万佛堂又称为“万佛龙泉宝殿”，原名是“龙泉寺”。该地位于 北京市 房山区 磁家务村 凤凰岭下，最初建立是在 唐代 。
历史沿革
万佛堂之下有著名的孔水洞，是发育在 奥陶纪 石灰岩 地区的巨大 溶洞 ，原名“ 水帘洞 ”，因 李忱 年间有一位比丘号溪的老人在此创建万佛堂，遂改称“万佛堂孔水洞”。洞内有泉，水势汹涌。洞壁存有隋大叶十年 (614年)刻经和隋唐时代雕像，刻经大部溺於水中。唐万佛堂早已废 ，数处古建筑遗迹和几方明清石碑，零星散布在万佛堂孔水洞旁。现存万佛龙泉宝殿是明代重建无梁建筑，堂内三壁嵌满唐 大历 五年(770年)镌刻的“万佛法会图” 汉白玉 浮雕 ，造型生动，栩栩如生。正中雕 释迦佛 坐像，两侧雕乘狮 文殊菩萨 和乘象 普贤菩萨 橡。前後有天王、神人、侍者等。或双手合十，或献花奉宝，形态不一。其中西南壁伎乐天 浮雕 最为精美，天人持各种乐器作弹奏状，肌肉丰满，形态自如，是 唐代 雕刻艺术的杰作。孔水洞原有两扇巨大石门，早已不见，仅有宽尺许的石梁横卧在洞口，人们可以跨越石梁，紧贴洞壁，穿过溪流潺潺狭长券洞至“求帘洞”洞囗，券洞尽头石壁上有两尊 石雕佛像 ，并有《莲花经。 观世音 普门二十四品》刻经，这些珍贵的隋唐石刻，至今清晰可辨。枯水季节，人们可徒步通过“ 水帘洞 ”进入第一大型洞厅，然后还须乘小舟才能饱觉“水底洞天”。洞中有三大洞厅，其中以第三大洞厅最为壮观，厅前一排 钟乳石 低俯水面，厅后遍布洁白晶莹的石花，厅南侧有一张嘴瞪目的“大鳄鱼”把守“九曲 迷宫 ”入口，游人至此，莫不拍手叫奇。洞附近山丘上有辽代 华塔 、元代 砖塔 各一座，华塔上有“ 咸雍 六年”、“ 寿昌 七年”等题记，为研究 中国 华塔出现年代提供了实物资料。万佛堂，全国共有三个：一个是北京万佛堂：一个是 义县万佛堂 ；最后一个是香港万佛堂。
建筑风格
华塔建在 万佛堂 西北侧山崖上。塔的平面为八角形，单层砖构，由塔基、塔身、塔顶三个部分组成。塔基是典型的 农安古塔 形制，即由须弥座及仿木构的平座组成。八角形塔身的四个正面砌出券门，南门可入塔心室。其馀三面是假门，塔外壁有 浮雕 菩萨、力士像。塔身四个斜面上砌出直 窗。塔身之上有腰檐和平坐各一层，平坐以上即为华美的 大塔 刹， 塔刹 外形如一根 竹笋 ，轮廓是弧线状，其表面用砖砌成八层相叠的 室，最下一层仿城墙，并具有城门和城楼。上七层都是单层 佛龛 ，龛内有佛像，龛下托以圆雕的狮、象等形式的龛座，上下层龛位互相叠错，具有渐变的、有韵律的图案组合。最上即是刹顶，已毁。
华塔 多盛行於中国北方一带，现存尚有七八座。“华塔”一词由来可能是因为这类塔刹十分肥硕，雕饰甚多，有如一根盛开的花棒，因名华(花)塔。仔细考查，可以发现其装饰题材具有一定的佛教内涵，即表现毗卢舍那佛所居住的“莲花藏世界”。据传说在该世界内毗卢舍那佛可化身为一千个 释迦 ，分居在大千世界。华塔 塔刹 的每一小龛即代表毗卢舍那佛的一个化身，共同构成莲花藏世界。据此佛教涵义，因而称这种表现莲花千佛造型的塔为“ 华塔 ”。可以说华塔造型是 佛塔 建筑开始摆脱仿木构形式的束缚，努力追求表现宗教意识，从而开了佛塔艺术创新的道路。