神居山位于高邮市的高邮湖西新区送桥镇天山片区（原天山镇）境内，被称为“淮南众山之母”“淮南第一山”。神居山是苏皖两省四县（市）接合部，因境内1200万年前爆发的火山而熔岩形成，是一处典型的火山溶岩 丘陵 地区，据考证为我国古代 三皇五帝 之一的帝尧出生地；神居山是著名的古“秦邮八景”之一，是广陵王刘胥安息之地（代表古代最高礼仪的葬礼 黄肠题凑 ）。神居山曾有释道潜、胡俨、秦观、郑板桥等名家兴会咏作诗词百首之多。 此外，传说中东晋宰相谢安和南齐亘公先后在神居山上修炼丹药，他们所用过的 仙人 井、仙人棋、排牙石被采石采没了；是宋代杨门女将穆桂英的出生地，山脚下至今还有穆桂英的遛山沟、栓马桩、操兵坝、上马台等遗存，神山出一带， 晋朝 时曾经是著名的淝水之战古战场一部分。扬州天山汉墓、古悟空寺是神居山的标志性建筑物之一。
神居山是150万年前 火山喷发 形成的 熔岩 堆积，其石质为 玄武岩 ，山上覆盖着一层厚厚的泥土，平坦如原，千百年来山上林木葱郁，竹海成片，素有“神居爽气”之称，特殊的岩石形态，也让这里成为附近居民采石的重要“阵地”之一，从十九世纪六十年代开始，持续20多年的采石，将神居山平坦如原的山顶挖掉大半，富有魅力的自然风光也变成了支离破碎的断壁残垣。
2013年12月19日，总投资38亿元神居山文化旅游度假区项目开工仪式在 送桥镇 举行 ，市委书记韩方宣布项目开工，市领导方桂林、 金春林 、张秋红、徐永宝、钱富强及 苏州科赛集团 董事长 江喜科 等出席开工仪式。总投资38亿元神居山旅游风景区项目由苏州科赛集团投资兴建，其中神居山文化旅游度假区为22亿元人民币，项目建设周期约为5年，按照一轴、两核、两翼、三区的规划整体打造文化旅游度假区。度假区规划面积8平方公里，总将以文化之城、旅游之城、生态之城和民生之城为建设目标，打造集休闲、娱乐、购物、餐饮、演出、健康养生、影视制作等于一体的文化休闲综合体。
历史沿革
神居山将打造四大品牌产品，即 名帝、名寺、名湖、名村 。
• 名帝：尧帝文化休闲游赏；
• 名寺：古 悟空寺 宗教 朝觐 ；
• 名湖： 明镜湖 养生休闲度假；
• 名村： 天山 智慧新农村示范。
未来，将呈现 烟波爽境神居处，天下精致第一山 。建设 有机农业 产业示范园、 绿野民俗美食街 、 矮人王国童话园 、 强弓兵团运动乐园 、 情侣休闲乐园 、 大型嬉水乐园 、巡守大典文化节 、 牧马人农庄、华尧酒庄、击壤之歌农耕园等。
神居山本是座火山，约在1200万年前的 新生代 ，火山大爆发， 岩浆 迸射，火光照天，灰烬四飞。圆圆的火山口至今依稀可辨。山石的石质为 玄武岩 ，色深有孔，当地人叫做“ 麻石 ”，在 高邮市 一带是一种较好的 建筑材料 。
神居山 位于 高邮市 送桥镇 境内，秋高气爽之时登临神居山，向北可远眺 高邮湖 ，向东则可看见 镇国寺塔 ；“神山爽气”是著名的古秦邮八景之一。被称为“ 淮南 众山之母”、“淮南第一山”。神居山是 里下河地区 唯一的一座山。南 齐桓公 到山上建修道，炼丹种药，终究丹成仙去，"神居山"由此得名，山顶有一座悟空寺。据考证，神居山还是 中国 古代 五方上帝 之一的尧帝的出生地。汉 广陵王 刘胥亦厚葬于此，其 黄肠题凑 式 葬制规模为迄今发现的古墓葬之最。已发掘的1号和2号 汉墓 已移址 扬州市 ，建成汉墓博物馆，而3号墓仍深埋山中，具有极高的文物价值。区位优势明显，交通便捷。 天山镇 地处 黄金水道 京杭大运河 西侧，高邮湖南侧，属 高邮市 。穿境而过的扬菱公路、邮仪公路联结了 同三高速公路 、 宁沪高速公路 、扬天高速， 天山 与 北京 、 上海市 、 山东省 等大中城市的经济交流与合作。丰富的自然资源和 汉文化 历史资源，为开发利用神居山旅游资源，建成风景旅游区提供了得天独厚的条件。
建设背景
目前，工程已停止建设，项目成为烂尾工程。
神居山项目由 苏州科赛集团 投资兴建，规划面积8平方公里，总投38亿元，将以文化之城、旅游之城、生态之城和民生之城为建设目标，打造集休闲、娱乐、购物、餐饮、影视制作等于一体的文化休闲综合体。该项目对 高邮市 旅游发展格局 、拉动经济增长、加快城乡一体化发展等具有重要意义，为区镇加速跨越发展提供重要支撑。
旅游资源
高邮市 天山镇 境内的神居山，集帝尧文化、 汉文化 、宗教文化和休闲度假文化“四位一体”，是得天独厚的旅游资源。2005年4月，开发商对神居山旅游资源进行了挖掘、开发。 截至目前，建成了景点山门、帝尧原生像、竹海度假村22幢休闲小木屋等基础设施，对景区进行了绿化、美化。
高邮神居山：签下38亿 生态旅游 大单
【项目简介】项目位于 高邮市 天山镇，总规划面积8平方公里， 总投资38亿人民币 。
苏州科赛公司董事长 江喜科 告诉记者，公司另一个项目， 平乐县 南洲新区项目及桂林动漫戏曲文化产业园项目正在建设中。对比 扬州市 与 桂林 ， 江喜科 认为，“扬州旅游有厚度，但缺少宽度。而 桂林市 则是有长度，却欠厚度。”
所谓厚度指的是文化，而长度旅游线路，宽度是旅游产品。因此，“在桂林打造的是文化项目，而扬州建设的是大旅游产品。”
总投资38亿元，签约项目中投资最大的手笔，其中 神居山文化旅游度假区 为22亿元人民币，项目建设 周期约为5年 ，按照“ 一轴、两核、两翼、三区 ”的规划整体打造文化旅游度假区。
“我们定位是 生态旅游 ，目前正在调研中，预计三个月后拿出初步规划。”江喜科说。
神居山距离 扬州市 城区和 高邮市 城区均为30分钟车程，是与乡村旅游互动的好项目。鉴于该项目投资体量大，发展前景好，符合加快发展现代服务业的要求，也策应扬州、高邮关于做大、做强旅游产业的举措，建议切实加快神居山旅游项目建设， 打造我市旅游开发新亮点。
已确立“ 汉文化旅游发展战略 ”，计划投入6亿元，通过6—8年实施，在“万山之母”神居山范围内，基本建成以神居山为主体的汉文化旅游、休闲、观光基地。一期工程农业 生态公园 和 农家乐 项目5000万元民资已落实，并已全面启动。地处 天山镇 境内的神居山，古为淮南“万山之母”，不仅汉广陵王厚葬于此， 相传帝尧亦出生于此， 使神居山成为远近闻名的一方风水宝地，为神居山增添了几分神秘色彩，渗透出一股厚重的文化气息，古高邮八景之“神山爽气”即指此处景观。
据天山镇党委副书记马文宝介绍，规划建设中的神居山旅游项目，分四大区域分步建设，主要包括 农家乐 游购娱区域、高效农业种养观光区域、健身欣赏互动区域和 游船 水上游览线。另外，在区域内将建 帝尧广场 ，建88级台阶， 竖99米高帝尧铜像 ，恢复古悟空寺，使 高邮 八景之“神山爽气”景观得以再现。同时，建有攀岩、跳水等适合现代人休闲理念的娱乐项目。整个项目建成后， 神居山将成为我市乃至 华东地区 集祭祀、旅游、度假为一体的 汉文化 基地。
文化活动
神山出名器，神居山所出，多为国之重器。自唐尧以后，如果说 秦始皇 在神居山赶山填海，留下山 的故事只是美丽的传说，那么，在1979年发掘于神居山的一号 西汉 墓葬，因保存最完好而轰动海内外，《 新华日报 》、《 人民日报 》曾作了专门报道。神山出一带， 东晋 时曾经是著名的淝水之战古战场一部分。战后由于受权贵排挤，名将 谢安 出镇 广陵 ，政治上失意使他从此隐居神居山，苦练丹药。“更踏蒿芜向丹片，荒冈曾有谢公游。”到了 宋代 ，山顶重修唐代建筑悟空寺99间，寺旁两棵 汉代 古银杏 枝 叶茂。黄廷坚、 秦观 、 苏轼 等宋代名士都曾登临山巅，他们遥望 湖帆影，静聆幽谷清音，吟诗唱和，留下不少咏山佳篇。山下乔庄则是宋代杨门女将 穆桂英 的出生地，山脚下至今还有穆桂英的遛山沟、栓马桩、操兵坝、上马台等遗存。到了明代，山下人烟深处，竟出了一个风云人物 吴三桂 ，明时镇守 山海关区 ，清时立为 藩王 ，权倾朝野，降清反清。在山下吴氏家族，至今还悬挂他戴盔甲，着戎装，佩宝剑的彩色画像，在当地也流传着很多少年吴三桂的故事。
主要景观
汉墓
天山汉墓 在1979年发掘于 神居山 的一号 西汉 墓葬，其木梓面积比湖南马王堆汉墓大18倍，代表古代最高礼仪的葬礼“ 黄肠题凑 ”，并出土 金缕玉衣 残片 。初步考证墓主人系 西汉 广陵王 刘胥 夫妇同 异穴合葬墓。 汉墓 出土了大量文物，其中有 玉器 、铜器、 漆器 、陶器、木佣、车等器物。出土的随葬品中的漆器、 木雕 制作非常精美，特别是漆塌、木履和成套的浴具为 汉代 考古少见。该墓1982年被公布为 江苏省文物保护单位 。
至今已出土四座西汉石坑木 墓，其中一、二号 汉墓 均采用 汉代 最高葬制—“黄肠题凑”，两座墓的主人分别是第一代广陵王刘胥及 代王王后 ，距今已有两千多年历史。一号汉墓在 全国同类型墓葬中规模最大 ，结构完整。陵墓中出土了大量的文物和丰富的文字， 黄肠题凑 结构细密，俨如 方城 ，生动地反映了当地当时的经济、建筑、工艺和生活水平。为研究汉代 广陵国 的丧葬礼仪、职官制度、木作工艺、书法艺术等提供了宝贵的实物资料。
出土的一、二号 汉墓 均为竖穴岩坑 木椁墓 。 一号墓 上有 周长 200米、高3米的封土墩。墓坑是人工开凿的岩石坑，坑口南北长28米，东西长23米，深18米，墓道60米。开凿墓坑、墓道的岩石近2万立方米，填土、封土为2.5万立方米，其工程之浩大、耗力之多，实为罕见。墓葬的主体建筑——木椁结构，是由等级较高的 楠木 垒成的“ 黄肠题凑 ”。整座墓葬 建筑面积 为221平米，用木材545立方米，俨然是一座规模宏大、气势雄伟、结构精美、造型庄重、纯木结构的地下宫殿。两座墓虽曾被盗，仍出土了近千件玉器、银器、铜器、铁器、 漆器 、陶器、 木俑 、戏俑、丝绸、车等。
墓的主人
刘彻 之子 刘胥 的墓。刘胥曾受封 扬州市 ，为第一代 广陵王 。武帝对他一直防范，而武帝死后，他祈祷神灵，对 刘弗陵 、 刘贺 、 汉宣帝 “祝诅”，事败被迫自缢。 天山汉墓 可能是他的坟冢，原在高邮天山。 天山 ，又名 土山 ，神居山，海拔44米， 周长 6华里，1979年春，采石工人开山时发现了山中古墓葬， 一号墓 墓坑深18米，东西宽23米，南北长28米，墓道长60米，墓顶封土5米有余，墓室填土约两万方。棺木南北长16.65米，东西宽14.28米，以珍贵 楠木 制成，折合木材545.56立方米，以结构复杂，规模庞大，稳重壮观，构件比例协调严谨而为世人瞩目。墓虽在 高邮 ，但 广陵王 当年的广陵城就在蜀岗之上，至今保留夯土城墙，实际上如今安葬蜀岗是尊重历史，也是让这位王侯荣归故里。
三教合和
宗教文化是神居山的重要人文内涵，这里的一草一木、一砖一石，似乎都散发着浓郁的宗教气息；更令人惊叹的是，儒释道三教共存共荣的和谐景象， 在这里历时已久，早成为神居山宗教文化的一大特色 。
西汉 刘彻 以来，“罢黜百家、独尊儒术”，使儒学成为国之正统，占据 汉文化 的主流。在神居山汉墓中，尤其是广陵王 刘胥 的“ 黄肠题凑 ”墓椁和建寺守陵举措，将儒教的礼、孝文化体现得淋漓尽致。追根溯源，神居山作为尧帝早期活动中心，尧帝以德治天下，也正体现了 儒家 尚“仁”的治国理念；因此， 孔子 把帝尧推为“道德圣王”，也就不难理解了；那么帝尧文化本身，也算是儒教文化的体现了 道教 的炼丹成仙，给神居山留下了深深的烙印。据《 舆地广记 》这本书中记载，公元265年至420年间的 晋朝 ， 东晋 宰相 谢安 在遭人排挤后，曾在这里炼丹求仙； 宋朝 的志书也载有公元479年至502年间， 南齐 有位叫亘公的也曾在这个山上结庵修道，炼丹种药；他大约炼了九次，一年多以后，仙丹练成，灵丹下咽，三天就得道成了仙。他制药炼丹的 石臼 、石井以及消遣的围棋棋盘，已经保存下来，至今还在神居山上。石井周围有五 市尺 ，深约一丈，还有一个石头塘，池水清澈见底，虽遇大旱之年，里面的水也不枯竭。由于亘公的得道成仙，人们就把 土山 叫做“神居山”了。 清代 名士 顾宗泰 在《神山爽气》一诗中，满怀赞叹地描写了神居山的神仙神韵，“清气朝来一何爽，神居之山足眺赏。层峦岂必蒿华高，境幽尽许 萝上。青瑶古局说飞仙，丹成跨鹤升九天。何事 遗 片石 ， 仙人 一首也争先。”神居山因仙成名，吸引着无数的文人雅士“寻仙不辞苦”，往往醉立山巅，对酒当歌，咏诗作赋，不断积淀着神居山的底蕴。如 南宋 淮南夫子 陈造 在《九日等神居留题》中写道：“行行十刻冒风沙，骤喜深堂放马挝。旅报阴云漏红日，共追佳节把黄花。多烦沽酒留元亮，莫漫 移文 调 孟嘉 。未竟笑谈人已醉，檐栖片月欲翻鸦。”明清之交的著名文士李滢在《神居山》中写道：“神居景物接秦邮，此日登临到 上头 。气霁高空双塔露，水涵湖渚片帆收。西来牧竖吹残角，南去飞鹜啄玉钩。更踏蒿莱问丹井，荒冈曾有谢公游。”一首首脍炙人口的歌诗，为神居山留下了不朽的文化灵魂。
古悟空寺是神居山的标志性建筑之一， 也是神居山乃至淮左地区的佛教文化中心。悟空寺始建于西汉末年，当时是 广陵王 刘胥 后人，为帮助守护广陵王陵墓而建。到 北宋 时期，悟空寺扩建规模达到顶峰，据说庙堂达九十九间半之多；即使到了 清代 ，虽然多次焚毁，依然还有30余间傲然屹立； 抗日战争 期间，被炮火摧毁了一部分；文革中， 红卫兵 们“ 破四旧 ”，一把火烧了三天三夜，古悟空寺所剩无几。如今，古悟空寺仅剩 大雄宝殿 、天王殿等数间庙堂，但是由于其悠久的历史和传奇的身世，依然吸引着方圆数百里信众，每逢佳节，争相礼拜。尤其是每年春天，烧香拜佛者不约而至，整个神居山人声鼎沸；若赶上佛诞或庙会，更是摩肩接踵、络绎不绝。所幸的是，古悟空寺的恢复工作已经开始，新的大雄宝殿即将竣工，而且建成后将是 苏北 第一大殿，可以为更多的信众提供方便。
古悟空寺
古悟空寺是神居山的标志性建筑物之一，位于苏皖两省 高邮市 、 仪征市 、 天长市 三市交界处，坐落于 高邮市 天山镇 境内。
神居山一带是 中华民族 始祖帝尧出生的地方。因尧母庆都生于此，长于此，故神居山被称为 “ 淮南 众山之母 ”，每年三月初三庙会香火旺盛，淮南一带香客上山磕头跪拜，络绎不绝。原名 涂山 ，因《 山海经 》把帝尧作为神来演绎，故名神居山。 刘姓 是 中国 最有影响的著名大姓之一，因刘姓最古老的一支源出于帝尧，故汉高祖 刘邦 自称是帝尧的后代， 西汉 广陵王 刘胥 死后不葬在 扬州市 附近而要葬在神居山。因帝尧发明了围棋，故神居山上有 仙人 棋等遗迹。此外， 东晋 宰相 谢安 、南齐亘公都曾上山修道炼丹，留下了石井、 石臼 、排牙石等许多遗迹。
神居山的山顶有座古悟空寺，计99间，是宋代重建的，那始建的年代肯定就更早了。寺旁有两棵银杏树，树围粗可十多人抱，老于新枝，树叶婆娑，所结 千年银杏树 无心，其味尤佳，这给神居山又添增了几分“神”味了。
悟空寺 始建于 萧衍 天监 年间，重建于 北宋 初期，鼎盛时有房屋99间。寺旁有两棵银杏树，树围粗可数人抱，根深数丈，枝叶婆娑，所结无心白果，其味尤佳。每年八月间，天高云淡，登临山巅，极目东眺，湖水泱泱， 镇国寺塔 、 净土寺塔 的层级清晰可数。故 清代 九省疆吏、三朝阁老、一代名儒 阮元 为悟空寺撰联：
峭壁贯东南，石棋匝地，银杏参天，望盂城双塔悬空古寺，好修佛果；
长湖绕 西北 ，松泉飞瀑，药臼含云，看甓社一帆稳渡名山，定有仙居。 悟空寺 到清代末年还剩30余间禅房，其后一毁于 抗日战争 期间兵 ，再毁于 文化大革命 期间人祸。两棵银杏树，迄今只剩一棵，且岌岌乎 哉。今逢 改革开放 ，政通人和，为全面落实党的宗教政策，特组织悟空寺修缮委员会，协助寂诚法师修缮古寺。
神居山上还产一种排牙石。宋代 乐史 撰的《太平寰字记》中记载：排牙石，在 高邮 之神居山，石齿如排牙，人数之，自始至终，其数必增，自终而始，其增愈甚，竟无能知其数之的者。排牙石的传说，给神居山增加了几分“神”采。
每年八月间，天高云淡，秋风飒飒，登临山巅，舒适宜人。凭东眺望，湖水泱泱，秋阳灿烂，金波崎丽：极目 远视 ， 镇国寺塔 的层级清晰可数，高大的建筑物历历可辨。此也是 高邮 八景之一，名唤“神山爽气”。遇着好天气，文人雅士常常三两结伴，携美酒，摘香药，烧 中华绒螯蟹 ，渡 高邮湖 ，上神居仙，饮酒赋诗，相互唱和，好不倜傥风流。神居山又因此而增添了几分“神”韵的了。
一座山有两座 大雄宝殿 ，而且同在一处平岗上，此前我没有见过。旧的大雄宝殿在西，规模形制小，所供大佛，妙相庄严；新大雄宝殿在东，建筑立面颇大，从 山脚 往上，沿台阶拾级而上，更见其雄阔之势，内供素佛，佛面如初，虽然早已 开光 ，但因整个建筑尚未竣工，大佛身上尚未漆彩泥金，便临时披一幅大红绸布作 袈裟 ，接受众生朝拜。我先在两殿之间空地陈列宝鼎焚香祷祝，而后到两座宝殿行注目礼。满殿佛香真是多，四周里涌过来，一层层堆叠上去，抱紧了所有大佛的佛脚，钟 悠扬声中，佛乐唱彻 十方 天地。