固始汗（1582—1655年）：又译顾实汗，明末清初蒙古 和硕特汗国 首领、卫拉特（厄鲁特蒙古）盟主、 青藏高原 清代 属国和硕特汗国的创建者，姓 孛儿只斤氏 ，本名图鲁拜琥（Tho-rol-pa’i-hur），为 成吉思汗 之弟哈布图 哈萨尔 十九 世孙 。祖上世代及侄子 鄂齐尔图汗 都是卫拉特盟主。 天聪 十年（1636年），固始汗联兵进军 青海 ，击败却图汗，据有青海，获达赖赠“固始·丹增曲结”尊号。
家族介绍
姓孛儿只斤，本名图鲁拜琥（Tho-rol-pa’i-hur），为成吉思汗之弟哈布图哈萨尔十九世孙，哈尼诺颜洪果尔第四子。祖父 博贝密尔咱 、父哈尼诺颜洪果尔、大哥拜巴嘎斯（及其长子鄂齐尔图汗）世代为卫拉特（厄鲁特蒙古）盟主【盟主有召集权，而汗王是集权领导，不同的，卫拉特盟主不能称为卫拉特汗，但 和硕特 部首领在其建立政权时就是和硕特汗】。大哥拜巴嘎斯遇害后，他因骁勇善战而继任盟主，去 青藏高原 之前让大侄子 鄂齐尔图汗 担任盟主。
据研究，固始汗诸夫人的排列是：第一位土尔扈特夫人，生有四子；第二位 回回 夫人，生有五子；第四位藏夫人（是没有婚姻关系的“侍女”），生有一子（达什巴图尔，是 罗卜藏丹津 的父亲）。应当还有一位处于第三位的夫人，她可能因为没生育儿子，故被文献记载忽略了，可能是黄教摄政者 索南群培 家族的女性。
人物经历
固始汗（顾实汗）十三岁时即骁勇善战，率兵击溃“果噶尔”（mgogkar，意为白头，指信奉 伊斯兰教 的民族）部一万（一说四万）士兵。明万历三十四年（1606）生母阿海哈屯（’aharihathun）去世，他倾其家产，广散 布施 ，为母超度，博得部众拥戴。同年， 蒙古国 与厄鲁特部发生战乱，他曾巧妙地调解两部之争。因此，代表 西藏自治区 佛教中 格鲁派 （黄教）与蒙古诸部联系的东科尔呼图克图三世甲哇嘉错和喀尔喀蒙古部领袖，共同赠他以“大国师”的称号（汉语国师的 蒙古语 转音 顾实 ， 元朝 蒙古族 就借用了一些汉语官名），因称“国师汗”，音转为顾实汗。此后，即尊信黄教，曾捐资翻译 佛教经典 多部。 崇祯 三年（1630）遣使去 乌法 与 俄罗斯 地方当局接触。七年与俄国冲突。八年与 准噶尔汗国 部领袖 绰罗斯·巴图尔珲台吉 经 青海省 ，于九年抵 拉萨市 ，受 西藏 黄教摄政者 索南群培 和 阿旺罗桑嘉措 、 罗桑·却吉坚赞 赠予的“丹增却杰”（执敬法王）称号。九年秋率 和硕特 部兵马在准噶尔部援助下， 南进 青海，目的在于进而占据西藏地区。
崇祯十年正月顾实汗杀原据青海与黄教为敌的 喀尔喀蒙古 部却图汗，并其部众四万人，遂据青海（顾实汗把其大哥的长子 鄂齐尔图汗 留在天山南北家乡）。十二年灭康区白利 土司 顿月多吉 。十五年进藏，灭与黄教为敌的藏巴汗，掌握 西藏地方 政权，大力扶植黄教。清 皇太极 九年（1635），遣使赴 沈阳市 （今辽宁沈阳）向 清朝 纳贡通好。灭却图汗后，又与 西藏 黄教摄政者 索南群培 和 达赖五世 、 班禅四世 计议遣使与清通好。使者于崇德七年（1642）抵盛京，备受款待。 顺治 二年（1645）尊班禅四世为师并赠“班禅博克多”称号。十年受清封为“遵行文义敏慧顾实汗”，并由他的子孙继承 世袭 。
顾实汗对巩固西藏地方与清朝中央政权的关系起过重大作用。
事件编年
据《青海史》载，明万历二十二年（1594），图鲁拜琥年仅十三岁，率军击败俄伽浩特之四万士兵，占据今 巴里坤哈萨克自治县 、 乌鲁木齐市 一带。
三十四年（1606），因调解平息卫拉特与喀尔喀战事有功，备受推重，被东科尔呼图克图和 蒙古国 部领袖，共同授以“大国师”称号。
崇祯七年（1634）冬，与 绰罗斯·巴图尔珲台吉 发动对 哈萨克 远征，获胜。
九年（1635），遣使至 盛京 贡马匹、方物（注意： 和硕特 部首领固始汗及其祖父、父亲、及其大侄子主 鄂齐尔图汗 ，都是前后相继的卫拉特盟主，固始汗遣使表示归顺 后金 ，就代表卫拉特归顺 清朝 ，固始汗为什么归顺后金？这个时期 沙俄 在 西北 侵略卫拉特区域，彼此冲突，而东方的喀尔喀蒙古与卫拉特也冲突，1636年喀尔喀攻打卫拉特，所以固始汗使用远交近攻的方法以保护卫拉特）。
同年，为避免内部冲突及另寻新牧地、应 西藏自治区 黄教摄政者 索南群培 和四世班禅 罗桑·却吉坚赞 之请，与 巴图尔珲台吉 联兵进军 青海省 ，击败却图汗，据其地。
十一年（1638），至 拉萨市 会见西藏黄教摄政者索南群培和 阿旺罗桑嘉措 及其师傅 班禅四世 ，获“顾实·丹增曲结”(“国师·持教法王”，或作“丹津却吉甲波”，意“佛教护法王”尊号。 蒙古语 又称为“顾实·诺门汗”(“国师·护法汗”)。
十三年（1640），攻灭 康巴藏区 白利 土司 顿丹多吉。同年出席蒙古领主大会，参加制定《蒙古—卫拉特法典》。
翌年，兴兵入后藏。十五年（1642），灭藏巴汗，掌握 西藏地方 政权，命长子 达延鄂齐尔汗 驻守 拉萨 。扶持黄教，以前后藏之税收奉献 五世达赖 作为 寺院 费用。除日常政务由其友好的 西藏 黄教摄政者、第巴索南饶丹料理外，西藏高级官员均由其委任，并制定“十三法律”，新添噶伦达本等官职，健全西藏地方行政机构， 直接控制 西藏军队，牢固掌握青、藏地方政权，以黄教护法王自居。屡遣使与清廷联系。
顺治帝 三年（1646），他与卫拉特各部首领二十二人联名奉表贡，清廷赐以 甲胄 弓矢，命其统辖诸部。后来多次进贡。——确定了主权关系， 青藏高原 和新疆等地正式纳入 清朝 的主权版图（1635年还没有“命其统辖”，没有这种形式上的确认性授权关系。1705年 拉藏汗 时期是要求清朝介入管理 西藏 内部事务，是进入清朝的具体管理版图。卫拉特里面的 准噶尔 部首领 噶尔丹 打败盟主 鄂齐尔图汗 之后、步步把卫拉特联盟改变为 准噶尔汗国 ，就改变了卫拉特对清朝的关系，所以史籍说噶尔丹是叛乱）。
顺治 十年（1653），受封为“遵行文义敏慧固始汗”，并由他的子孙继承 世袭 。后病故于 拉萨 ，时年74岁。
人物生平
明未 清代 ，在 青藏高原 的政治舞台上出现了一位杰出的厄鲁特蒙古著名首领顾实汗（1582－1656）。他在十七世纪前半期以武力结束了战乱不息、纷争迭起的青藏高原的局面，并扶持和联袂黄教归向清廷，为统一的多民族国家的巩固和发展，谱写了光辉的篇章。
据藏佛教 格鲁派 名僧 松巴·益西班觉 用藏文写成的名著《青海史》记载，顾实汗十三岁时已成 和硕特 部首领，才智胆略过人，武艺骑射超群。他曾率领自己的军队击败了四万多外族武装军队，于是“威名大振，所向无敌”。二十五岁时，母亲阿海敦去世，他为老母举行了隆重的葬礼，乘机给部落百姓散发大批财物，赢得部众的拥戴。
明历三十四年（1606），厄鲁特（即卫拉特）蒙古与 蒙古高原 的 蒙古国 发生了战争。这场兵 之祸，给双方人民带来了极大的灾难与痛苦。在这紧急关头，顾实汗不畏艰险，挺身而出，他只率领几个侍卫大胆来到喀尔喀蒙古的汗张，晓谕大义，终于使双方化干戈为玉帛，以和平方式结束了战争（了解一个背景—— 和硕特 部首领固始汗及其祖父、父亲、及其大侄子 鄂齐尔图汗 ，都是前后相继的厄鲁特盟主）。由于他的威望和才智，得到了当时参与调解各方—— 藏传佛教 格鲁派 代表与蒙古诸部均有联系的东科尔活佛代表、喀尔喀各部首领等的一致尊敬，赠与“大国师”的称号。从此，图鲁拜虎便以“顾实汗”（顾实为 蒙古语 国师之转音）闻名于世。
自十五世纪初 藏传佛教 杰出人物 宗喀巴 改革佛教、并创立 格鲁派 （俗称黄教）后，其势力在 藏区 迅速发展，甘丹、 哲蚌寺 、争拉及 扎什伦布寺 先后建立，逐步形成庞大的 寺院 集团，势力遍及整个 青藏高原 。
万历 四十六年（1618），信奉 噶玛噶举派 的封建主 辛夏巴 家庭族在后藏建立第悉藏巴政权（掌握地方政权者），对格鲁派极端仇恨。第悉藏巴首领 丹迥旺波 （时称藏巴汗）、却图汗和 顿月多吉 为了反对黄教，结成同盟，立誓要摧毁 拉萨市 的甘丹、哲蚌、色拉大三寺，消灭格鲁派。
在格鲁派生死存亡的紧要关头， 罗桑·却吉坚赞 罗桑曲吉（1570－1662）等上层僧侣进行周密计划后，先派心腹从 青海省 绕道去厄鲁特蒙古部住牧地，请求勇武而敬奉 格鲁派 的顾实汗出兵援救。于是，顾实汗便以黄教护法者的姿态，挥众进入了青海，叱咤风云，左右政局，走向了统一 青藏高原 的政治舞台。
顾实汗颇有谋略，从不鲁莽行事。为了搞清楚对方的主要情况，他于 崇祯 八年（1635），乔装改扮成朝佛的香客，从新疆途经青海进藏作实地调查，侦知敌情。正好遇到却图汗儿子阿尔斯兰率领的一万 蒙古骑兵 向 西藏自治区 进发，准备去援助藏巴汗，消灭 格鲁派 。顾实汗与 阿尔斯兰 同行相走。一路上，顾实汗说服阿尔斯兰不要敌视黄教，阿尔斯兰改变了态度。他率领的蒙古骑兵聆听了 阿旺罗桑嘉措 喇嘛 阿旺罗桑嘉措 （1617－1682）的讲经说法，最终，阿尔斯兰的行为被 噶玛噶举派 告到却图汗处，却图汗恼怒不已，遂命部将暗杀了阿尔斯兰。
装扮成香客的顾实汗一行平安抵 拉萨 。 崇祯 九年（1636），达赖赠给顾实汗“丹增却杰”（意为持教法王）称号。顾实汗与 五世达赖 、 四世班禅 秘密商议，决定由顾实汗率大军从新疆前来 青海省 ，称消灭却图汗，再消灭白利 土司 顿月多吉 ，继而进军 西藏 消灭第悉藏巴。
第二年，顾实汗率领本部人马，加上 绰罗斯·巴图尔珲台吉 的部分 准噶尔汗国 军队，进入青海境内。战役在大小乌兰和硕（今 刚察县 境内）之间进行。结果，顾实汗以少胜多，大败却图汗，并擒杀却图汗。这场战斗在青海历史上称为“血山之战”。
顾实汗于第二年五月进攻孜一带消灭白利土司。战争持续一年后，顾实汗占领了 白利 土司 统治的全部地区，今 四川 北部的 德格 、 甘孜 、邓柯、 白玉 、 石渠 、玛尔康等部落，都成为 和硕特 蒙古的统治区，顾实汗俘虏并处死了 顿月多吉 ，释放了被白利土司关在监狱里的 格鲁派 、 萨迦派 等所有喇嘛。由此，顾实汗得到了 西藏 各教派（除苯教）全体喇嘛的钦佩和感激。
顾实汗顺利地消灭了却图汗、白利土司两个敌人后，第悉藏巴便成为他的最后进攻目标。
崇祯 十四年（1614），顾实汗出其不意，奇兵入藏，先占领前藏大部分地区，藏巴汗率领残部退守后藏，顾实汗乘胜进军，活擒 丹迥旺波 ，将这位一贯反黄教的首领按照处死蒙古贵族习俗装入牛皮袋里，投入湍急的雅鲁藏布江中。统治 西藏地方 约24年（1618——1642）的噶举 噶玛政权 正式结束，使 格鲁派 摆脱了危局。 格鲁派 集团在顾实汗的支持下取得了巨大胜利，在宗教势力上、经济实力上占据绝对优势。顾实汗也因此统治了整个 青藏高原 。
清顺治二年（1645），顾实汗给自己的老师罗桑曲吉赠给“班禅博克多”称号。“班”是 梵语 班智达 （学者）的简称，“禅”是 藏语 大的意思，“博克多”的 蒙古语 中对智勇兼备杰出人物的尊称。从此后确立了班禅 活佛转世 系统。罗桑曲吉去世后被认定为 罗桑·却吉坚赞 。又向前追认了三世：第一世班禅 克珠杰·格勒巴桑布 ，是 宗喀巴 上首弟子，第二世班禅索南确朗，第三世班禅罗桑丹珠。这是 西藏地方 政治、宗教历史上一件具有深远影响的大事。
顾实汗以黄教施主的保护者的身份，成为握权整个 藏族 地区的最高统治者——汗王，形成了由蒙古汗王和 格鲁派 领袖联合统治 藏区 的局面。
顾实汗坐镇 拉萨市 ，建立西藏地方政权。这个新的世俗政权的各级官员，都是为大汗和 格鲁派 领袖尽忠尽力的 蒙古族 、藏族的有功人员组成。顾实汗把这些人封为贵族，赐给庄园和农奴。
顾实汗牢牢控制军队指挥权，他的亲信部队，驻扎在拉萨北面的 当雄 一带，由大汗直接统辖，后称为“当雄八旗”。这支军队为屡次应付突如其来的兵变，立下了战功。
顾实汗建立 西藏地方 政权后，命索南饶丹对过去第悉藏巴的法律作了改革，制定十三法律，并对这些法律逐条作解释说明，进一步从法律上巩固 和硕特汗国 蒙古贵族与 格鲁派 僧侣集团上层势力的既得利益。顾实汗不对西藏地方政权作了局部调整，在保留自元代以来 萨迦派 掌握西藏地方政权时设置的13种官职基础上，又新增设了噶（行政官员）、化本（武职官员）等职官，健全西藏地方政权的行政机构。
为了巩固后方，顾实汗把 青海省 辖境分为左、右两翼，自 西宁市 西边的东科尔寺（今青海 湟源县 内）起，沿今 湟水 上游、 青海湖 、 布哈河 、布隆吉河迄 额济纳河 为界的东部和北部为 左派 ，西部和南部为 右派 。左翼包括今 海北藏族自治州 、 柴达木盆地 西北部、 甘肃省 西部及额济纳河流域， 右翼 包括今 黄河 南部， 海南藏族自治州 、玉树果洛及柴达木盆地东南部。分别由他的10个儿子率部驻牧，成为 和硕特汗国 的根据地。规定青海当地和川西部的赋税，全部归青海的硕特部支用。
顾实汗以他的远见卓识和敏税的政治眼光，于崇德元年（1636）果断地派遣使团，与 满清 政权建立联系，受到 皇太极 的隆重接待。
顺治 二年（1645），顾实汗派出他的第六个儿子多尔济达赖巴图尔台吉到 北京 ，表达了和硕特蒙古对 顺治帝 的归顺意愿，此后，顾实汗和 阿旺罗桑嘉措 几乎每年谴使北京，贡使不绝。
顺治八年（1651），顺治帝派专使进藏，敦请五世达赖前往北京。在顾实汗的努力下，达赖与班禅的代表赴京，受到顺治帝的格外优待。五世达赖因水土不服，住了两个月后请求返回。清班府派出 八旗 官兵送达赖一行到内蒙代噶地方，送赐金册、金印，封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下 释教 普通瓦亦喇坦达赖喇嘛”。册文、印信均用满、汉、蒙、藏四种文字写成。由此，清中央政府正式确认了达赖喇嘛的蒙藏地区的宗教领袖地位。这是中国民族史上的重大事件，意义深远。
顺治 十年（1653） 清政府 派使臣赴藏给顾实汗送去金册、金印、封他为“遵行文义敏慧顾实汗”，金册、金印用汉、蒙、满三种文字写成。并由他的子孙 世袭 。
清政府册封顾实汗，实际上是对 和硕特 蒙古贵族在 西藏自治区 建立政权的正式册封。从此，顾实汗作为清政府的“屏辅”统治着整个 青藏高原 ，实现了他通好中央王朝以自重的夙愿。而清中央政府通过顾实汗间接地统治整个 藏区 ，也顺利地实现祖国多民族大家庭的统一。从这个意义上讲，它的价值超过了金册金印的本身。
顺治 十三年（1656），一代英豪顾实汗病逝 拉萨市 ，时年74岁。
重要争议
关于生卒年的争议
在一些书籍和文章中，对固始汗的生年和卒年各从一说，众说纷纭。
生年
《西藏佛教史略》和《统一青藏高原的固始汗》记载，固始汗出生于1582年，即明万历十年， 藏历 阳水马年。
土观活佛善慧法日在 爱新觉罗·颙琰 六年（1801年）写成的《土观宗派源流》记载：“ 哈尼族 之子固始可汗登真法王者壬午年生，原名图鲁拜琥”，这里的壬午年即公元1582年。
而《顾实汗生平略述》则记为1581年，即万历九年。
学者 蔡志纯 在其文章《固始汗生卒年小考》中认为：“各书都未确切记载其诞生月份、日期及地点，看来这诞生纪年是根据固始汗的年龄推算出来的”。
卒年
对固始汗卒年的记载，藏文、汉籍各不相同。
1、《 清史稿 》 《 皇朝藩部要略 》 《 圣武记 》 《蒙藏佛教史》 等书记载，固始汗卒于1656年。
2、 王辅仁 《西藏佛教史略》 、李延恺《统一青藏高原的固始汗》 、 王森 《关于西藏佛教史的十篇资料》 等文中，作者根据藏文资料，认为固始汗卒于1654年。
3、 马汝珩 、马大正《顾实汗生平略述》记述固始汗卒于1655年。
4、 英国 约·弗·巴德利著《俄国·蒙古·中国》《蒙古和喀尔木克王公世系表·和硕特部》指出固始汗卒于1657年。
5、俄国夫·莫·乌斯品斯基《库库淖尔即青海地方》附卫拉特和蒙古简史，记载固始汗卒于1660年。
汉籍关于固始汗卒于1656年（清顺治十三年）的说法最早记录于《清世祖实录》卷九十七。
王尧 在《第巴桑结嘉措杂考》 中将 藏历 阳木马年与公历对照后指出：“一六五四年十二月初七日，固始汗病死于 拉萨市 ，终年七十三岁。”
学者 蔡志纯 认为1654年是 王尧 从藏历阳木马年与公历对照而来，但藏历十二月份与公历对照，是一个跨年度的月份，藏历阳木马年十二月，已经为公历1655年度。由此可以认为固始汗应该去世于1655年。
关于兄弟排序的争议
1、 张穆 《 蒙古游牧记 》记载：（哈尼诺颜洪果尔）有子六，图鲁拜琥其第四子也。
2、《青海史》中载：哈尼诺颜洪果尔与其妃阿海哈敦生五子，“即所谓‘智勇双全的五虎’，图鲁拜琥是五虎中的老三”。
3、学者 马汝珩 、马大正在《顾实汗生平略述》中认为，哈尼诺颜洪果尔之长子 哈纳克土谢图 为其第一夫人所生，其余五子（包括图鲁拜琥）皆为第二夫人所生，图鲁拜琥在阿海哈敦所生五子中排行第三，总的排行第四。
影响西藏
他是西藏历史的大转折性人物：他应西藏黄教摄政者 索南群培 和 阿旺罗桑嘉措 及其师傅 罗桑·却吉坚赞 邀请入藏，推翻 噶玛噶举派 的藏巴汗王国，建立 和硕特汗国 汗国 及其里面的甘丹颇章（行政型）政权，“西藏军、政大权掌握在固始汗手中” ，确立新兴教派 格鲁派 诸领袖在西藏的政治地位，重建 布达拉宫 及扩建 大昭寺 （他是首要决定者，而且把 日喀则 藏巴汗王宫的建材运往 拉萨市 只能是他决定），及使达赖驻锡重建的布达拉宫、使班禅驻锡 扎什伦布寺 ，使主权归属于 清朝 ，影响了 西藏自治区 数百年历史。
主要贡献
顾实汗作为统一 青藏高原 的和硕特蒙古首领、和硕特汗国（ 清代 属国）的创建者，历史自然有公论。他一生至少有三件大事值得我们肯定。第一，早年坚决抗击和抵制 俄罗斯帝国 分子的侵略，充分反映出 华族 不畏强暴、敢于抵御外辱的英雄气概。第二，在统一青藏的同时，加强 西北 各民族之间关系，促进了 藏区 社会经济的发展。第三，结束了动荡的青藏地区，使整个高原藏区逐渐走向安定统一的局面，加强了与清中央政府的政治联系，为 清政府 进一步统一青藏地区奠定了良好基础。为祖国统一的多民族国家的巩固和发展作出了历史性贡献。
其它信息
十年（1653），受封为“遵行文义敏慧固始汗”。后病故于 拉萨 。对巩固 西藏地方 和清中央政权的关系起了一定作用。
人物评价
固始汗对巩固西藏地方和清中央政权的关系起了一定作用。（ 西藏自治区 在线 评 ）
固始汗十三岁时就骁勇善战、所向无敌。早年率领军队击败抗击和抵制 俄罗斯帝国 分子的侵略，反映出中华民族不畏强暴、敢于抵御外辱的英雄气概。在统一青藏的同时，加强 西北 各民族之间关系，促进了 藏区 社会经济的发展，结束了动荡的青藏地区，使整个高原藏区逐渐走向安定统一的局面。（ 搜狐体育 评 ）
固始汗是青藏高原地区历史上一位杰出的政治家、军事家，为巩固 西藏地方 和清中央政权的关系起了一定作用，也为多民族多元一体历史文化发展做出了不可磨灭的贡献。（ 柴达木日报数字报刊平台 评 ）
纪念公园
《走进世界最大的固始汗主题雕塑》报道：2014年8月26日，世界最大固始汗主题 雕像 在 海西蒙古族藏族自治州 德令哈市 落成，坐落于柏树山德都蒙古文化原生态旅游区。因为为促进民族团结、巩固祖国统一做出了重要贡献 。
研究书目
《 清实录 》
《明史》
《 蒙古游牧记 》
《 西藏王臣记 》