叶逢平，诗人，系 福建省 作家协会会员，中国散文诗学会会员， 泉州市 作家协会理事，泉州市作家协会青年创作委员会常务委员。
1998年，泉州市文联作协举办“叶逢平文学作品讨论会”。2008年， 厦门市 文联等举办“福建省青年诗人交流会之一叶逢平诗歌文本研讨会”。1999年，被共青团泉州市委等二十多个单位评为“泉州市十佳文体青年”。
诗人自述
在这诗歌的神圣感已被锐不可挡的商品大潮冲刷得支离破碎的今天，古城、 木船 、薯花、 普通海鸥 、惠安女……深入我无声的生活，它们仿佛万物的灵魂，以景色与生命的平静，告戒我不要埋怨生活，而应在生活的潮流中做平平淡淡的拖网者。
在潮起潮落的世道上，我坚持胸怀大海之爱，不让恨成为我的主题。我没有爱的目的，却有爱的本身，它使我善良，使我懂得生命，靠近诗歌。我的诗为我保留了内心的涛声，它随时给我幸福与痛楚的回忆，也让我看到蓝色的彼岸。
在这充满坎坷的航道中，我在渔火下晾晒自己的情感，用心去感悟生活，体验一种不可抗拒的生命的捕捞。
这样，支撑我创作的，是一种坦诚，一种追寻，一种为追寻和坦诚所澎湃的疼痛，以及一些不安于沉默的汹涌的情绪。
——节选自《1998年，在 泉州市 文联作协举办“叶逢平文学作品讨论会”上的讲话》
他人诗评
打捞触礁的浪花或挖掘心底的泪水（节选）
——叶逢平诗歌印象
马兆印
泪水是看不见的，因其隐藏在内心深处，它需要外来的钝力和自身承受力的挤压，晶莹的液体才有咸涩的航道；浪花是海的魂魄，它在触礁的瞬间散射的能量，使我的打捞有了碎片的品质。挖掘与打捞是当今诗歌写作最繁重的体力活。它们的责任与使命是 弃汉语的御寒和遮羞，然后在真诚的交流中洗涤语言的空泛和浮躁。某位先哲说： “语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。” 如果“说明”与“掩盖”能够拯救或唤醒诗人的防范与欺瞒，那么语言就有了理智和袒露的权力，这也是诗歌褪去语言的盔甲在和平的场所诉说和倾听的期待。作家 史铁生 在一篇散文中说过这么一句话： “艺术从来就不是发生在空间和时间，而是发生在更高的一维，发生于众生之精神寻觅的网脉一样的遭遇和联结之上。” 如何在“遭遇和联结之上”寻觅诗歌语言的“一维”，而又不违反日常出行的交通规则，这就使叶逢平打开了自身语言的黑暗，在黑暗的歧途中用文字淘洗思想，在天明之前呈上一份追悼与揭示，再从错综交叉的小径中干净的走上灵台。
崇武镇 属于 惠安县 ，还被称为“ 花岗石 石头城”，在这片浩瀚的海域里有两位诗人不容忽视，一位是浪行天下，一位就是叶逢平，他们俩兄弟被戏称为惠安诗歌的“ 双子座 ”。前者在涂寨乡镇忙碌，后者在 崇武古城 守夜。浪行坚持不懈的精神是 “以股养家，以诗养神，两者得兼，不亦乐乎？” 可现在的股市大挫，势必已经搅乱他诗写的勤快；叶逢平则在堆积如山的盐里提炼薯花与惠安女的银饰。他主张 “对生命存在的拷问，能够上升为对 惠东县 人及现代人整体生存状态和集体深层心理的关注”， 他的觉醒，洗亮了 海平面 眺望的姿势，也使他在地域的局部找到了制高点。