罗泽南（1808年-1856年），字仲岳，号罗山，又号子畏、悔泉， 谥号 “忠节”，湖南湘乡（今双峰县 石牛乡 湾州）人， 是湘军最早最重要的创始人之一，是晚清理学的重要代表人物， 被誉为“湘军之母”。 他早年在原籍做塾师，以授徒为业，研治理学20年，撰写了《周易本义衍言》《读孟子札记》等多部理学著作。
罗泽南以“醇儒为名将”，一生活动主要可以分为治学与治军两个阶段。1852年（清咸丰二年）以前，他基本上以求学、治学为主，以后则主要是领兵作战。 罗泽南先后肄业于涟滨书院、双峰书院、城南书院，19岁起以授徒为生，1851年，由附生举孝廉方正，为学以性理书为依归，兼及兵法、舆地等学。 1852年（ 咸丰 二年），罗泽南以 书生 典兵，在 湘乡市 倡办 湘军 积极参与镇压太平天国的军事活动，官至布政使。 1856年， 太平军 进犯 湖南省 后，罗泽南以在籍 生员 的身份率生徒倡办团练，协助 曾国藩 编练 湘军 ，转战 江西省 、湖北、湖南，战死后因战功卓著， 爱新觉罗·奕詝 下诏以 巡抚 例优恤， 谥号 “忠节”，加巴图鲁荣号，建专祠奉祀。
钱钟书 的父亲、著名学者 钱基博 在《 近百年湖南学风 》中说：“时为之语曰：‘无湘乡，不成军。’籍籍人口，而不知无罗泽南，则无湘军。”曾国藩在罗泽南的 墓志铭 中称：“湘军之兴，威震海内，创之者罗忠公泽南。” 李元度 在《忠节公事略》中也说：“ 楚勇 始自江忠烈， 湘军 则自罗忠节公始。”
人物生平
早年困苦
嘉庆十二年（1808年）十二月生于 湖南省 双峰县 ，从小聪明敏慧，四岁始识字，六岁入 私塾 ，过目成诵。
爱新觉罗·颙琰 二十三年（1818年）十一岁时学作 对联 ，所作颇有奇气。所居之地有一个药房，旁边是染房，为之撰联：“生活 万家 人命，染成五色文章”，听见的人没有不赞叹的，此联既写实，又抒怀，不同凡响，因而脍炙人口。
道光 元年（1821年）岁读《 左传 》，常常自己命题，仿其篇法作文，如战、守、攻、取之类。凡是读他的文章之人，都能看出他的胸中所蕴蓄的智谋远远超过别人。自少年时代作文章即不求与时局相合，其中义理充足，人们都不能测出其胸怀气度之广阔。
道光五年（1825年）的母亲去世。在此之后的十年里，先后失去了包括兄嫂、祖父和三个儿子在内的9位亲人。妻子因为接连丧子，悲伤过度，两只眼睛全都 失明 ，耳朵也重听，疾病缠身。自己也多有疾病， 腰背痛 酸痛不休，由于家贫，又不能买药给自己治病。
归乡授学
道光 六年（1826年）十九岁的时候应童子试不第，回到家中教授讲学，开始了长达28年的设馆教书生涯。先后在 同里镇 、 湘乡市 县城、 长沙市 等地坐馆。其教授内容与方法别具一格，不仅应举业，而且授之以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）和经世致用之学，既习文，又习武，因此学子云集。
道光十年（1830年）泽南二十三岁，读书双峰书院，从学同里桥亭流南塘 举人 陈权先生，陈为名师 张正笏 第五子、举人 张眉大 的弟子。因此，可以说罗泽南是正笏先生的三传弟子。
爱新觉罗·旻宁 二十年（1840年）三十三的罗泽南以长沙府第一名中秀才，以冠军入湘乡县学。泽南虽然仕途坎坷，但其学问和品德是世所共仰的，故在 咸丰 元年（1851年），湘乡县令朱孙诒举他为孝廉方正以应朝廷之选，时论以其名实相符，当之无愧。
编练湘军
咸丰二年（1852年） 太平军 进犯 长沙市 ， 湖南省 地区的士绅对此深感不安，在此危急情况之下，罗泽南以在籍 生员 的身份倡办团练。
咸丰三年（1853年）与儒学弟子 曾国藩 共同募兵成立湘军。 江忠源 率兵援救 江西省 ，向曾国藩求援，曾国藩命罗泽南率兵前去。他的部下大多是湖南的 书生 ，他们初临战阵，在 南昌市 城下与太平军恶战，战死多人。曾国藩听说之后非常高兴得说：“编练的湘军果然可用。”南昌解围之后，又去围剿了 安福 的土匪，以三百人击破数千 太平军 ，被提拔为 直隶州 同知。回到 湖南省 后，又围剿了 永兴县 的土匪，所部增至千余人。与曾国藩完善了 湘军 营制，训练了半年。
咸丰 四年（1854年）六月和 塔齐布 一起进攻 岳州 ，他料想大桥是 太平军 必争之地，所以坚守不动，伺机出击，三战皆捷，歼灭太平军数千人；闰七月攻破了高桥的九座太平军营垒，太平军退守 城陵矶 ，罗泽南趁势和塔齐布一起进击，接连击退太平军多处大营。从此 湘军 的威名开始远播，罗泽南与塔齐布并称为湘军名将。
计取武昌
罗泽南和塔齐布在城陵矶大败 太平军 之后转战向东，攻克了 崇阳县 ，击退了盘踞在 咸宁市 的太平军，又在金牛击败了他们，继而进驻紫坊。 曾国藩 在金口会见了诸位将领，商议进攻 武昌 的事宜。
罗泽南为之绘制图纸并进献方略。然后 湘军 排列 巨炮 面向 长江 内外，分为水陆两路。罗泽南率军队直趋花园， 太平军 依凭木城向湘军发炮。湘军士兵 蛇行 前进，逼近太平军的营垒，并且分兵夺取太平军的船舶，船上的太平军被击退之后，大营里的太平军也乱了阵脚，太平军三处都被攻破。第二天罗泽南又攻破了 鱼套的 太平军 大营，他们窜向洪山的士兵，被清将 塔齐布 所拦截，太平军夜里弃城而走。 武昌区 、汉阳二城都被恢复，此时距 曾国藩 的会攻 武汉 会议仅仅七天。向朝廷奏捷之后，罗泽南很快被授为浙江宁绍台道，曾国藩请求将他继续留在军中。
沿江破敌
太平军 占据兴国，并且分兵攻陷了 大冶市 。罗泽南率军攻克了 兴国 ，塔齐布也攻克了 武昌 、 大冶 ，于是规划攻取田家镇。太平军用铁锁拦截清军 水师 ，驻扎在半壁山互为犄角之势，在 长江 两岸隔岸而守。罗泽南进驻马岭坳，距离半壁山有三里左右。 太平军 数千人突然来犯，并且由田镇渡江前来的援兵又将近万人。而罗泽南的军队仅仅有两千，罗泽南令军士埋伏起来，等到太平军懈怠的时候再出击，太平军大败，后路被 清军 阻拦，坠崖而死的有数千人，罗泽南夺取了半壁山，清军水师截断了横在江上的铁锁，烧毁了太平军的船舶，而且攻克了田家镇，朝廷给罗泽南赐号为普铿额 巴图鲁 ，加 按察使 衔。
当时 湘军 商议水陆军分三路进剿 太平军 ， 总督 杨 总领江北岸的兵马，罗泽南和 塔齐布 一起攻击杨霈以南的太平军， 曾国藩 率领 水师 沿江而下下。然而当时下了大雨不能行军，太平军又再次向北进犯，于是罗泽南和塔齐布一起改道向北渡过 长江 ，克复了 广济 、黄梅。太平军退守孔陇驿、小池口，罗泽南趁势约各路兵马前来会攻。湘军渡江还未到一半，太平军就又来进犯，湘军不敌稍稍退却，罗泽南的手臂受伤，但仍然指挥作战，分兵打败了街口的太平军，太平军的首领 罗大纲 败走。这一次战役，罗泽南以五千人击破 太平军 两万兵马，太平军沿江的诸大营全部撤走，退守江西九江。 塔齐布 前去围攻，罗泽南与之分别前去围剿盔山，遏制 湖口县 前来援助的太平军。适逢 湘军 水师 进入 鄱阳湖 ，被太平军所袭击，湘军的 重全部丧失。 曾国藩 快马驰入罗泽南的大营，然而湘军水师阻住了 鄱阳湖口 使他难以进入。
转战江西
咸丰 五年（1855年）湖北的清军屡败， 武昌 再次陷落。罗泽南跟从曾国藩进入 南昌市 ，前去救援 饶州 ，在陈家山、大松林大战，大破 太平军 ，克复了 弋阳县 。又去救援 广信 ，在城西 乌石山 大破 太平军 ，并攻克了乌石山。接连克复兴安、德兴、 浮梁 等地，并进剿 义宁 。接着又在梁口、鼇岭击败了太平军，克复了义宁，被加封为布政使衔。
再战湖北
咸丰五年（1855年）九月罗泽南进军夺取了桂口要隘，进而攻克了 崇阳县 ，在羊楼峒驻军。太平军 韦俊 、 石达开 部合军二万余人从 蒲圻 率军来犯，被罗泽南部击败。 胡林翼 前来劳师，与罗泽南合攻 赤壁市 并攻克了此地，然后乘大雾进军攻克了 咸宁市 。从此 武昌 以南没有了 太平军 的踪迹；同年十一月大军抵达紫坊，罗泽南与胡林翼商议进攻城市的策略。罗泽南屯驻 洪山 ，胡林翼屯驻在城南的堤上， 湘军 水师 驻扎在金口。 太平军 在城外筑起了十三座坚固的营垒，与洪山城类同。两军初战之时，太平军两万兵马出十字街，胡林翼与之交战，太平军数次退却又数次进攻。罗泽南与 李续宾 分两路偷偷地前去抄太平军的大营，攻破了十字街的大营，将太平军修筑在城东南的营垒全部捣毁。八步街口是 湘军 通往 长江 的要路，塘角是 太平军 粮运的重要道路，罗泽南派军先后攻破这两个地方，焚毁了太平军的造船厂，湘军 西北 的太平军营垒全部被湘军攻破了。然而太平军又在望山门外修建了两座石垒，罗泽南率军踏平了这两处太平军营垒；又在窑湾、塘角两地驱逐 太平军 ，歼灭数千太平军，于是太平军闭城不出。
不幸阵亡
太平军 主帅 石达开 自从在 崇阳县 被 湘军 击败后窜入 江西省 ，势力又开始膨胀起来。 曾国藩 发出文告要罗泽南回援江西，罗泽南因为 武汉 是南北交通的枢纽，如果 湘军 骤然撤离， 胡林翼 一军人马不能独自守卫，如今太平军的粮草将要用尽，如今要撤离，实在不是一个明智的决策。罗泽南的父亲已经八十岁，将书信送至军中要他保持忠义之心，胡林翼将信交给了罗泽南。
咸丰 六年（1856年）二月朝廷下诏赠予罗泽南的祖父母、父母二品的封典，以示朝廷对他的恩典和器重；三月长期闭门不出的 太平军 开门出战，扑向 湘军 。罗泽南亲自督战。太平军援军接连而至，湘军从洪山出动奋力追击太平军，飞炮击中了罗泽南的左额，血流而下布满了脸上。他很快回了洪山，回去之后仍然端坐在营外指挥作战，第二天在军中逝世。
咸丰帝 听闻之后非常震惊并表示哀悼，下诏依照 巡抚 的规格给予议恤。赐其父罗嘉旦头品 顶戴 ，儿子罗兆作、罗兆升都赠与 举人 ，赏赐世代承袭的骑都尉之职，并且入祀 昭忠祠 ，在他的本籍 湖南省 ，还有湖北、 江西省 都建立专祠，赐给 谥号 忠节。太平天国平定之后， 爱新觉罗·载淳 追念罗泽南的功劳，加封为 世袭 的一 云骑尉 之职。
主要成就
理学思想
自少时就尊崇程朱理学，等著作，是一位著述丰厚的理学家。他对晚清理学所做的贡献，不仅在于对理学基本思想的阐发，更在于吸纳经世 实学 以充实程朱理学。
继承 朱熹
罗泽南对理学基本思想的阐发，是建立在继承 朱熹 思想的基础上的。 罗氏 学术一以朱熹学说为依归，罗氏学术与朱学之间联系紧密。
罗泽南的每一部著作，从形式到内容无不带有十分明显的朱学印记。比如《人极衍义》一书即为“罗君仲岳诵《太极》《 通书 》之言，而得其旨要”而作，该书对 周敦颐 《 太极图说 》、《通书》的理解和发挥，与朱熹的《 太极图说解 》《 通书解 》是一脉相承的。至于《姚江学辨》辨王学与朱熹辨陆学显然更是异代同调。罗泽南《读 孟子 札记》多次征引《 孟子集注 》、《孟子或问》，对 朱熹 的议论颇为欣赏，以为可以“补孟子言外之意”。《小学韵语》是以朱熹《小学》为原本“撮其大要”辑成，“复取古人注疏附于其下”。《西铭讲义》“附于朱子《解义》之后”，与《 西铭解义 》皆“用伊川分立而推理一之旨”。可以说，正是在吸收朱熹思想的基础上，罗泽南形成了自己的学说。
创新学说
对于理气、心性、知行等理学基本概念，罗泽南都作了详尽的阐述。在 理气论 上，主要继承了 朱熹 的理先气后说。与朱熹稍有不同的是，他突出了气在 宇宙 生成、万物发展上的作用。此外还继承了程朱的“理一分殊”思想，并强调对事物特殊性的研究。
在心性论上持“心统性情”的观点，认为心为 括性、情的总体，性、情都只是这一总体的不同方面。为了强调每个人具备成圣成贤的可能性，他对 朱熹 的气质之性的定义稍稍作了修正，把气质之性理解为气的性能，认为气质之性是能够改变的。在知行论上，罗泽南则全面继承了朱熹的“格物致知”说，并在此基础上形成了自己的知行观。
理气学说
在理气关系问题上，虽然主要继承了程朱关于理气的说法，以“理”为“气”本，认为“理也者，所以宰夫气者也”，但同时又借鉴吸收了 张载 、 王夫之 等人的气本论思想，突出了气在 宇宙 生成、万物发展上的作用。罗泽南认为：“物之得阳者亲上，物之得阴者亲下。飞也，动也，阳也；潜也，植也，阴也。……凡物之生死伏见鸣已，皆二气之消长也，是孰非阴阳之所充周者哉”。把天下万物的形成说成是阴阳二气交感的产物，万物的不同性质也取决于阴阳二气的消长。理只有通过气，纲维天地的作用才能显示出来。很明显，气的作用被抬高了。
在理学系统中，“理”是一种超自然的、主宰一切的绝对观念，具有永恒静止的属性，“气”则有形有体，变化无穷，富有生气。对于“气”的强调，使罗泽南的思想带有强烈的辩证精神，多少隐含着对古代朴素唯物论思想的认同。他之所以能够用变易的观点看待历史和现实，肯定变革的合理性，认为“大经大法万世所不能外，而其制度文为则必随时而损益”，正是以此为理论依据的。不过，在罗泽南的理气说中，气并没有被抬高到与理同等的地位。他只是在 朱熹 理气说的基础上，稍稍揉进了 张载 的一些观点。因此，从根本上说，罗泽南的哲学还是属于理 本体论 哲学。
总的说来，罗泽南对理学基本思想的阐发，既全面系统，又深入浅出，同时又有一定的创新，这对于守成多于开新的晚清理学尤为难能可贵。因此说罗泽南是晚清理学的重镇，他对理学基本思想的阐发有效地推动了理学在晚清的复兴，绝不为过。
外王之学
罗泽南除了系统阐发了理学的基本思想，还发展了理学中本来就具有但却一直被忽视的“外王之学”，深挖理学的经世潜能，处则聚徒讲学，出则投身军旅，率领生徒抗拒太平天国革命，为 清政府 立下了汗马功劳。因此，研究罗泽南的理学思想不能不讲他在经世致用方面的主张。
罗泽南清醒地认识到程朱理学的不足之处，也敏锐地觉察到当时学界从“纯学术”走向“经世致用”的学术转向，因此在强调以“义理”修身养性的同时，积极讲求 经世之学 ，“凡天文、舆地、律历、兵法，及盐、河、漕诸务，无不探其原委”，主动用经世之学来充实程朱理学，从而在坚持理学的价值理性的同时，又开掘出其隐而未彰的工具理性。
军事思想
治军思想
加强军队的思想教育。
严肃军队纪律。在作战过程中，罗泽南很重视军队纪律的整治，他带的部队纪律严明，训练有素，再加上战余时的讲经论道，使军队能够很快团结起来。
战术思想
罗泽南是一个理学家。理学家主张“静”的修养，即在任何情况下，临事能守一个“静”字，必能扭转危局。有人问他制敌之道，罗泽南说：“无他，观《大学》知止数语，尽之矣。左氏再衰三竭之言，其注脚也。”又说“熟读《大学》‘知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’数语，尽之矣。”这些话都体现了罗泽南这样一个儒将的制敌之道。
教育思想
教育方针
罗泽南认为先王治民，“为之小学大学以复其性情”他主张罢黜俗学，因为“俗学不黜，异学不熄，欲求立乎其极，是欲之闽越而趋陇蜀也”。他认为教育的目的是要“复其性情”，而不是简单地学习知识和增长见识，因此俗学都是没有意义的学科，无助于人恢复其本来的善性。这些主张体现了他独尊程朱理学，排斥其他学说的教育思想。
教育模式
在《小学韵语》中写到：“首读《大学》，规模宏远；次读论语，立其根本；次及 孟子 ，观其发远；次及中庸，微妙以揭。”对于这32个字，罗泽南做了更进一步的注解：“朱子曰，我要人先读大学，以定其规模。次读论语，以立其根本。次读孟子，以观其发越。次及中庸，以求古人微妙处。大学一篇，有等级次第。总作一处，易晓，宜先看。论语却实，但言语散见，初看亦难。孟子有感激与发人心后，中庸读三书后方宜读之。”由此段话，不难看出罗泽南提出的学习步骤是以 朱熹 的话为蓝本的，他把朱熹的话概括为32个字，既体现了他作为一名理学家对于四书的重视，同时也继承了朱子的教育思想，肯定了他的教育模式。
教育方法
主张学习要与实践相结合。
把握幼儿教育的特点，重视启蒙教育。
个人作品
家族成员
史籍记载
《清史稿·卷四百七·列传一百九十四》
《近百年湖南学风·第三篇》
后世纪念
故居
故居位于 湖南省 双峰县 石牛乡 湾洲村三柱组。现在是“是双峰县文物保护单位”。是一组 坐北朝南 的老建筑，正房三间是二层矮楼；正房的前面东西两侧各有两排朝东朝西的二层矮楼，靠大路原来有高大的门楼，进门是个大院子。但是有不少墙被拆，这些房屋解放后分给了贫苦农民。
公祠
罗泽南死后，经 曾国藩 、 胡林翼 等人上奏， 爱新觉罗·奕詝 颁旨，在罗泽南故居南侧五十米处建罗忠节 公祠 ，以永远纪念这位功臣。罗忠节公祠当时规模宏大，盛极一时。正门之上挂的是曾国藩亲书的“正学孤忠”的牌匾。在祠内有胡林翼、 郭嵩焘 、 刘蓉 、 左宗棠 、 曾国荃 、 唐鉴 等达官名流的 挽联 。
陵寝墓地
墓地罗泽南墓位于罗泽南祠堂的左后山上，墓地规模不大，上面有 双峰县 人民政府为其立的墓碑，并确定墓地九米之内为县文物保护地，在罗泽南的隔壁葬着他人一墓。在墓地旁边还有 义马冢 ，不过很难找到具体位置。
人物评价
总评
罗泽南以一个儒将身份活跃在早期的 湘军 舞台上，他注重自己的理学修养，同时又在事功上有所作为。罗泽南幼年家贫，但他志向远大，早在家乡时就“假馆四方，穷年汲汲”，以自己的思想影响了诸多弟子，其中包括 李续宾 、 李续宜 、王鑫等一批经世之才，他们后来都成为湘军的骨干将领。罗泽南对湘军集团的创立和巩固作出了贡献。同时他在理学和教育等诸方面都有着很深的造诣，为后世留下了很深远的影响。
史书评价
《 清史稿 》： “ 湖南省 募勇出境剿贼，自 江忠源 始。 曾国藩 立湘军，则罗泽南实左右之。朴诚勇敢之风，皆二人所提倡也。忠源受知於 唐文宗 ，已大用而 殒。泽南定力争上游之策，功未竟而身歼，天下惜之。忠源言兵事一疏，泽南筹援鄂一书，为大局成败所关，并列之以存龟鉴。此大将风规，不第为楚材之弁冕已。”
历代评价
曾国藩： “矫矫学徒，相从征讨，朝出 兵，暮归讲道。理学家门，下多将才，古来罕有也。”（ 墓志铭 ）“步趋薛胡，吾乡矜式；雍容裘带，儒将风流。”（ 挽联 ）“不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不忧无术以资生，而忧无术以济天下。”《忠节公神道碑铭》
钱基博 ：“泽南以在籍 生员 率生徒倡办团练，转战 湖南省 、 江西 、湖北等省，大小二百余战，克城二十，由其学术醇正，立志坚定，故能临战不苟若此。至今言咸同中兴名将者，无不言泽南为冠首也。”、“湖南之盛，始于 湘军 ，湘军之将，多事罗山（罗泽南）。大儒平乱之效，湘中讲学之风，皆自 罗山 而大著…… 湘乡市 一县之人，征伐遍于十八行省，罗山之力为多。儒门出将， 书生 知兵，较其功烈，近古未有也。”
刘蓉 ： “其后国藩之平太平天国根本战略，即罗氏之议也。”
朱金泰 ：罗泽南“是湘军初期的精神教父。”
张晨怡：罗泽南的军事活动对当时的社会政治产生了重要的影响。罗泽南及其弟子作为湘军的主要将领，参与了对 太平军 的多次战斗，为 清政府 收复了大量的失地，还在各地普行团练以加强清政府对地方的控制。他们的这些活动，不仅扩大了程朱理学的影响，更增强了清政府在军事、政治等各方面的力量，为“同治中兴”的出现创造了重要的条件。
蔡东藩 ： 罗（泽南）为文士，独能组成一旅，亲当大敌，亦古今来之罕见者也。且以理学名家，具兵学知识，尤为难能可贵。