克里斯蒂安·蒙森（ 德语 ：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日－1903年11月1日） ， 德国 古典学者、法学家、历史学家、记者、政治家、考古学家、作家，1902年 诺贝尔文学奖 获得者。他关于 罗马 历史的作品对当代的研究仍十分重要。他也是一个突出的政治家，曾是 普鲁士王国 和德国的国会会员。他对罗马法和债法的研究对德国民法典有着重大的影响。
人物生平
特奥多尔·蒙森 （Theodor Mommsen 1817-1903）德国历史学家，生于德国的 石勒苏益格（当时属于 丹麦 ）的加尔丁。父亲是乡村牧师，母亲是教师。在家庭的影响下，蒙森自小便喜欢和熟悉 古罗马 史。1838年考入丹麦的 基尔大学 法律系。1842年毕业，获法学博士学位。1843年，蒙森接受 丹麦国王 的奖学金，前往 意大利 ，从事古罗马法律的考察研究工作。1847年返回祖国，应聘到 莱比锡大学 任法学教授，后因发表攻击 奥托·冯·俾斯麦 的演说，1850年被解聘。两年后，蒙森不得不辞职，因为他参加起义的 萨克森公国 州。在1852年他被任命为法律教授在 苏黎世大学 。他是法学教授的布雷斯劳（1854年至1858年），然后他成为教授的古代历史在柏林直到去世。他于1854年结婚的玛丽雷默，女儿的书；他们最终有16个子女。1858年担任 柏林洪堡大学 古代史 教授，并应柏林皇家学院之聘，主编期刊《文典》。他担任成员的进步党在州议会的 普鲁士王国 1863年至1866年，并再次1873年至1879年。1874年，再次被聘为 莱比锡市 大学教授。1873至1882年，任 德意志帝国 国会议员，在议会中，他以自由派领袖的身份经常发表演说，抨击 奥托·冯·俾斯麦 的国内政策，曾因“ 诽谤罪 ”受到司法机关传讯。蒙森为表示抗议，愤然退出议会。统一后的 德国 ，蒙森坐在德国帝国议会。在1882年他被审判和被宣告无罪的负责污蔑总理 奥托冯俾斯麦 （1815年至1898年）在一次选举中讲话。 俾斯麦 认为，“只有一个完全就绪状态可以允许奢侈的一个自由的政府。”
蒙森要结合民族团结与自由（电影合成冯统一和自由）。他曾积极支持统一进程，但不接受其副作用，官僚主义民主集中制和盲目服从，在'德国的奴隶心态。蒙森还攻击了 反犹太主义 ，他发现他的很多同事。保守的民族主义者，学者和新闻记者 海因里希·希姆莱 冯 于1879年发表的一份研究报告反犹太主义运动，并维护自然排斥反应-固有的 德国 国家心灵-外国的影响。1880年蒙森超过70有影响力的人物抗议反犹太主义煽动行为。他写道，犹太人是德国和种族仇恨将结束迟早-不仅是宗教宽容将恢复正常，但会有真正的尊重独特的犹太文化。
蒙森和卡尔和埃米尔雅各布斯发表了大量的文本-有超过1000个条目的书目著作汇编的在1905年。蒙森用于科学研究和他的渊博知识的辅助科学的历史研究是独一无二的。他编辑了巨大的语料库，帮助修改华裔，从1873年至1895年他被常任秘书学院。1903年11月1日蒙森与夏洛特逝世。
蒙森的第一三卷历史的 罗马 ，写的充满活力和活泼的风格，横跨 罗马共和国 从它的起源到46年 的工作带来了蒙森好评整个 欧洲 ，但他还指责的“新闻”：把真实情况内政倒。在此和其他工程蒙森大胆提请相似之处当今时代和 古罗马 。埃贡Friedell认为，在他的模具文化史之新时代（1927年至1931年），在蒙森的手 克拉苏 成为投机者的方式路易菲力普，格拉古兄弟是 社会主义 领袖，格拉古是印度人，等等蒙森从未出版的第四部分，部分原因是他不能写的故事，人类的帝国当局，这是外国人对他“自由共和的情绪。”并已表示，关键问题是他负面可能关系到 基督教 。然而，作为其部分教学责任在柏林大学，他给了一些讲座的历史， 罗马 的皇帝。这份手稿的最后数量，是被烧毁于1880年。债券由两个蒙森的学生对他的演讲和1863年之间，后来1886年收集的历史根据罗马帝王，给蒙森解释的帝国时代。这本书，出版于1992年被认为是一个巨大的发现。蒙森钦佩 长臂猿属 的丰富多彩的衰亡的 罗马帝国 ，但他的办法是不同的时期-个性确实有一个中心位置在他的思想。除了少数例外，所有的皇帝是无效的和极其平庸的维斯帕先以 戴克里先 。
个人作品
蒙森的主要成就是对古代 罗马 历史的研究。五卷本《 罗马史 》（1854-1885，第四卷未完成）是他积30年的努力得以完成的 历史学 巨著。渊博的学识和民主主义的信念，使他能以新的光辉 烛照 这个两千多年的古代社会。他热烈赞扬富于民主精神、奖掖科学、艺术的凯撒，而把庞掊只看作一个善于练兵的低级军官。在展示 古罗马 社会的政治、经济、军事、文化和风俗习惯方面，这部巨著具有百科全书般的广度。作品文笔洗炼，叙事生动，富于戏剧性，人特形象鲜明，具有很高的文学价值。《 罗马史 》的巨大成就，为作者赢得极高声誉， 奥托·冯·俾斯麦 曾手持这部书对作者说：“尊著《罗马史》我拜读再三，你看，封皮都快要磨破了。”
《罗马史》（1854—1885）这部着作是蒙森于1854年至1886年在 德国 三所大学任教期间历30余年的艰辛写成的，原计划写5卷，但第5卷未能完成，实际上只有4卷。它描述了古代 罗马 的全部历史发展进程，为这个历时1000多年的古代文明大国注入了新的生命。该书准确系统的叙述使这部巨着在涉及这一古代时期的各个领域都达到了百科全书式的广度，体现了在罗马史研究中运用的新史学方法。前3卷详细地叙述自远古至共和国末期的罗马历史，第4卷记述帝国时期罗马各行省的历史。书中贬抑 格涅乌斯·庞培 ，赞扬 盖乌斯·恺撒 ，视其为完人，意在以古喻今，说明 德意志帝国 的统一也需要一位像 恺 撒那样的伟人来完成。《 罗马史 》的宏大气魄和作者精湛的学识甚至使他的政敌 奥托·冯·俾斯麦 也曾当面向他表示钦佩。此书取材广泛而严谨，繁简适当，文笔洗炼而华美，擅长刻画人物，叙事亦生动形象，富于戏剧性，因而具有很高的文学价值。
蒙森的重要著述还有：《意大利南方方言》(1850)、《 罗马编年史 》(1859)、《罗马铸币史》(1860)、《民法集》(1866-1870)、《罗马公法》(1888)、《罗马刑法》(1899)等，由他主持编 的《拉丁铭文大全》(16卷，1867-1959)不仅具有重要史料价值，而且具有很高的艺术价值，他为此书所写的序文被公认为现代最精彩的 拉丁 散文之一。
1902，由于他是“现存的最伟大的历史写作艺术大师，特别要提及他的里程碑著作《罗马史》”，蒙森获得 诺贝尔文学奖 。瑞典学院认为，《 罗马史 》“既有完整而广泛的学术价值，又有生动有力的文学风格……他的直觉能力与创作能力，沟通了史学家与诗人之间的鸿沟。”蒙森对 罗马 史的研究非常深入，且有许多重要发现，例如，他以自己搜集到的原始材料为依据，指出罗马史上的大英雄 格涅乌斯·庞培 ，其实仅仅是一个善于练兵的下级军官，并不具有特别大的历史功绩，这为我们客观认识历史有很大的帮助。同时，蒙森给予 盖乌斯·恺撒 很高的评价，认为他是一个真正的完人，因为他为人宽厚，有着浓厚的民主意识，对科学也很推崇，热衷艺术，这样一位民主政治家的形象是很符合现代人心目当中明君形象的，也与我们现代人的 意识形态 最为贴近。
蒙森孜孜不倦、笔耕不辍，从事罗马史的研究长达三十多年，于1885年完成了他的五卷本《罗马史》的编著。这个时候他已近古稀之年。在这一著作当中，蒙森将一支如 史笔直接指向了当时 普鲁士王国 的" 奥托·冯·俾斯麦 " 俾斯麦 ，他通过对 盖乌斯·恺撒 大帝 的高度赞扬，来抨击俾斯麦当时的暴政，以恺撒的民主形象与俾斯麦的专制进行鲜明的对比。《罗马史》这本书既是一部历史巨著，又是一部文学巨著，因之，蒙森被誉为"现存的最伟大的历史写作艺术大师"，1902年，诺贝尔基金会认为《罗马史》是"写出有理想倾向的最优秀的文学作品"，因此，授予蒙森文学奖。
人物思想
他非常关心的问题的学术和教育政策，并举行了国家的立场。失望的政治 德意志帝国 ，关于他的未来相当悲观，最后他建议 自由党 之间的协作和社会民主党。蒙森坚决不同意 奥托·冯·俾斯麦 的 社会政策 ，于1881年，用强有力的语言和勉强避免起诉。
1879年，他的同事 哥特哈德·海因里希 冯螟（即所谓的 柏林 ）开始了一个政治运动对犹太人。蒙森强烈反对 反犹太主义 和写了严厉的小册子，他在信中谴责冯螟的意见。蒙森认为解决的反犹太主义在自愿的文化同化，这表明犹太人可以效仿人民的荷斯坦 奶牛 ， 汉诺威 和 德国 其他各州，这放弃了一些特殊的海关时，将在 普鲁士 。蒙森是一个暴力的支持者德国的民族主义，保持了激进的态度斯拉夫国家。
作为自由民族主义者，蒙森支持将少数民族融入德国社会，而不是排斥他们。1879年，他的同事海因里希·冯·特赖奇克开始了一场针对犹太人的政治运动（即所谓的柏林反犹主义争论）。蒙森强烈反对反犹主义，并在一篇严厉的小册子中谴责了特赖奇克的观点。蒙森认为，解决反犹主义问题在于自愿的文化同化，他建议犹太人可以效仿 石勒苏益格－荷尔斯泰因 、 汉诺威 和其他德国邦国的人民，放弃一些特殊的习俗，融入 普鲁士王国 。
蒙森是 德国 民族主义的坚决发言人，对 斯拉夫民族 持激进态度，甚至主张对他们使用暴力。1897年，蒙森在 维也纳 的《新自由报》上写道， 捷克人 是“野蛮的使徒”，并写道“捷克人的头脑不受理性的影响，但容易受到打击”。
诺贝尔奖 得主（1925年）伯纳德·肖引用了蒙森对共和国最后一位执政官尤利乌斯·恺撒的解释，作为他于1898年（1905年在百老汇上演）的剧作《恺撒与克利奥帕特拉》的灵感之一。著名的海军史学家和理论家 阿尔弗雷德·马汉 在阅读蒙森的《 罗马史 》时提出了他的巨著《海权对历史的影响》的论点。
剧作家海纳·穆勒创作了一部名为《蒙森的街区》（1993年）的“表演文本”，灵感来自蒙森关于后期 罗马帝国 的片段笔记的出版，以及东德政府决定用蒙森的雕像取代 柏林洪堡大学 外的 卡尔·马克思 雕像。
在他1892年的 欧洲 之行中， 马克·吐温 参加了柏林大学的一次盛大宴会，这是他的一次高潮。 吐温 亲自描述了这一事件：“当最后一位杰出的客人似乎早已就座时，再次响起了三声号角声，剑从剑鞘中跃出。这位迟到的人是谁？没有人感兴趣去询问。然而，懒洋洋的眼睛转向远处的入口，我们看到了绸缎的闪光和一队 仪仗队 的抬起的剑，犁过远处的人群。然后我们看到了房屋的那一端像一波浪一样全都站起来，像一波浪一样全都站起来。这种最高的荣誉以前从未被提供给任何人。我们的桌子上有一阵激动的低语——‘蒙森！’——整个房子都站了起来。站起来，喊叫，跺脚，鼓掌，敲啤酒杯。简直就是一场风暴！然后，这位留着长发、拥有 拉尔夫·爱默生 面孔的小个子挤过我们，坐到了他的座位上。我可以用手触摸他——蒙森！——想想看！……我本可以走很多英里才能见到他，而这里他就在那里，毫不费力地或者说毫不费力地就像其他人一样。”
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