广宗寺 - 简捷百科

广宗寺，又称铜瓦殿，位于山西省忻州市五台山台怀镇营坊村。该寺背依五台山，面临台怀诸寺，规模虽小，但布局严谨，列为五台山十大青庙之一。广宗寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一。沿灵峰小山脊的石台阶继续登高，路过的第二处寺院就是广宗寺，天王殿就在路边。

简介

位于台怀镇营坊村山腰、菩萨顶的下边，始建于明正德二年，清代重修。广宗寺创建于明正德年间。《清凉山志》载：“ 正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺。铸铜为瓦，今称铜瓦殿，赐印，并护持。命秋崖等十高僧住。”寺内正殿背后立有明正德三年石碑，对创建广宗寺的情况作了较详细的叙述。原来，广宗寺的铜瓦殿，计划在东台顶建造，后因“峰顶极高，风势雄猛”，“无益于后”，才选址于此处。

该寺依山而建，规模虽小，但布局严谨，是五台山十大青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿，共有3间，殿顶覆以铜瓦，在五台山的寺院中别具一格。殿内供有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。该寺高大雄伟，具有典型的明代建筑风格。

寺内东北角还建有一座墓塔，高6米，塔身洁白，这是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师精通藏文，他把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文，对佛教界作出了巨大的贡献。因广宗寺是他出家的地方，在他80岁圆寂后，就选择这里作为他安放灵骨的地方。

寺院被国务院列为全国重点寺院之一，名列五台山十大寺院之一。

历史

在明朝历史上，朱祐樘（1470-1505）朱佑樘似可算是较为开明的皇帝之一，在位时斥逐奸妄，起用正直练达之士，且屡禁皇亲国戚侵占民田，故史有“ 弘治中兴 ”之称。

弘治中后期，孝宗上五台山拜佛，有感灵山显迹，很想在高高的东台望海峰上建一所皇家寺院，专用于为民祈福。他恐东台市山高风猛，还特颁旨意，大佛殿要用铜瓦铜脊，以保证沉稳坚固，不被山风刮倒。料世事无常，此事刚刚起了个头，这位贤君已撒手人寰，年仅三十六岁。

孝宗卒，其长子朱厚照（1491-1521）继位，是为武宗，年号正德。年轻的朱厚照对父亲的这一遗愿十分看重，登基伊始，就命御马监太监韦敏专司此事，务将先帝在世时就想盖的这所佛殿盖好。

韦敏领旨而行，先将先帝孝宗指明要用的大批铜瓦铸好，而后再落实下一步具体盖大殿的事宜。韦敏去东台市实地勘察后，发觉要在东台上建寺困难重重，不仅在于东台顶上山高风猛，更难在上山的路崎岖艰险，夫役难行，大批物料搬运不便，而且真的将寺院盖起后，今后要找僧人看守都难。为此，他给皇帝上了奏折，婉言陈述，请旨定夺。

正德二年（1507）七月，朱厚照下谕，准韦敏会同当地官员，从长度量，按五台山实际情况，选择相应之地，将铜瓦殿盖起来，以实践先帝为民祈福之愿。他还告诫韦敏，去五台山盖殿，务必约束手下的人，不可扰害百姓，若发生这种事，他要追究责任的！该敕谕全文如下：

敕御马监太监韦敏：

昔先帝在御，尝为海内百姓祈福，许于五台山盖造佛殿，未就而龙驭一宾。今铜瓦佛像已完，尔敏请予五台山东顶盖造安奉。朕奉遵先志不敢违，但闻峰顶极高，风势雄猛，尔敏到彼，会同山西镇巡等官，从长度量，相应所处盖造，无致徒为劳费。合用钱粮物料并各色匠役人夫，即行都布按三司从宜分派措用，仍委分巡分守官各一员监督，务令坚宗，以称先帝为民祈福之意。事完，尔即回京，所至必须约束下人，不许因而生事、扰害百姓，如违，责有所归。

故谕。

正德二年七月十五日

这件敕谕，今日还在，若去广宗寺，穿过铜瓦殿后，可看到两块并列的石碑，其中一块驮在一只石龟上，敕谕就一字不漏地刻在那上面。背面刻着同年十一月韦敏给皇上的一份上疏。

韦敏到山西省后，会同镇守太监、巡按御史、按三司掌印官、布政按察使、指挥检事、分巡分守官等一大批官员，并各色匠役，一起上东台顶实地考察，斟酌再三，最后决定将铜瓦殿建在菩萨顶下边，于是，遂有了今日所见的这所皇家寺院。

铜瓦殿刚建成时，全称为铜瓦铜脊文殊菩萨宝殿，尚无寺名。继此殿建成后，后来又陆续建造了山门、钟楼、鼓楼、僧房、孙中山纪念馆等建筑。正德十年，御马监太监焦宁奏请寺额，武宗亲赐“ 广宗县 ”两字，意为广弘正宗佛法，这所寺院从此以广宗寺名昭天下。李炎并降敕晓谕附近居民，毋得侵扰该所寺院，违者将以法治之。这件圣旨，刻在铜瓦殿正前左侧的一块石碑上，也为石龟所驮，与大殿后面的那块敕谕石碑相得益彰，都已成为当年那段历史的见证了。

建筑

广宗寺占地面积为二千九百平方米，计有殿堂楼房二十八间，布局小巧紧凑。紧挨道边的天王殿正中，供有弥勒佛。弥勒菩萨为铜质，造型很好，那盘腿打坐、大腹下附、满脸堆笑、乐观无忧的样子，使人观后受到感染，与大肚弥勒菩萨对笑不已。

穿过天王殿，面迎铜瓦殿。大佛殿位居正中，因殿为铜瓦盖顶，以固千年，观之浮光耀金，引人注目，故称铜瓦殿。是该寺的主殿，殿建三间，重檐歇山顶，原顶部为铜瓦铜脊，现留铜脊和少部分铜瓦。木建大殿，上覆铜瓦，在五台山寺庙中仅此一处。但略令人遗憾的是，顶上的铜瓦已在“文革”中被当地农民造反派扒下来，称斤论两卖给了废品回收站。被称为明代四大高僧之一的紫柏法师（1543-1604），曾诗咏铜瓦殿：“鳞鳞万瓦五峰中，不用泥烧用铸铜。无奈朔方冰雪甚，住僧无力可支倾。”紫柏法师在万历三十一年因冤狱醢刑而死，恐怕他那时无论如何想不到，铜瓦再坚，冰雪再甚，酷刑再厉，跟几百年后的文革狂飙相比，也实在算不了什么了。所幸的是，当年大殿里的佛像，在文革的疯狂年代里，却奇迹般地逃过了当时大多数寺院佛像未能幸免的被砸毁的命运，完好无损地留存到今天。

殿内佛坛上立木制方格，供有上下两层圣像。下层三尊是铜铸“两方三圣”，正中为接引佛，两侧为观音菩萨和大势至菩萨。佛家称西方极乐世界有主佛阿弥陀，身旁有胁侍观音菩萨和大势至菩萨，是人死后“ 往生净土 ”的地方。上层三尊圣像为泥玩具，正中为释迦牟尼佛，两侧为文殊菩萨和普贤菩萨。据传，这三尊佛像皆来自释迦佛的故乡，是由印度高僧仔细装藏后，不远万里运来五台山的。大殿两壁供有铁铸十八罗汉。后壁两角分别供有药师佛和阿弥陀佛。正殿内不太宽阔，供有如此多的圣像，使人感到“琳琅满目”。正殿前内额挂有康熙帝御匾，上师 “云嵋”二金字。

说起这块御匾的来历，当地还流传着一个挺有意思的故事。康熙帝的父亲顺治帝（1638-？），法名行痴，又号太和主人、体元斋主人，六岁嗣位，庙号世祖，年号顺治。这位顺治皇帝是个虔诚的三宝弟子，顺治十八年，他写了一首赞僧诗，表露了自己想出家为僧的心迹，就在这一年，二十三岁的顺治皇帝果真抛弃帝尊之位，跑来五台山来出家了。清代的正史上说他这一年生病而死，也许是要掩饰朝廷的某种尴尬吧。反正，清世祖不当皇帝了，皇位也不能空着，于是世祖的第三子康熙帝（1654-1722）继承了他的位置，庙号圣祖，年号康熙，继位时年仅八岁。康熙帝长大成人后，十分牵挂父亲的下落，很想找到他，至少也要再见上一面。康熙十六年（1677），他初上五台山寻找父亲，曾到过广宗寺，还留下了一块御碑，此碑今日还竖在广宗寺里。康熙二十二年（1683），一年之内，他先后两次登五台寻父，第二次是九月上的山，当他走进广宗寺时，只见一个身穿旧纳衣的老和尚正在打扫院子，就上前询问：“请问师父，您上下怎么称呼呀？”老和尚冷冷地说了句：“八叉。”继续低头扫地。康熙皇帝想，这个法号倒是挺少见的，也没再细想，就进大殿拜佛去了。当他朝佛像叩拜的时候，脑子里忽然灵光一闪，呀，哪有叫八叉的，上八下叉，不就是个父字麽？赶紧跑出大殿去寻自己的老子，可哪里还有那老和尚的影子！此时，天空中忽然出现两朵长云，状若愁眉，康熙帝一见，长叹一声，嘱拿笔来，当即写下“云嵋”两字，表达了他此时愁眉不解的心绪。

法尊法师墓塔

广宗寺内东北角还建有一座墓塔，是原中国佛教协会常务理事、中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师圆寂于1980年12月，终年80岁。他精通藏文，对佛学研究造诣很深，曾对佛教经典作了大量的翻译工作，把长达200卷的《大毗婆娑论》译成藏文。广宗寺是法尊法师出家的地方，故他的灵骨塔建在这里。塔高六米，围基三丈，塔身洁白。塔正面中央的石碑上嵌刻有赵朴初书写的“翻经沙门法尊法师灵骨塔”字样。法尊法师的灵骨塔于1981年9月落成。

佛法的渊薮来于天竺（即古印度也），在中国这块广袤的土地上，佛法的深入传播，自然离不开佛教经典论著的翻译。将佛教经典论著由古梵语译成汉语者，古往今来，圣贤迭出，而举世公认鸠摩罗什大师（342-413）、真谛（499-569）、不空（705-774）和唐僧（602-664）为贡献最大的四大翻译家。这四大翻译家中，前三位皆来自天竺，带有从佛陀故国来中原地区传法的意味；唯玄奘是走出中华国门历游天竺十七年，将大量佛教经典取回国内。值得注意的是，自公元七世纪莲花生大师将佛教由印度传往西藏自治区，在雪域高原上开创了别具特色的藏传佛教，虽从本旨上说藏传佛教与汉传佛教并无根本不同，但其教法多以密宗（又称密乘）为特点而跟汉地显宗有别，藏地浩瀚的《丹珠尔》、《甘珠尔》中收录的大量密教典籍，在汉传佛教中多未传译。千百年来，时有藏地高僧来汉地传法，有的且被朝廷委以高位，如元代帝师八思巴（1235-1280），明代大国师迦也协（1352-1435），清代国师章迦活佛（1890-1957）等，但将藏文佛教经典译成汉语者，却鲜有人，即便偶有所译，数量亦较为有限。民国时期，出现了一批有志赴藏求学密法的汉族，翻译藏文经典一时慰成风气，有大勇法师、能海法师、观空法师、汤乡铭居士、郭和卿居士等积极投入，成绩斐然，其最有成就者，则当推精通汉藏的法尊法师。法尊法师（1902-1980）入藏十年，深得藏密精髓，穷毕生之力，将藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师（1357-1419）的重要著作《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等译成文言文，还翻译了《现观庄严论略释》、《辨法法性论》等藏文典籍，并将二百卷《大毗婆沙论》由汉文译成了藏文，堪称是沟通汉藏的一座桥梁，其功德实可比肩唐朝西行取经的玄奘大师。

2007年8月5日五台山广宗寺举行法尊法师纪念馆落成开光法会大会由。

旅游攻略

游览五台山至少需要三天时间。游人如住县城，第一天可乘汽车北上参观尊胜寺、佛光寺，下午到台怀，集中参观显通寺、塔院寺、罗候寺和菩萨顶。第二天就近登黛螺顶，再游台怀中心区的碧山寺、南山寺和镇海寺等。第三天可选择一个台顶登临，走京原线繁峙站的游客可登东台市，顺路游游碧山寺；走河边、忻州市的游客可登中台，顺路游南禅寺和龙泉寺。

另外一种旅游日程建议是：第一天参观南禅寺、碧山寺、显通寺、塔院寺。第二天参观菩萨顶、广宗寺、罗寺、龙泉寺、南山寺、普化寺。第三天参观东台日出、南台锦绣、金阁寺、佛光寺。

游客如果投宿台怀镇，可安排两日游。第一天先游台怀镇北山脚下的罗候寺，接着去见通寺，然后依次游圆照寺、广宗寺、菩萨顶。再由原路折回，进塔院寺东门。参观塔院寺后，出南门东行，可进五爷庙一游。第二天，清晨可去东台市观日出，然后游碧山寺。中午回台怀镇稍事休息。下午向南步行约5公里到镇海寺、普化寺、观音洞、南山寺等。