王兆胜，男，1963年生，山东蓬莱人。1982至1989年就读于 山东师范大学 中文系，获学士和硕士学位。1996年在 中国社会科学 院研究生院获文学博士学位，现为《中国社会科学》杂志编审，文学编辑室主任。已出版《林语堂的文化情怀》、《 闲话林语堂 》等作品。
工作经历
王兆胜，现为 中国社会科学杂志社 编审，文学室主任，林语堂研究学会顾问， 中国散文学会 会员， 山东省散文学会 特聘专家 。迄今为止，已出版著作12部，发表学术论文百余篇，其中部分文章被《 新华文摘 》、 中国人民大学 复印资料《 中国现当代文学研究 》、人民文学出版社《年度文学评论》等转载。有散文随笔集《天地人心》，散文作品入选中学课本、高考模拟试题和各种选本。曾获首届冰心散文理论奖、2007年《 当代作家评论 》奖等。
学术成果
专著
1、《林语堂的文化情怀》（独著），22.7万字， 中国社会科学出版社 1998年。（入选中国社会科学院“博士文库”）
2、《一生伴书走天涯――胡适的读书生活》（独著），21.5万字， 中原农民出版社 1999年。
3、《解读<雷雨>》（独著），10万字， 京华出版社 2001年。
4、《逍遥的境界》（独著），9万字，北京语言文化大学出版社2001年。
5、《 闲话林语堂 》（独著），30万字， 中国国际广播出版社 2002年。
6、《生活的艺术家――林语堂》（独著），12万字，台湾 文史哲出版社 2003年。
7、《真诚与自由：20世纪中国散文精神》（独著），25.5万字， 陕西人民教育出版社 2003年。
8、《林语堂的文化选择》（独著），15万字，台湾秀威资讯科技有限公司2004年。
9、《林语堂两脚踏中西文化》（独著），18万字，北京 文津出版社 2005年。
10、《 文学的命脉 》（论文集）（独著），26.5万字， 华东师范大学出版社 2005年。
11、《林语堂大传》（独著），24万字， 作家出版社 2006年。
12、《 林语堂与中国文化 》(独著)，28.8万字， 社会科学文献出版社 2007年。
编著
1、《20世纪中国文化论争》第四卷（合编著）， 大象出版社 1999年。
2、《2001年中国散文年选》（合编）， 花城出版社 2002年。
3、《2002年中国散文年选》（合编），花城出版社2003年。
4、《外国散文三百篇》三卷本（合编）， 中国社会科学出版社 2003年。
5、《人生驿站》三卷本（合编），人民文学出版社2003年。
6、《解读林语堂经典》（独编著）， 花山文艺出版社 2004年。
7、《新时期中国散文经典》上下卷（合编），花城出版社2004年。
8、《 百年中国性灵散文 》（独编），花城出版社2004年。
9、《享受健康》（教育部大学生文化读本）（独编）， 中国人民大学出版社 2004年首版，2005年第二版。
10、《 20世纪中国散文经典 》四卷本（合编）， 内蒙古人民出版社 2006年。
11、《新世纪中国散文经典》四卷本（合编），内蒙古人民出版社2007年。
主要论文
1、《王统照的戏剧观及其创作》，0.7万字,《 山东师范大学学报 》1988、6。
2、《贤妻良母：一个古典的审美文化模式》，0.3万字,《 文学评论 》（京）1989、6。
3、《寡妇道德与传统文化：兼论<寒夜>的爱情悲剧根源》，0.8万字，《 山东师范大学学报 》1990、2。（人大复印资料《中国现代著名作家研究》1990、1全文转载）
4、《少者形象与中国旧文化的老化：兼论<寒夜>中的小宣形象》，《 山东社会科学 》1990、4。（0.7万）
5、《中国现代文学对家庭至上观念的省察》，0.7万字，《东方论坛（青岛）》1993、4。(人大复印资料《 中国现当代文学研究 》1994、3全文转载)
6、《鲁迅、巴金、曹禺家庭文学比较论》，1万字，《 中国社会科学院研究生院学报 》1995、1。
7、《伤惋与漂移——从家庭文化角度解读<伤逝>和<围城>》，1万字，《 山东师范大学学报 》1995、4。
8、《论林语堂的家庭文化观》，0.9万字，《东方论坛（青岛）》1995、4。（人大复印资料《中国现当代文学研究》1996、4全文转载）
9、《近几年林语堂研究述评》，1.2万字，《 社会科学战线 》1996、1。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》1996、3全文转载）
10、《林语堂与北京文化精神》，0.2万字，《 中国文化报 》1996、10、9。（人大复印资料《中国现当代文学研究》1996、12全文转载）
11、《论林语堂的生命悲剧意识》，1.5万字，《 中国社会科学院研究生院学报 》1997、1。（人大复印资料《中国现当代文学研究》1997、3转载）
12、《紧紧贴近人生本相：林语堂的人生哲学》，1.5万字，《 中国文学研究 》1997、3。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》1997、9和 中国华侨出版社 2003年版《 林语堂评说七十年 》全文载录。）
13、《走出近几年散文的误区》，0.5万字，《 山东文学 》1997、11。（人大复印资料《中国现当代文学研究》1997、12全文转载，《 新华文摘 》1998、1摘要）
14、《论林语堂的女性崇拜思想》，1.4万字，《 社会科学战线 》1998、1。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》1998、3全文转载, 中国华侨出版社2003年版《林语堂评说七十年》全文收录。）
15、《林语堂人生哲学的价值意义及其缺憾》，1万字，《 东岳论丛 》1998、1。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》1998、4全文转载）
16、《斗士、学者、教授－－林语堂与北大》，1万字，《名人与北大》， 北京大学出版社 1998年版。
17、《林语堂宗教文化思想论》，1万字，《 中国文学研究 》1998、4。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》1999、1全文转载）
18、《北京散文作家论》，1万字，《 北京社会科学 》1998、4。
19、《心灵的对语－－林语堂的文体模式》，1.5万字，《海南师范学院》1999、1。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》1999、1全文转载）
20、《反抗绝望、善处人生：林语堂的生活哲学》，1万字，《 社会科学辑刊 》1999、3。
21、《一个相当有价值的文本：20世纪中国自由主义文学思潮》，0.5万字，《社会科学辑刊》1999、6。
22、《新时期中国散文的发展及其命运》，3万字，《 山东文学 》2000、1，2两期。（曾获2000-2001年度首届冰心散文理论奖，人大复印资料《 中国现当代文学研究 》2000、4全文转载）
23、《中国现代“诗的散文”发展及其嬗变》，1.5万字，《 中国文学研究 》2000、4。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》2001、4全文转载）
24、《批评的自由：论20世纪中国杂文精神》，1.2万字，《 荆州师范学院 学报》2000、4。
25、《自足女性的自由言说：论马莉的散文创作》，1万字，《 河北学刊 》2000、4。
26、《女性意识与孙犁的文学创作》（合著），1万字，《海南师范学院学报》2000、4。
27、《林语堂放谈文化人生》，0.5万字，《东方文化》2000、5。
28、《情缘回想：论中国当代抒情忆旧散文》，1万字，《 东岳论丛 》2000、6。
29、《论中国现代小品散文》（上、下），3万字，《 山东社会科学 》2000、6和2001、1两期。
30、《林语堂与孔子》，0.6万字，《 广播电视大学学报 》2000、1。
31、《论20世纪中国书话散文》，1.5万字，《 中国社会科学院研究生院学报 》2001、1。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》2001、6全文转载）
32、《论中国现代忆旧散文的流变》，1.4万字，《 江汉论坛 》2001、2。
33、《新时期“回忆文革”散文论》，0.8万字，《东方论坛》2001、2。
34、《论20世纪中国纪游散文》，3万字，《海南师范学院学报》2001、3和2001、4两期。
35、《论中国当代小品散文》，1.2万字，《 文史哲 》2001、3。
36、《论林非的散文创作》，1.5万字，《 河北学刊 》2001、4。
37、《建筑·哭笑·骂词·声响：〈雷雨〉中的细节解读》，1.5万字，《 荆州师范学院 学报》2001、4。
38、《林语堂眼中的孔子》，0.5万字，《东方文化》2001、5。
39、《论中国现代随笔散文》，1.2万字，《 学术月刊 》2001、5。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》2001、12全文转载）
40、《论20世纪中国散文研究》，1.5万字，《 徐州师范大学学报 》2001、4。(入选 山东文艺出版社 2006年《 中国新时期散文研究资料 》)
41、《论90年代中国学者散文》，1.2万字，《 社会科学战线 》2002、1。
42、《林语堂与苏东坡》，0.5万字，《东方文化》2002、1。
43、《论20世纪艺术家散文》，0.8万字，《中国广播电视大学学报》2002、1。
44、《林语堂与赛珍珠》，0.4万字，《 中华读书报 》2002、2、20。
45、《论书法家的深刻孤独》，1.2万字，《 河北师范大学学报 》2002、2。
46、《论中国当代随笔散文》，1.4万字，《 江苏社会科学 》2002、2。
47、《20世纪中国文学的价值失误》，0.3万字，《 文艺报 》2002、4、2。(人大复印资料《现当代文学》02、2全文转载，入选 中国工人出版社 2004年版《十博士直击文坛》。)
48、《林语堂与钱穆》，0.3万字，《 羊城晚报 》2002、6、20。
49、《<红楼梦>与20世纪中国文学》，2万字，《 中国社会科学 》2002、3。(人大复印资料《 中国现当代文学研究 》2002、11和《中国古代文学研究》2002、全文转载，《华文精 》2003、1全文转载。）
50、《20世纪中国散文研究的反思》，0.4万字，《 山东文学 》2002、8。
51、《林语堂与鲁迅的恩怨》，0.9万字，《 江汉论坛 》2002、4。
52、《自由·博爱·对话——对于知识分子及教育与文学的思考》，1万字，《东方文化》2002、5，（入选 华龄出版社 2003年版《世纪印象：百名学者论中国文化》）
53、《林语堂与周作人》，0.9万字，《 人文杂志 》2002、5。
34、《超越与局限——论80年代以来中国女性散文》，1.2万字，《 文学评论 》2002、6。（入选人民文学出版社《2002年文学评论》、 中国工人出版社 2004年版《十博士直击文坛》。）
55、《圣洁的心灵与圣洁的写作——论梅洁的散文》，0.5万字，《 广东技术师范学院学报 》2003、3。
56、《林语堂与孟子》，0.6万字，《学习与探索》2003、5。
57、《论中国现代忆旧散文的流变》，1.1万字，《 江汉论坛 》2001、2。
58、《林语堂与外国文化》（上下），2.5万字，《 沈阳师范大学学报 》2003、5，6两期。
59、《林语堂与徐讦关系探析》，1万字，《 南京师大学报 》2003、4。
60、《林语堂与袁枚——人品与学术》，0.6万字，《学术研究》2003、9。
61、《林语堂与梁启超》，1.2万字，《 人文杂志 》2003、5。
62、《论林语堂的小品散文》，0.6万字，《 宝鸡文理学院学报 》2003、4。
63、《林语堂与章克标》，0.8万字，《 江汉论坛 》2003、9。
64、《中国现代家庭文学文化意蕴阐释》，2.5万字，《海南师范学院学报》2003、2，3两期。
65、《林语堂与老舍》，0.5万字，《东方文化》2003、3。
66、《林语堂“田园式”都市理想的意义与局限》，0.8万字，《 徐州师范大学学报 》2003、2。
67、《林语堂与徐志摩》，0.6万字，《 南京师范大学文学院学报 》2003、3。
68、《林语堂与蔡元培》，0.3万字，《 博览群书 》2003、9。（《 读者 》2004、19全文转载）
69、《林语堂“田园式”都市文化理想的成因考察》，1万字，《求索》2003、5。
70、《林语堂与沈复》，0.7万字，《 南阳师范学院学报 》2003、7。
71、《林语堂与弗洛伊德》，0.4万字，《 中国比较文学 》2003、3。
72、《<金粉世家>与<红楼梦>》，0.8万字，《 东北师大学报 》2003、3。
73、《林语堂与劳伦斯》，1万字，《 中国文学研究 》2003、4。
74、《林语堂与罗素》，0.8万字，《 山东社会科学 》2003、5。
75、《林语堂与孟子》，0.6万字，《学习与探索》2003、5。
76、《林语堂与公安三袁》，1.7万字，《 江苏社会科学 》2003、6。(人大复印资料《 中国现当代文学研究 》2004、2期全文转载，入选 河南人民出版社 2006年《林语堂研究论文集》)
77、《谈北国素素的散文创作》，0.5万字，《 文艺评论 》2003、6。
78、《论20世纪中国性灵散文》，1.2万字，《海南师范学院学报》2003、6。
79、《困惑与迷失——论当前中国散文的文化选择》，1.8万字，《 当代作家评论 》2003、6。（入选人民文学出版社《2003年文学评论》、 中国工人出版社 2004年版《十博士直击文坛》、 山东文艺出版社 2006年版《 中国新时期散文研究资料 》）
80、《百年中国书话散文综论》，0.8万字，《 广播电视大学学报 》2004、1。
81、《北京文化与20世纪中国散文》，1.2万字，《 江海学刊 》2004、2。（入选人民文学出版社《2004年文学评论》）
82、《天地之子：林语堂综论》，1.5万字，《海南师范学院学报》2004、2，3两期。
83、《正本清源与圆融通明——评李建军的小说修辞学》，1万字，《 南方文坛 》2004、3。
84、《林语堂中西文化融会思想渊源》，0.8万字，《 南都学坛 》2004、5。
85、《林语堂与邵 美》，0.5万字，《 福建省 论坛》2004、5。
86、《关于散文文体的辩证理解》，0.5万字，《 文艺争鸣 》2005、1。（《 新华文摘 》2005、9转载，入选 上海大学出版社 2006年版《 20世纪中国文艺思想史论 》第三卷）
87、《2003年中国散文研究概论》，1万字，《海南师范学院学报》2005、1。
88、《官员散文：希望与遗憾》，1.1万字，《文艺争鸣》2005、3。
89、《折翅与坠落：谈周涛近期散文的价值迷失》，1.1万字，《文艺争鸣》2005、4。（入选人民文学出版社《2005年文学评论》）
90、《林语堂与明清小品》，2万字，《 河北学刊 》2006、1。
91、《活力与 漳 力——大众传媒对散文文体的深度影响》，0.5万字，《 天津社会科学 》2006、2。（人大复印资料《 中国现当代文学研究 》2006年转载，《 文汇读书周报 》2006、7、14以“散文的 单纯性肥胖 ”为题介绍）
92、《“形不散—神不散—心散”——我的散文观及对当下散文的批评》，0.8万字，《南方论坛》2006、4（《 新华文摘 》2006年22期论点摘录，《 文艺报 》2006、8、16以《评论家针砭当下散文》为题作了介绍，另入选人民文学出版社《2006年文学评论》一书）。
93、《林语堂与中国古典小说》，2万字，《海南师范学院学报》2006、5。
94、《学术语言的现状与理想》，0.4万字，《 福建论坛 》2006、10。
95、《文化散文：知识、史识和体性的误区》，0.4万字，《 甘肃社会科学 》2006、5。
96、《林语堂研究的意义、现状和瞻望》，1.2万字，《闽台文化交流》2006、3。
97、《论王充闾散文的张力结构》，0.7万字，《 陕西师范大学学报 》2007、1。
98、《“孝”的现代困境》，0.4万字，《中国社会导刊》2007、2（下）。
99、《林语堂与旧体诗词》，2万字，《 人文杂志 》2007、1。
100、《从创作动因看郁达夫<沉沦>的思想意义》，0.8万字，《 广播电视大学学报 》2007、1。
101、《21世纪我们需要林语堂》，3万字，《 文艺争鸣 》2007、3。
102、《论林语堂文化思想的内在品格》，0.6万字，《 常熟理工学院学报 》2007.3。
103、《贾平凹散文的魅力与局限》，1.2万字，《 当代作家评论 》2007.4，获2007年《当代作家评论》奖。
104、《余光中散文的世俗化倾向》，1万字，《中国散文评论》2007.7。
105、《平衡感·平常心·平淡美——谈散文写作的难度》，0.5万字，《 南方文坛 》2007.5。
106、《林语堂与中国古代艺术》，1.6万字，《 贵州社会科学 》2007.11。
散文名篇
《一念之善》
现在，越来越多的人已不相信“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的古训，因为在他们看来，不少邪恶之人不仅没有遭殃，反而活得好着呢！而一些良善的好人却命运多 ，“屋漏偏遭连夜雨”。于是，邪恶之人更加肆无忌惮，普通百姓也不愿行善仗义。其实，这是一种表面化理解，它没有深入自然的情理之中，尤其
没有深悟天地之“大道”，并由此发现“善”与“恶”的本质。
人的“言行”是由“意念”支配的
如果将“言行”比成车辆的行进轨迹，那么“意念”就是司机手中的“方向盘”。“善念”往往会结成“善果”，而“不善或者邪恶之念”当然会生出“恶之花”。古人云：“一念之差，满盘皆输。”《 周易风水 》亦有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”那些心中充满邪恶之念，大行不义的邪恶之徒，很少能逃脱法律的制裁，即使脱得了一时也难以长久！即便脱得了己身，子孙后代恐怕也要为之付出代价。因为邪恶是会遗传的，很难想象一个邪恶的父亲能生出或培养出纯良的儿子；因为邪恶是人人痛恨和避之惟恐不及的，所以人们必欲尽早除之而后快！
缺乏“善念”的人
在现实生活中，更多的人并非心怀邪恶之念者，而是一些缺乏“善念”的人。他们也可能因为“事不关己即高高挂起”，也可能因为“多一事不如少一事”，也可能因为利己和自私心重，还可能因为缺乏耐心或宽容厚道，所以未能生出“一念之善”。然而，也就是因为这一念之差，却导致了于人于己都难以挽回的损失。
一念之差
据报道，一人晚上回家，在路上看到一起车祸，受害人还在呻吟之中。当时他想前去搭救，但“一念之善”马上不翼而飞。没想到，第二天他发现受害人竟是自己的母亲，并且因疏于救治人已死亡。得知此事，此人后悔莫及、欲哭无泪、仰天长啸，几近于疯狂。这是“一念之善”缺乏所导致的恶果。还有一个故事也很能说明“一念之善”的重要性。我有一个博士同学，他曾长久地如打 蔫 的黄瓜一样提不起精神，在我的一再追问下，他终于说出了真相。原来，刚读博士不久，有一天他接到一个莫名其妙的电话，来电并不说明他是何人，也不说出所为何事，只是问东问西，天南海北地聊开去。我同学无论怎么问，对方就是不说，他没有耐性就将电话挂了。第二次打进电话来的还是此人，仍然是问个不休，我同学说了声“神经病”，又把电话挂断。第三次来电话时，对方直言他是我同学的博士导师，并扔下这样一句话：“要做好学问，先从做人开始！”今天看来，我同学不是恶人，他的做法也没有错，但因为缺少“一念之善”，却导致了难以消除的后果。
点亮黑暗摸索者的心灯
“善念”，哪怕是一点一滴、一丝一缕，哪怕是对于素不相识者，哪怕是给予你憎恶的人，甚至是邪恶者，它都会滋润焦渴的心灵，点亮黑暗摸索者的心灯。人生天地间，无论他是位尊于人的天子，还是富甲天下的大贾，包括那些如草芥一样被人踏在脚下的平民百姓，他们都是一个生命的孤独者，有血有肉、当病则病、当死则死，没有任何人能超脱此理。因此，每个人都需要阳光、雨露和水滴，也不能缺少同情、理解和爱护。而所有这些往往都源于“善念”，更多的时候只是“一念之善”。孟子说，人有“不能为”和“能为”之别，挟泰山以超北海，人力难为也；举手之劳，人人能为也！而“一念之善”更多的时候则属于举手之劳，那么我们许多人为什么坚决不为呢？
超脱世俗的功利之情
一个善待别人的人，一个心存“善念”的人，他会超脱世俗的功利之情，获得一种难以言喻的大幸福！这是给予之福。就好像阳光，它从遥远的天边长途跋涉，不畏艰辛，就是为了给人类以生命和幸福，于是它也感到了幸福。在福建有一位农民，当自己的女儿、孙女和邻居的女儿共六人在河中同时遇险时，他竟能连续四次越过自己的骨肉，先抢救别人的孩子，结果人家的孩子得救了，自己的女儿和孙女却双双遇难。还有一位少女，她从电视上看到一个与自己素昧平生的女性因 肝病 奄奄一息，于是下定决心为病人捐肝。这两个人都是如泥土一样卑微，但他们却都有伟大的“一念之善”，在生命最为关键的时刻，将“生”之希望留给他人，而将不幸留给自己。也许从常人的角度看，这简直不可思议，甚至有些愚蠢，但从“一念之善”上说，他们是上帝的使者，是有着高贵和神圣品质的人。
现实的复杂性
往往是：富贵者欠善良，贫贱者知冷暖。我们当然并不苛求富者能撒尽资财，给天下“衣不蔽体、食不果腹”的穷人；但对于“拔一 毛利润 天下而不为”的商人，还是劝他们有所体悟。我们更希望所有的人都有“一念之善”，为他人、为自己、为国家、为人类。因为这个世界是由“每个人”组成的，而每个人同时又离不开“这个世界”。关于这一点，理论上说有些空泛，但有亲身经历的人才会理解其中的深意。有一位 白血病 患者，因为他是异常 血型 ，所以在仓促中要找到相符合的 血小板 配型谈何容易！但最后通过网络发现了有一个“志愿者异型血库”，于是他的生命得以保障！可以说，是一个个志愿者的“善念”挽救了他的生命。
一般说来，“一念之善”对每个人来说都不算什么，但汇集起来它就是一个“海”，一个超凡脱俗、可以摆渡众生的生命大海。