云麓宫是一道观，位于湖南省长沙市岳麓山的右顶峰之上，是坐西朝东、古色古香的古建筑群，也是道家七十二福地之二十三“洞真墟福地”，建筑面积约600平方米 。
云麓宫由前坪、香炉、门、殿、石柱、铁瓦、后坪等组成，是典型的南方庭院式木石结构，建筑多以两层重檐歇山阁楼为主，石级回廊、名花佳木点缀其间，整体风格清幽古朴。 云麓宫始建于明成化十四年（1478年）。明朝时期， 朱见浚 就藩长沙后出资修建云麓宫。该建筑参照当时湖北 武当山 道观形制设计，被取名为洞真观。在嘉靖时期（公元1522年至1566年）， 长沙市 知府 孙复 与道士李可经共同主持了云麓宫修葺工作，后云麓宫周围种植了多类植株，环境大为改观。 隆庆 年间（1567年至1572年），在山修道的金守分请殿元张阳和为之倡修，于原址处募建三殿堂，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为 三清殿 ，名云麓宫。 明末，云麓宫两度毁于兵火。清康熙、 乾隆 ，又逐步恢复云麓宫。 咸丰 二年（1852年），云麓宫再次毁于兵灾，从此，原来的格局被打破，多次毁毁建建、修修补补。1944年，日军飞机再次毁云麓宫。1957年，重修云麓宫。1966年，云麓宫又被毁掉。1976年以后，云麓宫内部形成新格局，新的建筑把原有宫殿格局打乱，关帝殿原址，增建了长方形两层楼阁，而关圣帝像被摆到了前厅；楼阁曲廊婉转，修了三清殿，望江阁变成云麓宫配殿，竖 吕洞宾 像。 1987年7月，湖南省委统战部和省宗教局联合发文，要求 长沙市 将历史悠久的岳麓山云麓宫归还 道教 ，作为省市道教协会办公会址。同年10月底，马涌奇等道长进住云麓宫，至1988年底，望江楼全部移交。2008年4月，云麓宫房屋基本落实，移交道教归云麓宫管理使用。
2000年，云麓宫被公布为长沙市市级文物保护单位。
历史沿革
《临湘山志》记载：公元315年， 晋朝 大司马 陶侃 隐居岳麓山下时，其孙陶淡清静好道，独自上临湘山云麓峰顶结茅庐修炼，为云麓宫最早建筑。 南梁 刘宋 时期，道士 邓郁 之得梁帝赏赐，在 岳麓山 择地建立“洞中观”作为修炼之所。公元504年，好道的 萧衍 南巡访隐居云麓峰修炼的邓郁之，分别时赐金币，嘱其修上中下三观，云麓峰上观如称云麓宫。
从西晋至宋元，岳麓山的 道教 活动随朝代迁迭而时断时续，但从未完全消失。从“洞中观”到“云麓宫”，岳麓山的道教与宫观文化也一脉相承。
云麓宫，始建于明成化十四年（公元1478年）。 朱棣 尊 真武大帝 ，各地广建祖师殿供奉真武大帝。云麓宫仿 武当山 真武大帝庙制，建生铁铸瓦祖师殿，供奉真武祖师。明朝时期，吉王就藩 长沙市 后出资修建云麓宫，是参照当时湖北武当山道观形制设计的，取名曰洞真观，且在明代一直维护得比较好。 在嘉靖时期（公元1522年至1566年），长沙 知府 孙复 与道士李可经共同主持了云麓宫修葺工作，嘉靖年间，云麓宫周围种植了松、柏、桐、梓及篁竹千株，环境大为改观。
隆庆 年间（1567年至1572年），有个叫金守分的道士在山上修道，他请殿元张阳和帮忙倡导修缮云麓宫 ，金守分负责募捐和拓展宫地，在原来的地方建了三座殿堂，最前面的是关帝殿，中间是玄武祖师殿，最后面是 三清殿 ，然后给这个地方改名叫云麓宫，还建了五间屋子，用石头做柱子，上面盖着铁瓦，这样能抗风雪。这些建筑都是石柱铁瓦，看起来古朴又典雅。后来还在宫后面建了个望湘亭，人们可以靠着栏杆眺望远处。这里周围山峰高耸，石头蜿蜒曲折，树木竹子都很翠绿，环境特别好，很符合道家亲近自然、“无为而治”的想法，适合修身养性、采药炼丹来追求得道成仙，云麓宫很快就成为了 道教 胜地。明崇祯十五年（1642年）重修祖师殿，明末 吴三桂 叛明投清，云麓宫毁于兵燹。
清康熙四年（1665年）， 长沙市 分巡道张重新修葺了云麓宫，以后续有增建。嘉庆八年（公元1803年）再得续修，云麓宫内重建望湘亭，亭在拜岳石上。 爱新觉罗·旻宁 十三年（1833年） 巡抚 吴荣光 、布政使惠丰重修前殿。 咸丰 二年（1852年）又毁于战乱。 同治 元年（1862年），按原格局再加以修葺，道观门前筑得一小亭，亭外又增五岳、天妃二殿，并增建宫门。宫门有一副对联：“古刹出层宵，看岳色平分，江流环绕；名山多胜迹，有少陵写句，北海题碑。”上联写云麓宫的宏伟，似乎超出云霄，夸张之极，下联述 岳麓山 的历史，赞 杜甫 留诗 李邕 撰碑，洋溢自得。次年， 武当山 大岳太和宫 道士向教辉来云麓宫 主教 事，集道友慕化捐资，按昔日规模陆续重葺道宫，但并未能全部修复。
1944年抗战时期，云麓宫遭日军飞机轰炸，殿堂、神像和 碑刻 损毁严重。1946年，邬云开、吴明海等道人筹资进行修复，在望湘亭增设 吕洞宾 浮雕 石像，并刻其《百字铭》。但 新中国成立 后，这些建筑又遭损毁，特别是文革期间，云麓宫破坏严重，几乎没留下什么古物。1976年， 长沙市人民政府 出钱修缮了快倒塌的关帝殿，在原址上新建了长方形两层楼阁，方便游人登高赏景，后殿和 吕祖殿 则改作茶室，供游客休息喝茶，还在宫左后方拓了数百平方米的坪地，并修了曲廊。
1987年7月，湖南省委统战部和省宗教局联合发文，要求 长沙市 将历史悠久的岳麓山云麓宫归还 道教 ，作为省市道教协会办公会址。同年10月底，马涌奇等道长进住云麓宮，至1988年底，望江楼全部移交。1991年，因中国香港道教联合会组团参访长沙，长沙市委市政府敦促岳麓公园将主殿（ 三清殿 ）移交道教。 2000年，云麓宫被公布为长沙市市级文物保护单位。 21世纪初，又在望江阁楼上竖 吕洞宾 像，按规制作龛，前厅竖关帝像，三清殿按道家规制竖像三尊。 2008年4月，云麓宫房屋基本落实，移交道教归云麓宫管理使用。
方位布局
地理位置
云麓宫位于 岳麓山 的右顶峰之上。
景点布局
云麓宫是坐西朝东、古色古香的古建筑群，也是道家七十二福地之二十三“洞真墟福地”，建筑面积约600平方米 ，云麓宫由前坪、香炉、门、殿、石柱、铁瓦、后坪等组成，是典型的南方庭院式木石结构，建筑多以两层重檐歇山阁楼为主，石级回廊、名花佳木点缀其间，整体风格清幽古朴。
主要景点
名人题记
注：以上仅举例部分
其他景点
云麓宫前下方有块“飞来石”，正式名称叫“拜岳石”，3米见方，突兀山坡，好似天外飞来，其朝向正好对着南岳方向。 岳麓山 是南岳72峰之一，按道家说法，72峰中， 祝融峰 有宗主地位，其他峰峦均“臣服”于它。这块石头，好像就是在拜南岳的祝融峰，石上所刻宋代 赵抃 写的一首诗，多少表达了这种意思，“ 片石 传中天，云深鸟道间，人多祝尧寿，登此拜南山。”过去，“拜岳石”边还建过 灵官殿 。宫门左下方一棵大樟树叉中，夹了一口铁钟，则连着一个神仙故事的演绎。原钟是万历四年铸造的，现在挂着的是上世纪九十年代前后补的。原钟铸造讲究，经风霜雨雪而不锈，发出的声音如“归来”，故被称为“归来钟”，后传成“飞来钟”，钟被说成是自己或神仙做法后飞到这里的。一口平常的铁钟，被演绎成了道家的神仙故事。“飞来钟”处，曾经建过一座清虚宫。
在云麓宫旁还建有望湘亭（又名：望江亭，又名江亭、湘江亭、望湘亭），可在中秋赏月， 重阳节 登临远眺，在望湘亭中有 吕洞宾 浮雕 石像，并刻其《百字铭》。 民国时期教育与实业家、 宁乡市 人 程颂万 所作《望湘亭》诗中的佳句“一雨悬江白，孤城隔岸青”，对云麓宫上看到的长沙城的描写，最让人感觉神韵足。有一个传说提到，毛泽东初为人父、为他的公子们取名时，就从这首诗中找到了灵感，甚至把老二就叫“岸青”。
供奉神像
斗姥元君
斗姆元君 又称【斗姆】。斗姥元君为众星之母，圣号【先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥天尊】。在 道教 ，所有的朝斗或者拜斗科仪，皆以【斗姆元君】为 主神 ，其神像呈三目、四首、八臂，分别执日、月、铃、印、弓、戟等法器。掌管天上人间的薄籍， 圣诞节 为农历 重阳节 日，又称 九皇大帝 会。
开发与保护
2021年3月4日， 中国人民政治协商会议 第十三届全国委员会第四次会议在北京召开 中国道教协会 咨议委员会副主席、 湖南省道教协会 会长 黄至安 道长提出了《关于调整长沙岳麓山景区规划完善云麓宫整体格局的提案》黄至安会长在提案中指出，座落于云麓峰的云麓宫是道教第“二十三洞真虚福地”，云麓宮作为传承中华民族传统文化的胜地，已经有1700多年。在它的重修详规中应予以充分考虑，并征求 道教 组织及主管部门意见，充分考虑保障道观基本格局的完整性和宗教生活基本需求，依法科学决策，而不是单方面地将其建筑面积限制在1100平方米以内。建议有关部门加大力度，支持其原址整体恢复，让当地悠久的道文化有必要的立足之处，与山下 湖南大学岳麓书院 、山中 麓山寺 交相辉映，和谐共融。