西海龙王本名敖闰 ，是四海龙王之一。 帝喾 时期的五行命官到战国时期发展成为 五方上帝 ，唐宋时五方天帝凋谢演变为四海龙王。四海龙王都是天帝 玉皇大帝 管理人间的臣子，直接受玉皇大帝指挥。这是佛教在中国传播时兴起来的天神系统，这一天神系统取代的是五行天帝。五行天帝为 道教 信奉的天帝。
西海龙王在明代长篇神魔小说《西游记》中是神兽之一，是龙族之王，大哥 东海龙王 敖广、二哥 南海广利王 敖钦、四弟 北海龙王 敖顺。 西海龙王是 白龙马 的父亲，黑河大战中小 鼍龙 的舅舅。 其人物形象起源于先秦时期人们所信仰的“龙”文化，随文化发展其人物功能也逐渐丰富。
道教著作《 太上洞渊神咒经 》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字，皆为行云布雨、消灾降福的神祇。
历史溯源
西海龙王，名为敖闰，是中国古代神话传说中的四海龙王之一。四海龙王分别是 东海 敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海 北海龙王 （《西游记》里面有些章节里敖闰是北海龙王，而敖顺是西海龙王），他们共同构成了中国古代神话中的海洋之神体系。西海龙王作为四海龙王之一，能操纵风源对流，其司掌气候阴凉与天气变迁，是古代民间信仰中的重要神祇。
西海龙王其演变过程中有一个标志性事件，即官方正式册封四海龙神为龙王。盛唐时期，佛教在中国达到鼎盛，同时海运也开始兴起。据《 旧唐书 》记载， 天宝 十年（751年）正月， 李隆基 将四海龙王册封为王，其中西海龙王被封为广润王。值得注意的是， 东海龙王 的原型即为佛教中的娑竭罗龙王。四海龙王随后又与五方中的对应方位、颜色和本领相结合，逐渐形成了《 哪吒闹海 》等文学作品中所描绘的四海龙王形象。
到了明代，西海龙王在内的四海龙王的传说逐渐成型，并在多部重要神话小说中得到了体现，如《 孙悟空之真假美猴王 》和《 封神演义 》等。在《 西游记 》第四十三回中， 泾河龙王 的儿子 鼍龙 占了河神的宫殿。河神告到西海龙王处，龙王拒绝接收河神的状子，包庇外甥。当 孙悟空 兴师问罪之时，龙王吓得慌忙跪下。碧波潭 万圣龙王 则被孙悟空几乎灭门。
历史演变
西海龙王敖闰的起源可以追溯到中国古代的神话传说时期。由 中原地区 早期的原始图腾性、神话人物性海神信仰逐渐演变而来的。随着龙神信仰的逐渐普及，龙的形象开始与各种神话传说相结合，形成了丰富多彩的神话体系。
西海龙王的形象上，经历了由人蛇形向人龙形的转变。据《李元吴江救朱蛇》的记载，西海龙王形象为锦衣玉服的老者，头上佩戴蟾冠，穿着大袖、长裙朱履，手执玉圭。历代帝王对龙王的推崇和祭祀活动，始于唐代，而朝廷对龙王的正式册封更是提升了龙王的地位。 宋徽宗 大观 二年（1108年），朝廷不仅册封了天下五龙神，还为它们分别赐予了封号，这一系列举措极大地推动了龙王信仰在民间的普及和发展，龙王 庙宇 也随之在民间迅速增多。四海龙王的姓名最早出现于元末明初的戏曲作品《争玉板八仙过沧海》。该作品中，西海龙王也获得了其具体的“姓名”——敖闰，与 东海龙王 敖广、 南海广利王 敖钦、 北海龙王 敖顺一同，成为了接管东西南北四海的海中之王、水族统帅和海洋世界的统治者。
到了明代，小说《 西游记 》对四海龙王的形象进行了全面的塑造和定型，其中西海龙王敖闰的形象也得到了详细的描绘。
信仰崇拜
西海龙王被奉为掌管风雨的神祇，能操纵风源对流，其司掌气候阴凉与天气变迁。在古代农业社会，风雨对于农作物的生长至关重要，由于 中原地区 东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有 龙王庙 来供拜龙。因此西海龙王的信仰在农民中尤为盛行。
相关传说
黄石镇西海龙王的传说
有一天，西海龙王带领一众 水族 驾云来到 黄石市 旅游观光。一阵香风吹来众水族手搭凉棚一看，下面有一座山峰，紫烟袅袅，瑞气腾腾，仔细一观，真是一个风景宜人的好去处。千年古树齐天长，万竿修傍涧生， 松柏 争翠花香扑鼻，三三两两蝶飞舞；涧边，飞泉迸玉珠。层层稻浪起伏，淡淡清风拂柳；山弯牛羊满坡，林下鸡鸭成群，庭院多奇花异树，正殿金碧辉煌，供品桌上珍肴罗列；有一排红纸横幅，上书：“香花灯水果， 茶食 宝珠衣。老龙王笑道：“话虽老生常谈，真是还馋死我 北海龙王 也。”
龙王招呼，一众散去，本王要亲自查看一番。乃按下云头，摇身一变，变作一位探亲老农，沿途借口渴求水喝，访问玉龙政绩，众口一词齐声赞好，玉龙非常尽责，真是要风得风，要雨得雨，有求必应，灵验非常。龙王回宫“吾今日心情特好，像象玉龙这般尽职尽责之士，堪称典范，本大摆筵席，王赏罚分明，我这里有一道旨意，不知谁愿到黄石玉龙宫去走一番，有功必赏，有错该罚。对玉龙官升一品，禄增一倍，调任云阳老县城”。赴任长寿的龟大仙出班，奏曰：“小神愿往。”龟大仙便来到玉龙宫宣读了旨意。
住黄石的大青龙、 小青龙 、白龙及河那边的墨龙都来饯行，可玉龙却先派虾童探询一番，先带一钟前往，一连数日未见虾童回音，玉龙只能亲往，原来虾童来到云阳龙家湾龙宫，比玉龙宫好上一倍，下面有登龙之桥，所辖更宽，商旅不绝，烟火特旺，距云阳县城不足五里，虾童玩性太大，就在云阳听戏去了。玉龙亲自来到云阳，见龙家湾治理得也不坏，虽然功绩不大，但并无过失，不想夺人之美，立即返回，上书不愿调离之由，再说在此地，年岁已久，一切生活已成习惯。
玉龙回到西海，龙宫正值四海龙王集会敖闫大宴，宾客喝得醉醺醺的，玉龙请求仍回本地，龙王觉得下官不听号令，有失脸面，便大吼道：“你这条无知的 游蛇科 ！命手下剥去鳞甲，并罚减少五百年的修为。”西海龙王酒醒之后，懊悔万分，拿来夜明之珠、千年 天然野生灵芝 去抚慰玉龙。见玉龙躺在上，满身伤痕，不住地呻吟，道：“您这是何苦！一是无功受禄，二是生活不便。龙王嘉其高风亮节，准其所奏，便封为回龙，命其回黄石建回龙寺。
人们都说神没有忧愁，但有一种愁，就是乡愁。神也无法避免，虾童不愿回来便随他去罢，只是那口钟便自动飞回来了。至今，回龙寺虽然损坏（“文化大革命”中被破坏），老百姓在旧址上搭了一个小棚，香火仍是十分旺盛。
四海龙王行雨的传说
传说一千三百多年前，天山脚下是有一个大海的，也就是西海。西海海岸上是一大片广阔无垠的大草原，牧民们在草原上过着无忧无虑的生活。然而有一天大早来临，草原上的草都干枯了，牛羊马一群一群地死去。 玉皇大帝 得知早情之后，便委派青沙龙前往西海解救旱灾。青沙龙到了草原后，发现灾情严重，急忙向皇上申请援兵帮忙 降水 。然而当时普天之下都遭遇旱灾其他龙王也无法过来救援。青沙龙只好独立行事，一口气把西海三分之二的水都吸进自己肚子里，然后飞到天上，把水降到大草原，缓解了草原的旱灾解救了草原上的生命。青沙龙不顾自己龙宫安危，吸水降雨，从此，青沙龙成为西海龙王。可惜，西海因为被吸去了大半，只剩下一个小湖，也就是现在的 博斯腾湖 。
其实后继还有故事，说的是西海龙王被千年蛇妖所迷，抛弃龙母，而龙母则流落人间，收了一个干儿子，最终为民除害杀了千年蛇妖。后继故事虽然已经掺进了感情纠纷，但却让西海龙王这样的神灵更趋近于人，这也以另一种形式让人们更加亲近神灵。
民俗活动
2024年2月12日，“四海龙王”齐聚红村新春庙会， 2月13日，大年初四上午9时，南岳衡山牌坊处锣鼓喧天，鼓乐齐鸣，开启当天的南岳庙会排街表演巡游活动。 锣鼓 和五岳旌旗开道，由“ 祝融 ”“观音”“财神”“四海龙王”以及迎香团队、群众演员组成的浩大排街队伍向南岳街头进发，在多个人流集聚地献上精彩的民俗特色演出。
祭祀庙宇
广润灵雨祠 ，俗称龙王庙，位于北京颐和园内昆明湖景区，原是西湖东界长堤上的龙神祠， 乾隆 时期掘堤拓湖时留下四周土地，形成了 南湖岛 ，并重修龙神祠，改名“广润祠”，作为园中的祈雨之所。
关系设定
相关作品
文学形象
西海龙王是明代长篇神魔小说《 西游记 》中的神兽之一，是龙族之王，大哥 东海龙王 敖广、二哥 南海广利王 敖钦、四弟 北海龙王 敖顺。 西海龙王是 白龙马 的父亲，黑河大战中小 鼍龙 的舅舅。
在明代长篇神仙小说《 封神演义 》中，西海龙王名为“敖吉”。
影视形象
游戏形象
相关事件
2013年5月，中美研究人员在《古生物分类学杂志》上报告说，他们在中国新疆发现一种尚处于婴儿期的恐龙化石，研究表明这种恐龙生活在1.61亿年前的晚 侏罗纪 ，是一种此前从未见过的新型肉食恐龙。研究人员已经将这种恐龙命名为敖闰，也就是《 西游记 》中的西海龙王。通过分析发掘出来的 颅骨 、下颌骨以及部分躯干的化石，研究人员断定，这只恐龙死在河岸边，死亡时还不足一岁。当时它的体长达到1米，而体重只有1.3 千克 左右。从其多个细小的牙齿看，它应该以蜥蜴等小动物为食，与 霸王龙 等同属 兽脚亚目 恐龙。