胡旦（955-1034年），字周父， 渤海国 （今山东惠民）人，少有才学，善于文辞。 北宋 赵光义 大平兴国三年（978年） 戊寅 科状元。曾任 将作监 丞、通判升州、左拾遗等职。因上《河平颂》触怒 李世民 ，贬为殿中丞。后上《平燕议》，建议收复 燕云十六州 ，受太宗赏识，起为左补阙，复值史馆，迁修撰，以尚书 户部员外郎 身份知制 。受好友 马周 牵累，贬之 坊州 团练副使，又因私见 宋白 ，徙 州。最后因宦官 王继恩 谋废太子事败，被贬为 散官 。
晚年有目疾，双目失明，以秘书省少监身份致仕。居 襄阳市 。因家境贫困，死后无以为敛，朝廷遂赐钱二十万。著有《汉春秋》《 五代史略 》《将帅要略》《演圣通讼》《唐乘》《家传》等，皆佚。
个人资料
生平简介
胡旦（955-1034年）， 渤海国 （今山东惠民）人，字周父，喜读书， 赵光义 大平兴国三年（978） 戊寅 科状元。
胡旦少有才学，善于文辞。吕状元后，为 将作监 丞，通判升州，迁左拾遗，入值史馆。因上《河平颂》，议论时政， 怒 李世民 ，贬为殿中丞。后来，胡旦又上《平燕议》，建议出兵收复 燕云十六州 ，受太宗赏识，起为左补阙，复值史馆，迁修撰，以尚书 户部员外郎 身份 知制诰 。
胡旦家境贫困，死去无钱安葬，只得停棺房内，胡旦生前一好友上报朝廷，朝廷遂赐钱二十万，使胡旦入土为安。
最自信的状元
赵光义 元年，有一 秀才 到 山东省 某县游览。知县大人得知该书生颇有文采，便设宴款待。知县的公子很蔑视那书生，问其有何特长，书生说工诗。公子便让他诵读一首，书生诵了一首，最后一句是：“挑尽寒灯梦不成。”公子一听，大笑说：“此乃一瞌睡汉。”书生十分气愤。这书生便是 吕蒙正 ，第二年，吕蒙正一举夺魁。他写信给那公子：“瞌睡汉如今中了状元啦。”公子看了他的信，冷笑一声：“待我明年第二人及第，输你一筹。”第二年，新科状元正是这位公子——胡旦。纵观科举史，有如此自信者，胡旦当属第一。
遵旨荐寇准
赵恒 时拜 吏部侍郎 ，后以病请辞，遵旨荐 寇准 以代已职。
个人作品
作品名录
胡量 喜读书， 失明 后，仍令人朗读经史。晚年臧否人物，议论时政之病人依旧，被时论所鄙薄。胡旦学识渊博，著述甚多，有《汉春秋》、《 五代史略 》、《将帅要略》、《演圣通讼》、《唐乘》、《家传》三百余卷传世。
义门记
易曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。阴阳运化，天之全功也；刚柔成形，地之全德也；仁义厉教，人之全行也。故古之圣王，则乎天，法乎地，理乎人。尧舜帅天下以仁，汤武帅天下以义。义也者，仁之基、行之本也。所以敦九族、协万邦、厚人伦、美风俗者也。周德方盛， 文王 化行，关 乐而不淫， 螽斯科 仁而不 ，子孙众多，流于歌咏。其诗曰：“ 斯羽 诜兮，宜尔子孙振振兮。”内崇亲戚，外树声教。声教所被，由家而国。其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”然 战国 亡亲，秦废诸子，汉灭亲王，魏则聚邺以终亡，晋则分藩以篡弑， 夫 隋唐 失纲，皆无足尚我 李世民 圣德隆盛，人民亲睦。
匡卢崔巍，号为南障。山高水澄，秀甲他郡。钟英陈氏，代生伟人，累世同居，历朝旌表。孝弟蔼于家门，义声彰于邦国。按其 家谱 ：自汉太邱实公历晋太子洗马；逵公十四世为 枝城市 王叔明； 徐学谟 五 世孙 兼举 李隆基 朝 进士 ，为右补阙，赠 秘书少监 ；兼子京进士及第，官至给事中，集贤院学士，乏裔，子以从子褒为嗣，仕盐官；褒子灌，为 高安市 县尉 ；灌子 ，避难于泉州；生伯宣，隐居卢山，注司马迁史记行于世，屡徵不出，就拜左侍郎；其孙旺，从徙居 德安县 太平乡长乐里；旺生机，机生感，感生兰，兰生青。青生六子（注：伉、侍、仲、俛、伟、伸），六子生十九（注：伉五子，侍无子，仲三子，俛三子，伟五子，伸三子），十九生三十（注：伉五子生十一子，仲三子生六子，俛三子生五子，伟五子生八子，伸三子生六子，凡三十六？），自是家益昌，族益盛矣。
仲之子崇，乃立家法垂示将来。故自序云：我家袭秘监之累功，承著作之遗训，代传孝弟，业继典坟。由是子孙益多，上下和睦。然云 既远愚不同，苟无敦睦之方，虑乖孝友之训。今绳之以规矩，则序之以尊卑之分。推功任能，惩恶劝善，下令子孙世守家规，永敦和睦。于是立 主事 以专家政，置库司以掌家财，立庄长以督租赋，勘司以序男女，家塾以教童稚，道院以业焚修，巫祝以备祷祈，医师以供 药石 ，匠作以资器用，辟书院以待学者，构 宇以奉公门，其余酒浆盐米之储、衣履 箱之用、三时饮食之节、四时晏会之期、长幼出入之仪、晨昏定省之礼、婚姻吊丧、送往迎来、凡诸纤悉莫不周详。然而赃获不入其门，鹰犬不为其玩，天文图识之学弗精，纵横诡谲之谋弗尚，商贾营贩之利弗习，娼优赌博之徒弗近，室无私财，厨无别馔，子弟知教，内外如一。于时，崇为江州长史，检校 散骑常侍 ，兼 御史大夫 ，赐 紫金县 鱼袋。
简注：
宗法之行，始于 李晔 大顺 元年庚戍（注：即公元890年）也，至衮为 江州 参军，试 太常寺 丞，奉 礼部 郎，直至 南唐 李 旌表孝弟，标揭门闾。于是 陈氏 特立义门，义门之立，始于 李昪 丁酉 （注：即公元937年）也。昪卒煜立（注：昪卒璟立，璟故煜立。），又 其沿徵科役。 开宝 末（注： 赵匡胤 年号，即公元975年）， 太平兴国 七年（注：即公元982），右补阙直史馆 张齐贤 为 转运使 ，奏言“陈氏屡世义门，全家孝行，在煜时尚蒙蠲恤，于圣朝岂令徵收？宜免本户沿徵杂派，庶彰大化。”上可其奏。 淳化 初，殿中 丞相 唐 理 江州 事，又奏“ 陈氏 一宗骨肉千口，近年乏食，饥贫难济，请每春贷粟二千石以赡之，（俟丰年还官）”。（诏可）。 至道 中（注： 赵光义 赵光义 年号，即公元995-997年），太宗遣内侍裴愈 御书散三吴名山寺观，德义之家皆赐一本，陈氏所得凡三十三卷，藏于家。愈复上《陈氏家法》二篇， 李世民 曰：“天下有此人家，真良家也！”敕愈送史馆缮写，赐王公各一本，使知义门传家之法。愈遂言： 陈氏 每岁租米四千 ，距江州二百余里，舟车不通，常告二千斛脚值。若就德安仓输纳，以充军马驿料，则天恩加惠义门者厚矣。 太宗 许之。
衮立义门坊； 主家三十五年；崇为长吏；勋为 赤壁市 令；玫为 德化县 令；礼为 吉安县 令；衮为司户 参军 ；昉为太仆 少卿 ；恭为洪都掌书院；密知武阳事；皆为衣冠之俊者也。秩为都知兵马使；让为衙前兵马使；缪、渥、蔼为节度押衙使； 为蒙义军都头使；辉为讨藩副使；凉为教练使；皆为官职之选者也。若昭、若昱、若琛、若传、若逊、若俨、若度、若渐、若永、若续、延年并登进士第；而乔省象诰策碧岳位 延芝俱擅词场，皆为文学之英才也。斯乃五世而昌，八世而大，非独田完之兴齐，实乃陈氏之永世也。
夫天地一气也，万民一姓也，政教一体也。若清若浊者，为善为恶者，好仁好义者，固有不同。余观陈氏之宗，清而纯，善而和，义而正；才者不矜，技者不炫，清纯者也；富而不骄，贫而不怨，善和者也；有勇不犯，有刚不折，义正者也。吾以为士大夫之族，未有若陈宗者也。谓其敦尧舜之道，循汤武之法，受 周文王 之化，承 姬奭 之训 ！不然， 何其义 之若是哉！天兵讨 江州 也，陈氏昆弟七人，皆在围中。及城破，军民杀伤者 尽，而七人异处同归，一无所伤，义之感也。 至道 以来，仍岁饥荒，陈氏举家啜粥，杂以藻菜，怡然相安，义之至也。 丁酉 岁（997）夏，予以 兵部尚书 掌纶诰持史笔，坐命词不当，连贬 岭南 。己亥岁（999），会赦东归。过 九江市 ，登卢峰，得诸陈氏宅，览 家谱 ，阅家法，询事实，具知其状，因为记，庶乎传之四方，留示来叶者。
辞曰：舜有 至德 ，其后必昌。 晔陈氏，宗义刮 。家法式定，义门表德。如何在上，示为世则。古人有言，家法如官。官若为义，其为必安。义则非利，利则非义。义利之途，人思共致。 尚义 则崇，尚利则穷。伊惟陈宗， 世袭 义风。替昪伪煜，犹然敦助。逮我圣宗，恩惠骈属。大宋万年，子孙亿千。德泽旁流，陈宗绵绵。
有关轶事
状元试卷
胡旦以自己的卓越才干，于 太平兴国 三年（978年） 戊寅 科 高中 状元及第。几个月后，他满面春风衣锦还乡。数年前，为崇尚圣德， 富阳区 地方的文武举子和 秀才 们进行了集资和捐助。兴建了一座“两圣词” 。在这座祠的正殿上，供奉了 孔子 和 关羽 的座像。两侧的立柱上准备写一副抱柱 对联 。可是上面写些什么呢？这些书生和武举人便发生了争论。文人认为上联应写孔夫子，下联写关云长。 武举 则认为上联应写关云长，下联才写孔夫子。究竟把谁放在前面呢？大家是公说公有理，婆说婆有理。你争我吵，各不相让。
就在这时，坐在靠边的一位中年秀才开口了：“诸位，大家这样争来吵去的，就是十天半月也争不出名堂来。听说 山东省 才子胡旦中状元后衣锦还乡，我看请他来写最合适。”对胡旦的才学，大家是了解的，也是很佩服的。因此，这些抱对的人就这么定了。于是，造两圣祠的发起人赶忙修书一封，又派人乘船去山东接胡旦。 富阳区 到山东滨州相距千里。当人们找到胡旦并向他说明来意以后，胡旦也不推辞，便随船回 浙江省 。进入 富春江 后，刮起了顺风，船工便不失时机地扯起了风帆，船便飞快地溯江流而上。
船上的文人听到潺潺的水声，便情不自禁地拨弄起丝竹、吹起笙箫来。一时，江面上飘起悠扬的乐曲声。这时，胡旦站在船头上。他听着悠长的乐曲，看着前面有一只摇橹的小船，渐渐被扯着风帆的船赶上了，不由诗兴大发，随口吟了起来。
逆水行舟，橹速（ 鲁肃 ）不好帆快（ 樊哙 ）；迎风奏乐，笛清（ 狄青 ）怎比萧和（ 萧何 ）。接着，聪明的胡旦又把话题引到“两圣祠”正殿两侧的抱柱 对联 上，然后语重心长地对大家说：“橹和帆都是行舟工具，但各有各的用处，缺少那一样都会给行舟带来不便。而笛声清而厉，箫声脆而远。依声入谱，方成悦耳之声。一张一弛，才是文武之道。原诸公深察这个意思。”大家一听，觉得胡旦说得在理，脸上都露出惭愧之色。打这以后，这些文人和武举子就不再为写抱对这事争吵了。再说胡旦一到 富阳区 ，便记他们陪同前往两圣祠。他先看了看正殿供奉的两圣，再看了看两侧的两根立柱，当即吩咐拿上 纸擦笔 。略一思索，便写下了这么一副抱对：
孔子 ， 关安基 ，圣德威灵同传百世；著 春秋 ，看春秋，庙堂香火永续千年。
这副抱对写得好，好就好在把两个圣人的业绩，不分先后地包含了进去。那些文人 武举 纷纷围上去一看，细细品味了一会儿，不由异口同声地赞道：“写得好极了，不愧为当今的高才！佩服，佩服！”
该故事只能是故事了， 李世民 时期的胡旦又怎么能知道 仁宗 时期的 狄青 ！
玉壶清话
胡大监旦知 明州 ，道出维扬，时同年董俨知 扬州市 ，遇之特欢，截篙投橹以留之。一日，延入后馆，出姬侍列肴餗，其宴豆皆上方贵器。饮酣，胡谓董曰：“敝舟亦有衰鬟二三，容止玩饰，不 同年之家，人生会合难得，或不弃，来日能枉驾敝舟数杯可乎？”倍感其意，大喜。徐又曰：“上品珍器，贫家平生未识，可略假舟间以示荆钗，得否？”董笑曰：“状元兄见外之甚也。”亟命涤濯，以巨 尽贮之，令送于舟。明日五鼓，张帆乘风，瞥然不告而行，不旬至 杭州市 。薛大谏亦榜下性生也，首问胡曰：“过维扬见董同年否？”胡曰：“见。”又曰：“董望之材器英迈，奇男子也，然止是贪。”一日尊前，胡谓薛曰：“聊假二千缗，创立 鉴湖 别墅， 麾才罢，便当谢病。一扁舟钓于越溪，岂能随蜗蝇竞吻角乎？”薛不得已赠白金三百星，聊为钓溪一醉。胡 颔领之，不为少谢。
渑水燕谈录
胡秘监学冠一时，而轻躁喜况人。其在西掖也，尝草江仲甫诰云：“归马华山之阳，朕虽无愧，放牛桃林之野，汝实有功。”江小字芒儿，俚语以牧童为芒儿。又尝行巨珰诰词云：“以尔久淹禁署，克 查慎行 藏。”由是诸竖切齿。范应辰为 大理评事 ，旦画一布袋，内藏一丐者以遗之，题曰：“袋里贫士。”
胡秘监旦自知制诰落职，通判 襄阳市 时，谢学士泌 知州 事，尝因过厅饮酒，胡面赤发色，谢戏曰：“ 舍人 面色如衫色。”胡应声曰：“学士心头似 头。”胡时衣绯，事实类苑。
谢泌 戏胡旦饮酒面赤曰：“舍人面色如衫”笔谈。
夏英公镇 襄阳 ，遇大赦，赐 宴。诏有致仕高年，各赐束帛。时胡旦 废在襄，英公依诏旨选精 十匹赠之。胡得缣以手 之，笑曰：“寄语舍人，何寡闻至此？奉还五匹，请检韩诗外传及 服虔 、 贾谊 诸儒所解束帛戋戋贲于邱园之义，自可见证。”英公检之，果见三代束帛 束脩 之制，若束脩则十挺三脯，其实一束也；若束帛则卷其帛，屈为二端，五匹遂见十端，表王者屈折于隐沦之道也。夏亦少沮。湘山野录 靖按贾谊谊字似误。
英公镇 襄阳市 时，胡秘监旦丧明居襄，性多 躁，讥毁郡政。英公昔尝师焉，至贵达，尚以青衿待之。一日谓英公曰：“读书乎？”曰：“郡事鲜暇，但时为 绝句 。”胡曰：“试诵之。”英公曰：“近有 燕雀 诗曰：燕雀纷纷出乱麻， 汉江 西畔使君家，空堂自恨无金弹，任尔啾啾到日斜。”胡颇觉，因少 。
杨庶几孜言，胡秘监退居 襄阳 ， 大砚以著汉 春秋 。书成， 其砚。每闻大臣名士卒，必作传以纪其善恶。然世不传。——《 春明退朝录 》
胡大监丧明岁久，忽 襄阳市 奏入，胡某欲诣阙乞见， 赵恒 许之。既到阙， 王曾 谓诸公曰：“此老利吻，若获对，必妄讦时政。”因先奏曰：“胡某瞽废已久，廷陛舞蹈失容，恐取笑于仗卫，乞令送中书问求见之因。”真宗令合门传宣：“送旦于 中书 ，或有 陈叙 ，具封章奏上。”胡知，甚憾之。至堂，方及席，沂公与诸相具诸生之礼，列拜于前，旦但长揖。方坐，沂公问曰：“丈近日目疾增损何如？”胡曰：“近亦稍减，见 秀才 参政只可二三分来，人其凉德致此。”再问所来之事，坚云引对。内侍再传圣语，既无计，但言 襄阳市 无书，乞赐一监，诸相曰：“此必可得。”急具札子奏，批下，奉圣旨依奏，乞见宜不允。——《湘山野录》
交友故事
胡旦有一好友，名 马周 ，因常诋毁朝政，众人疑为胡旦指使，遂将胡旦贬之 坊州 团练副使，因擅离所部， 见 宋白 ，胡旦被弹劾，徙绛州后，复为 工部员外郎 ，入值集贤院，迁本曹郎中， 知制诰 ，史馆修撰，因推重宦官 王继恩 ，被贬为 散官 。不久，双目失明，以秘书省少监身份致仕。居住在襄州，约八十岁时病逝。
操刀宰天下
胡旦晚年 失明 ，闭门闲居。一日史馆共议作一贵侯传，其人少贱，尝屠豕。 史官 以为讳之即非实录，书之又难为辞，相与见旦，旦曰：“何不言某少尝操刀以割，示有宰天下之志。”莫不叹服。——《 渑水燕谈录 》
宋人胡旦文词敏丽，早年颇有志向，出语亦惊人：“应举不作状元，仕宦不作宰相，乃虚生也。”果然于 太平兴国 三年举 进士 第一。胡旦后来仕途上并不顺利，官至直史馆、 秘书监 而已。他是宋代重要史家之一，著有《汉春秋》、《 五代史略 》、《唐乘》等。 赵恒 时曾任史馆修撰，晚年 失明 ，闭门闲居。一日，史馆朋僚计议为某 公卿 修传。彼公出身微*，早年为屠户，以杀猪卖肉为生计。此节若为避讳，即有违史笔；而照实直录，又怕出言不恭。故左右踌躇而未能下笔。于是，请教胡旦。胡旦说，这容易，何不如此写来：“某公少时操刀之际，即示有宰天下之志……云云。”闻者莫不绝倒。