人物介绍
管·法成（Mgo或Mgos，Vgo.Chos-grub）为公元八、九世纪之间在 敦煌市 和 甘州区 一带出现的最有影响的翻译家和佛教学者，出自吐蕃世家，属于 藏族 。关于他的事迹和成就以 陈寅恪 教授的评论最为鲜明， 陈氏 说：“（法成）其人为吐蕃沙门，生当 唐文宗 太和之世，译经于 沙洲 、甘州，其译著之书今所知者，中文则有 敦煌石室 发现之《大乘稻芊经随听疏》、《 般若波罗蜜多心经 》、《诸星母陀罗尼经》、《瑜伽论附分门记》、《萨婆多宗五事论》、《释迦如来像法灭尽之记》、《叹如来无染著功德赞》等；藏文则有 西藏自治区 文正藏中之《善恶因果经》（按：此即贤愚经，见于 北京市 版藏文为贤愚经，旁题汉文作因果可证——笔者）， 义净 《金光明最胜王经》重译本及关于观世音菩萨神咒三种（柏林图书馆所藏西藏文正藏目第123页第五号，124页第一号及第五号）等。”“夫成公之于 吐蕃 亦犹慈恩之于震旦；今天下莫不知有玄奘，法成则名淹没者且千载，迄至今日，钩索故籍，仅乃得知。”（ 陈寅恪 ：《金明馆丛编二稿》254—255页。 陈氏 文中还列举 保罗·伯希和 、 羽田亨 、 石滨纯太郎 诸氏对法成事迹考证文字，见诸《JA》卷，1941年第4期，《史林》，第八卷一号，《支那学》第三卷五号。）近年来，日本上山大峻氏、旅法华裔学者吴其昱氏及笔者本人都专文述及（上山大峻：“大蕃国大德三藏法师沙门法成的研究”，刊于《东方学报》第三八、三九册，1967、1968年。文中作者对法成的译著事业做了极为详尽的搜寻和考证。堪称最详细、最平实的长文。但是作者提出法成是 汉族 的新论，并说 吴姓 、继承 昙旷 的传统把唯识宗的教理道入 敦煌市 、发扬光大的大师。他的论文受到法国汉学大师 戴密微 （P.Demieville）教授的赞扬，称为“才华横溢的论文”，见戴氏的论文“敦煌学近作”（汉译本，刊于《敦煌译丛》耿升译， 甘肃人民出版社 ，1985年。吴其昱：“大蕃国大德三藏法师法成事迹考”，载于《讲座•敦煌》第七卷，《敦煌的中国佛教》， 东京 出版，1984年。文中对上山氏的法成族别的论点提出驳正。 王尧 ：“ 藏族 翻译家管•法成对民族文化交流的贡献”，载《文物》1980年10月，文中列举法成的家世、 种姓 、出身，指出其为藏族）。
个人译作
《 贤愚经 》
《贤愚经》（又译作《贤愚因缘经》）国内有汉、藏、蒙、满四种文字译本（四种文字刻本除满文刻本情况待查外，其它三种文本刊刻情况如下：
A．汉文本：《大正藏》本缘部202：《贤愚经》十三卷，元魏慧觉等译。 吕澄 ：《新编汉文大藏经目录》：律部088号，《贤愚经》十五卷，元魏慧觉译， 太平真君 六年（455年）据《古今译经图记纪》。梁僧佑：《 出三藏记集 》 天监 九──十七年（510—578）作昙学威得合译。金陵刻经处木刻本《贤愚因缘经》十三卷，元魏慧觉译。
B.蒙文本：《天清番经局目录》蒙文贤愚经四卷。未注明译者及译经时代，依《蒙古文学史》云，系自藏文译蒙。
C．藏文本： 布敦 （Bus-Ston，1290—1364）所著《 佛教史大宝藏论 》（1322年成书，又译作《善逝佛教史》，汉文本郭和卿译， 北京出版社 版。）列此经为小乘经典。
题名：Mdo-Vdzang-blun。未标译者，但云：系从 梵语 及汉文译出。
木刻有那唐、 卓尼县 、 北京市 、 德格县 、 拉萨市 诸本均收录此经，且注明自汉文译出，译者为管•法成（Mgo或Mgos-Chos-grud）。拉卜楞木刻本最为特别，声称据彭楚林版复刻，且有五十二品，（其它各版均为五十一品。其末品即为 须菩提 缘品）不注明译者。