田都元帅，原名雷海青（公元696年—756年），又称田公元帅（俗称少公公）、田都元帅、元帅公、相公爷、会乐天尊、昊天帝子等，是唐玄宗时期著名的 宫廷乐师 ，善弹琵琶，死后被追封为“唐忠烈乐官”“天下梨园都总管”“田都大元帅”等。 闽剧 、 莆仙戏 、梨园戏、四平戏、闽西汉剧、潮剧等均以雷海青为戏神，是 福建省 、台湾及粤东地区民间信仰的重要神祇之一。 其造像分文武形态，文身呈坐式“戏神”装扮，武身为立式“元帅”装扮。 2010年11月，“田公元帅的传说”被 莆田市人民政府 公布为莆田市第三批非物质文化遗产名录， 2011年，“田公元帅信俗”被列入了福建省第四批省级非物质文化遗产名录。
人物由来
文献记载
田都元帅，原名 雷海青 （公元696年—756年）。 唐朝 郑处诲 所著的《 明皇杂录补遗 》中记载了在 安史之乱 时乐工雷海青不屈逆贼 安禄山 而被杀害的事， 王维 听了激愤万分遂作诗《 凝碧池 诗》。 近代 蔡东藩 的《 唐史演义 》中对雷海青遇害的事迹，描绘得更加细致。
清代 连横 创作的《雅堂文集》中记载： 台南 的 七子 班中祀田元帅，是 唐朝 乐工雷海青。在 兴化市 有庙，碑文上称 李亨 追封 太常寺 卿， 宋高宗 加封 大元帅 。 清朝 俞樾 所著的《 茶香室丛钞 》中也记载了梨园行一起建立的相公庙祭祀的是 雷海青 ，去雨存田，称田相公。
清代 《 闽杂记 》卷五中记载 福州市 敬祀的 五代十国 元帅即是雷海青，其乃骂贼而死，评其气节高出 李龟年 、 黄舱绰 、马仙期之辈，更非 王维 、 郑虔 等人所及。
人物传说
相传雷海青因其嘴巴周围皮肤乌黑，家人以为不祥，将其抱放在村外路旁的田埂边。当时他还是襁褓中的婴儿，嗷嗷直叫，幸赖一只小毛蟹用涎沫喂养，得以不死，时有一木偶戏班路过将其收养，见其头上戴的帽子绣有一雷字，就取名“雷海青”。在戏班长大的雷海青，精通韵律，能熟练演奏各类乐器，在吹奏玉箫方面技艺尤为高超，后来唐明皇因排练《霓裳羽衣曲》缺少吹箫乐官，听闻其名声后将他召入宫，雷海青入宫后通过殿试中了探花，皇后亲自为他簪花，随后当殿吹奏《 霓裳羽衣 》得唐明皇器重，任梨园教官。 安史之乱 ， 安禄山 攻陷 长安 。叛军大掠文武朝臣及妃嫔乐工，雷海青也被抓。叛贼大宴于洛阳 凝碧池 ，逼所俘梨园弟子100余人歌舞为庆。雷海青拒绝，并以琵琶击贼，当即被斩于戏马殿，以身殉国。时为唐天宝十四年八月廿三日。
历史褒封
“安史之乱”平定之后， 唐玄宗 被 雷海青 忠义之举所感动， 封其为“唐忠烈乐官”“天下梨园都总管”。 唐肃宗 又依 郭子仪 所奏，追封雷海青为“ 太常寺 卿”“田都大元帅”。而后，雷海青被梨园子弟奉为“梨园祖师”“相公爷”，被众多剧种尊为“戏神”。
神话传说
去雨存田
相传南宋末年，宋端宗皇帝被元兵追赶，从海道逃往莆田途中，突遇风暴袭击，万分危急之际，雷海青在天上显圣，带神兵解难，海面风浪立时平静，君臣得以安然脱险。端宗惊魂稍定后翘首仰望，只见云端上有天兵、天将，当时帅旗上的“雷”字因“雨”头被云雾遮蔽，只隐约露出下边的“田”字。于是端宗颁诏天下，大塑金身，赐名“田公元帅”，令四时香火供祭。
驱瘟除疫
传说有一天皇帝的母亲生病，闭目养神时见到三人在空中翩翩歌舞，感到神清气爽，留了一身汗醒来就立即痊愈。后来，京中闹疫鬼，请 张天师 作法收服，天师拿不下，请元帅帮忙，元帅在空中统百万儿郎，仿佛展开 龙舟 竞赛，鼓声震天，把疫鬼全吓跑了，大家的病也好了。从此每到正月，人们都要击鼓游行，遂成驱疫除病的风俗。
人物形象
田都元帅有文武两种不同造型，文身造型为坐式，金面金身，头戴“金圣冠”，即“戏神”装扮。武造型则是立式，红脸红袍，头顶打两条辫子，嘴上画一只螃蟹。两旁有风火二童，一佩弓，一执鹰。前有“灵牙将军”，狗头人身，手执令旗，即“大元帅”装扮。 不过在一些地区戏班中其形象大多是少年或婴儿， 福州市 戏班是红脸少年将军，头上藏着两根羽毛，前面立有一小像做婴儿状。潮州戏班则奉祀三个婴儿，叫做“三太子”，没有任何像元帅或武将那样的神像。神 上面写出“翰林院”。
神格演化
演变
二田太尉
最早出现田元帅名字的是在宋元期间《 道法会元 》中“冲天风火院昭烈侯、 昭信 侯二田 太尉 ”，其二人均为白面笑容，口边黑如意。一人双手执金合，一人左手执 银锭 ，右手垂袖。他们均隶属于玄坛 赵公明 信仰体系，善使 雷法，被称为“风火郎君”，拥有自身独立的神事机构——“冲天风火院”，和其班底的众位神明以“和合”为主要功能，自成一体。
田元帅
至元明期间《 三教搜神大全》之《风火院田元帅》记载“帅兄弟三人，孟田苟留，仲田洪义，季田智彪，擅长歌舞、音律，后帮帝母治病、助天师除疫鬼，封为冲天风火院田太尉 昭烈侯， 田二 尉昭佑侯，田三尉 昭宁 侯。” 书中附带的图像，田元帅端坐于中间，头上戴帽，嘴角绘有花纹，手上拿着一个瓜状法器。此时的田元帅已经初具“ 戏神 ”的神格了，也透露出了与田太尉之间的传承关系。
田智彪信仰与 傀儡戏 有着密切的关系。 莆田市 、 福清市 、 平潭综合实验区 等地根据其传说陆续创作了与之相关的傀儡戏剧，戏中田智彪拿的武器与《风火院田元帅》田元帅手上所握的瓜状法器相似。莆田与福清的一些田公元帅 庙宇 中还绘有田公元帅传说故事的壁画。田公 戏神 的身份和崇拜应从民间 傀儡戏 开始。
戏神
明末清初 雷海清 信仰使得田公信仰变得更加流行。雷海清是 唐代 宫廷乐手，“掷 琵琶 以刺叛国贼”而亡后，为历代文人所歌颂，至明末清初时他的事迹被剧作家编成戏剧，搬上舞台，这些戏剧在民间广泛流行，促进了雷海清信仰的产生和流传。清乾隆 《仙游县志》载:“元帅庙 祭祀的田公，就是 雷海青 。”田公变雷海青，大大促进了田公信仰的流传及田公戏神地位的提高。
道教互动
清中叶之后，田公戏神地位逐渐稳固，其影响也越来越大，田公也因此被其他相关行业视为保护神。不过 道教内部还是视田公元帅为和合神，据《正一天师申文发奏科仪》载:“宣请宣召:提点昭应侯、昭灵侯、昭烈侯，三田太尉元帅，部领和合二神君……”。只是受戏神信仰的影响，从“二田太尉”变成了“三田太尉元帅”。 之后 闾山教 也将其吸收产生了“ 梨园 教”，以“ 田公元帅 ”为教主，以提线傀儡行 法事 ，法事活动集戏剧表演与 道教 仪式于一体，所演剧目也具有浓厚的宗教色彩。
陪祀
田都元帅的陪祀除了风火二童和灵牙将军外 ，在戏班还立有郑一、郑二、郑三相公和王老先生的 神位 。 泉州市 比较特别，有吹箫童子、引调判官、来福 舍人 、无碟将军等， 龙岩市 的有金花小姐、银花小姐，平阳布袋木偶班有“金娘”“银女”。 福州市 元帅庙 的就比较丰富，除了各宫观不同的社区神外还有郑元君（郑二伯）、 李真人 （郑二姆）、何大将、白真人、黑真人等等。
知名宫观
元帅庙
福州 有条元帅路，路上有座 元帅庙 ，庙里供祀的 主神 正是田公元帅 雷海青 。据清《 闽杂记 》考证，福州元帅庙始建于 宋朝 高宗 年间，距今已有800多年，约于清 乾隆 重修。庙中保存这三块古 匾额 ，“乐管钧天”与“鉴殿”是1744年 曲艺 社团“兰桂社”赠，还一块是 林则徐 于清 嘉庆 十六年亲笔题写的“恩威显赫”金字牌匾。
坑口宫
泉州市 田都元帅的 祖庙 为坑口宫。该宫位于 南安市 罗东镇 振兴村坑口自然村，原为田帅祠。始建于宋，清末易名为“坑口宫”。在坑口宫对面有座“相公墓”，1998年被列为南安市第四批文物保护单位。
玉渠宫
明末清初，随着 郑成功 驱逐荷夷，收复 台湾 ， 闽南 漳泉二府的先民，将老家所崇奉的神尊、香火随身带去，田都元帅的信仰跟着进入台湾。 彰化 市 鹿港大有里车围巷一号的元帅庙，该庙建于(1765年），正称叫玉渠宫，由石狮石厦乡 施姓 族人从 厦门市 移民入台创建的。玉渠宫的规模颇宏伟，它于光绪二十九年（1903年）重修。昔日来 鹿港 演出的戏班，必先到宫里参拜上香，每逢神诞日玉渠宫必 酬神演戏 。
信仰规模
田公元帅信仰涉及戏曲、曲艺、斗堂音乐、拳术等行业，对 福州市 的闽剧、 曲艺 、 音乐 、 武术 的发展具有深远影响。在东南亚的 马来西亚 、 新加坡 等国家，均有田公元帅庙， 冲绳县 的武馆至今还供奉田公元帅 。据说闽中主祀田公元帅的宫庙计480多处，其他旁祀的则不计其数。 福建省 省各个剧团，也均有信仰戏神雷海青的习俗。台湾省民众有三分之一信奉田公元帅。 2010年田公元帅文化列入 莆田市 第三批非物质文化遗产名录。2011年列入“福建省第四批省级非物质文化遗产名录”。 田公信仰文化已成为福建民众与海外侨胞文化交流的桥梁和纽带之一。
民俗活动
戏俗
每年的神诞日各宫观会举行庆诞演出活动，展演戏曲、木偶、 十番 、 评话 等，新办的戏曲科班亦借此机会到庙谢恩并献演新戏以酬神，还出现众戏班献艺斗台盛况。 龙岩市 是农历六月二十四前往水竹洋， 南安 是农历 正月十六 和八月十六，届时还会请道师举行科仪。 福州市 是农历八月廿三，不同的是福州每月农历初一、十五还有斗堂仪俗，文人墨客聚集于庙中，学习佛道“禅和曲”，并参与“一心堂”祭祀仪式。
踏棚
“踏棚”的含义为“净棚”。福州凡是新建戏台，必须请戏班先演一出“田 秀才 踏棚”，然后才能开始演出。“踏棚”的角色有六个，由正生画红脸，扮田相公，额上倒画“春”字，头戴金圣帽，身穿红袍，脚穿绿战靴； 丑角 戴狗面具，扮灵牙将军，头扎红布，身穿黑衣脚，穿草鞋，背插令旗；旦和贴旦画白粉面，扮风火二童，穿红、绿童背衣，作仙童妆扮；净和末扮左右铁板二将军，穿盔戴甲，各画红、黑花脸，形似天神。按规矩，扮 相公 的艺人，开了脸后不能再说话，等待演出。待唱完《田相公咒》，全棚艺人高喊：“家在 福州府 ，一生爱 锣鼓 ，有人来请我，上台舞一舞。”接着灵牙将军 开路 ，表演舞蹈，全程均以左脚向前单脚跳跃式行进。
过炉
旧时福州元帅庙是地区戏曲、音乐的活动中心。新的戏班成立，都要有供祀戏神田元帅的小神龛，新开张前都要备上厚礼，带上小神龛到 元帅庙 “过炉”分香。到元帅庙演戏时，头场戏免收戏金，作为给 田元帅 的献礼。而在戏班开科教徒之日，由班主、教戏师领二、三新徒捧田公元帅神龛及猪头、鸡公到元帅庙焚香朝拜。
历史遗址
雷海青之墓位于 南安市 罗东镇 振兴村 坑口自然村西的公路西侧，古属十七都。早年有文保专家判断此墓可能是雷海青的 衣冠冢 或纪念墓，全国被指认为“雷海青之墓”的仅此一处，由墓区和墓埕组成，总占地面积约50平方米。墓坐南朝北偏东，平面呈“风” 字形 ， 三合土 构筑，坟丘作龟形，面积约30平方米。其前头竖立一长方形的辉绿岩石 墓碑 ，长0.42米、宽0.33米，碑面中间阴刻竖排 楷书 “相公墓”三个大字，外加一阴刻单线拱形框，左旁落款为阴刻竖排楷书“ 万历 庚子立”五个小字。墓碑前还设一 花岗石 石案（墓桌），上置一花岗岩石 香炉 ，阴刻横排楷书“田元帅”三字。墓前并盖有一间花岗岩石构筑的小宫，高1.05米、宽1.36米，石墓碑、石案均在其内。此小宫的屋顶是用单块的花岗岩 石雕 成的，略似单檐歇山式，原有的已毁为数段，抛放在墓后，现为重新雕刻。此墓在“ 文化大革命 ”中被毁，1988年重修，1996年还在墓埕上筑一六角形重檐 攒尖顶 的墓亭。2002年， 南安市 人民政府公布为文物保护单位。