红佛寺，是四明山的深山古刹，吸引众多的文人墨客、 高僧 ，多有诗咏，给这座古刹增添斑斓的色彩。清·张基台《四明石屋》诗曰：“鸟道千盘上，登天似有门，岩扉斜架屋，涧树倒生根，拂石看 挂，穿林骇虎蹲，遇僧聊借榻，朋发再穷源。”
清· 张直方 的《游四明大石屋第一楼并序》：羁嵊苦热，邑士丁芝园湘兰，招余偕无锡孙芳谷、 钱塘 符矩中，宿上林张君星 家，明日入山，一线危梯盘曲，葛 仞 股栗，心怖蚁行而上，登第一楼，再宿，方去出山，复 道 普安寺 ，趁晚凉归，实情实景萦于心目，因备纪之。
洞天三十六，四明入云霄，奇峰二百八，石屋居其腰，
身累谋原拙，官贫志忍销，故人犹念旧，胜地一招邀。
披衣带酒痕，卑发上林 ，路小平芜尽，天低众壑昏，
海螺 蹲地出， 秃鼻乌鸦 背人喧，小憩长 松下 ，溪声到耳根。
翘首望仙寰，楼台缥缈间，路防虚忽转，藤恐弱难攀，
硬竹当危石，幽花在僻山，一声清磬迥，咫尺是禅关。
凿山通路绝，链石补崖虚，一线嶔崎境，何年此卜居。
人到三千界，僧居第一楼，眼中屏嶂合，槎上 斗牛犬 浮，
形势空沧海，江山占越瓯，问天无谢句，搔首但悠悠。
款客临空旷，开樽拥翠微，日斜翻壁走，风满挟楼飞，
鸟语空中堕，人声树 归，妙高峰项望，坐久顿忘机。
不尽登临兴，连宵宿上方，流星过户白， 树接天苍，
梦讶三人笑，心疑六月凉，还怜留滞客，今夜又他乡。
入山众山合，出山山忽开，归途扶日走，倒杖破云来，
村远烟痕曲，沙高 水势 回，荒岩余贝叶，空忆雨花台。
清·叶封唐《宿石屋禅林》颂：
佛刹 嵌山抝，三面峰陡绝，左如马首昂，右似 驼峰 突，
背负白额虎， 爪坚削铁，一面独凌虚，天光补山阙。
楼前合双涧，涧边插万笏，石屋湿生云，石泉白疑月，
峡讶 巨灵 分，书或龙威窃，腾身千仞上，路曲刀环折。
山门逼天门，语笑声能撤，烛上群动息，斜光漏深 ，
不知风声猛，谓是千崖裂，清禅合幽兴，拥被犹细说。
叶封唐又有诗作《游石屋禅林四明山道中作》：
高山结灵妙，迭物为巧匠。白云引幽路，路转出云上。
回瞻径九锁，前进更叠嶂。奇峰锐于锥，幽谷深如盎。
崖交涧曲转，亭出岩退让。错落 青苔 重，嵌空洞穴亮。
龙潭贮天影，水碧如春酿。僧察忽隐现，吾头频俯仰。
力疲兴尚豪，地窄心逾广。悬想出山时，林峦已背向。
一一目送迎，定复咸新样。
据《越游揽胜》清·吴金声于 乾隆 五十三年（1788）与友人欣然同游石屋禅院，于二十一年后回忆游踪，写下《游四明山石屋禅院》，记叙这里清幽的自然环境。文中记载：“至山 麓 ，有小涧流出，涧中乱石架叠，水从石隙中流，清可鉴毛发，游鱼出没，不畏人。旁有大石曰“十丈岩”，岩下架石为屋，居神其中，以 虎患。再行数百步曰“府基”，其地略平旷，见颓垣荒棘，上下纵横，相传明 马士英 避地于此，故称“阁老府”云。延涧而上，有石壁，上林张岐山老人大书“东土灵山”四字刻于石，有晋唐人风骨加上再加上有小石屋，仅茅舍数间，居僧甚勤苦。又有亭曰“洗心”，面山而立，居涧之中，亦 岐山 老人之所筑也。亭前有小潭，莹澈可爱，其水自亭左流出，喷瀑于亭后石壁，下视石壁如练。下为白龙潭，自亭而上，路极峻，磐曲而登。
日午，至石屋禅院，门外有石塔高丈许，院中有 僧垒石为之，众皆奇焉。门内即为云厨，其中为正殿，佛菩萨居之。旁夹两庑，前为大悲楼，楼上凭眺下视，群山如蚁 。殿后为准提阁。殿北有石屋，内可坐十余人， 乾隆 初恒传长老未成院时鸣鱼之所也。石屋前有茶树一株，大如斗，数百年物也。又有菜圃十余级， 山麓 略平者辄开掘之，砌以石，寺僧资食焉。阁后壁立万仞，左壁最高处，珠书一“佛”字，至今字迹如新。右山一径可通人，其上为金钟寺，盖僧得金钟而成此寺也。前有石曰“将军岩”，岩上时有马，人偶见之，或云此 天马 也。院东西皆有涧，合流于前，僧架竹引之入室，冬夏不涸，清洌异常，水而西涧尤胜。夜宿僧 ，但闻风声水声，最后闻钟鼓声，余亦随众僧起第一第一一步，四顾微茫，盖山在云气中也。俄而日出海上，山径可辨。
金钟寺今已不存，但尚有“阁老府基”、“ 狲 洞”、“马脚迹”、“第四龙潭”等遗址。
清代 著名诗人 袁枚 在 乾隆 ，曾到过红佛寺，写下了《游嵊县 四明山 宿石屋禅林一夕而返》的长诗：
四明山高 莫言 状，两峰夹空作屏嶂，长篇大股气势蟠，绝地通天自开创。
奇松伸臂 大日如来 攫，怪石拦人不肯让，白云偶被风荡开，僧楼影落青天上。
僧楼可望不可登，回盘曲折崖千层，业已攀藤拥树气力尽，忽然飞泉截路如奇兵。
篮舆 欹 ，竹扛短，心愈急，路愈远，吩咐仆人行缓缓，纵坠深潭也不妨， 松花 铺地如绵软。
僧楼已到坐须臾，盲风 怪雨 起四隅，佛堂钟声亦大作，似与风雨相唱 喁 。
客子吹灯暂休息，两耳喧腾滩水急。彻夜谁将屋柱摇，打门疑有 蛟龙 人。
沉冥沉沉的海潮中，明日先生行不得。谁知晨风吹来吹来，阳光照窗缝。
未午山路干，树枝风不动。依旧松影一路归，但添瀑布千条送。
夜雨朝行乐不支，洗心亭上立多时。天公于我若有私，早知此老清福尚如许，何必年前干啼湿哭广征生挽诗。
四明山文化的浸润
四明山国家森林公园 主峰在 黄泽镇 境内，海拔1012米。景观入胜，层峦叠嶂，山奇水秀，闻名遐迩。给这座绵亘七个县市的 浙东地区 名山笼罩上一层神秘的面纱。据《剡录·山水志》载：“四明山境四周八百余里……东为惊浪之山，西拒奔牛之垄，南则驱羊之势，北起走蛇之峭。”四明山多峰，但若以高度来确定，当以海拔1021米的 覆船山 为最。但因位于其南偏西的山头，高峻挺拔，四面玲珑，独领风骚，而被冠名为“四明山主峰”。四明山云蒸霞蔚，地处华东前沿，曾有 中国 第二 庐山 之称。千百年来，众多文人墨客慕名游胜，兴情所至，吟山咏水，题诗寄情。 唐代 大诗人 李白 、 刘长卿 、 皮日休 等曾为此地的山景美色纵情吟唱；明代诗人 沈一贯 有诗曰：“百年三万六千日，古今圣贤皆咏毕”；清姜君献在《嵊县赋》中有“金钟毓四明之秀”之说。
唐· 张籍 有诗《送萧炼师入四朋山》：
闲于独鹤心，大放 松柏 年，迥出万物表，高楼四明巅，千寻直裂峰，
百尺倒泻泉， 雪为我饭，白云为我田，静言不话俗，灵踪时步天。
唐· 施肩吾 笃情于仙道，且曾在 浙江省 的“ 四明山 ”隐居过，他在《 同诸隐者夜登四明山 》中诵颂：
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行，相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。
又作《 宿四明山 》：
黎洲老人命余宿， 杳 然高顶浮云平。下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。
施肩吾借四明山，表白了清净闲散的雅兴和对生命、对大自然的挚爱之情。
元· 王逵 《秋日游石屋》诗曰：
爱此好岩石，日影寒萧森，草荒虎留迹，山空猿一吟，流泉有细声，
老木无繁音，忽惊飞鸟堕，机械何其深。
清·吴金声《游四明山石屋禅院》记前有诗《登四明第一楼》：
剡 中名山称四明，矗天峭立谁抗衡，细径 确涧道逼，古木盘错 青苔 生。
藤缠草蔓人迹少，虺蛇毒 豕鹿横，老僧恒传此卓锡，岩下跌坐静不惊。
瞑目忍饥几寒暑，霜夜瑟瑟寒鱼鸣，歧山居士有道者，慨慷解囊初经营。
架 楹 叠石施 碧，穷谷转眼成雕 ，中有一楼最高敞，坐眺落日悬铜钲。
天青霞 众峰出，一一俯首如角崩，我来楼上偶凭倚，山风吹暑留余清。
楼中悬额 居士 笔， 张羲献同峥嵘，须贞僧厨进蔬食，胡麻煮饭羹 芸薹 。
坐久月上卧禅榻，五更寐觉闻鲸声，晓起开窗云入室，但觉身在云中行。
四明山林深茂密、青山碧水，各种鸟兽出没其间，加之周边没有污染源， 生态环境 十分优越，可谓是“回归大自然的好去处，未受污染的长寿山”，被誉为天然的“ 氧吧 ”。境内 平均海拔 在700米左右，长年平均气温在13℃左右，夏季绝对最高气温在32℃左右，冬季绝对气温在－15℃左右，享有“夏天凉风习习的 莫干山 、冬天是白雪皑皑的长白山”之称，是避暑、狩猎的天然场所。
红佛寺里的老人不是专职的和尚，但却是深知这红佛寺的历史，和他们聊聊天，会把你带进那遥远的年代或神话般故事里。近几年，已修整了2500米的石阶路，开劈了1000多米的山径，架设了三座小石桥，一条约三公里长二米宽石块铺成的石阶路通往山下的府基，夏季溯溪攀岩也挺好的，如天气好，会遇到许多游客畅游龙潭之中。寺里还没有电，但在庙会期间可以用 发电机 发电照明。紧靠寺的左侧建造了厨房等简陋的设施，上山的香客或游人喜欢到这里吃可口的斋饭，只要按人头付点钱就可以了，也可以按自己的胃口，要求烧煮点什么的。在山上的 寺院 里吃饭，你可以真正享受到农家粗菜淡饭的纯真。饭是用那大 铁锅 大柴火烧的，菜嘛是青菜 青萝卜 ，多数就是自己腌制的 老鸦谷 梗、 腌萝卜 、芋艿头等之类，一般情况下没有鱼肉。吃惯了电饭锅煮饭的城里人，感觉到特别的新鲜与香甜。饭后泡上一碗用寺后 高山云雾茶 、寺旁四明清泉水沏成的红佛寺天然茶，茗呷一口，坐在 摇钱树 荫底下，迎着徐徐的高山清风，聆听着清丽的鸟雀山音，观看着山野 中云 蒸雾腾，有一种陶然而乐袭上心头，感到人间无处不桃源。正午的阳光从空中洒落，不分彼此，温暖而平等。
寺庙顶上，往往会罩着一圈朦胧的光晕，仿如 佛光 滋润。不同的叶子在相同的阳光下呈现不同的色泽。山门前的将军岩，经历了千年风雨，依旧是磐石之心，目光 炯 炯面容刚毅形象酷似，若隐若现于茂林之中。寺左溪水声如筝，清灵而越世，寺右溪水声如埙，低沉而悠远。溪水声穿越了时间的漫长幽幽而至，又如超越尘世的喧嚣款款而升，和着寺里悠悠钟声，和谐地奏响在寺庙的四周，回荡在上空……
有位名曰“ 大鹏鸟 ”的现代游客欣然作诗《游四明山红佛寺与大石屋》：
古时此刹客如织，高处摩崖刻一佛。寺右更有大石屋，传为恒传曾鸣鱼。
且感元人有诗记，更忆子才当年居。遥顾来处林涛起，一如万壑松风图。
与自然的亲和是人们内心世界最有力的整理和沉淀。四明山，带给了人们无穷的记忆，深山古刹红佛寺神秘神秘迷的色彩，也充满着现代人生命向上的节奏。如今的红佛寺，人气兴盛。时尚现代生活的男男女女、老老少少，离开喧嚣烦躁的城里，结伴上山，接踵而来。遇上假日、节日，更是络绎不绝。还有人赶不过热闹就下午上山，因此夜晚的红佛寺也是人来人往、穿梭如流。有个说法：登四明山、游红佛寺是人们的体能锻炼的基地，是健身的必选项目，能登四明山、会游红佛寺，人的体能才算过关。
红佛寺交通
甬金高速 ，嵊州段黄泽出口下，走许宅方向县道，至甲青村，进入唯一的入寺山间混凝土道路(单车道，可双向通行),根据景区指示牌前行至华丰村，可停车。再步行上山。
上三高速公路 ， 嵊州市 出口下,经市区沿黄泽方向走，同1所述开车。
上三高速，嵊州出口下,经市区沿浦口开发区(东一路),到达甲青村。再同1所述路线。
上三高速，嵊州出口下,向北经埠家毕大桥进入浦口开发区(东一路),再到达甲青村(本线路较近).再同1所述路线.
快客至 嵊州市客运中心 ，出站即坐2-15路公交到终点站(甲青村),再徒步进入景区。