宋恕（1862—1910），即宋衡，近代启蒙思想家，与 陈黻宸 、 陈虬 并称“ 浙东地区 三杰”。原名存礼，字 廖燕 ，号谨斋；改名恕，字平子，号六斋；后又改名衡。生于 浙江省 温州市 平阳县 万全乡鲍阳村（今 万全镇 下薛村）。 父名 宾家，禀生。家有良田二千来亩，宅旁有花园、假山，号称 万全区 首富。自幼资质颖异，有神童之誉。 瑞安市 孙锵鸣 奇其才，以小女许为婚姻。
经历
清光绪十三年（1887）夏，随岳父孙锵鸣前往 上海市 ，襄阅龙门书院课卷。秋间复往南京襄校钟山书院课卷。十五年 乡试 不第，寓居杭州七宝寺读 佛经 。次年夏，在 俞樾 介绍下到 武昌 湖广总督 张之洞 ，并电钦差俄、德、奥、和（也作合，今之 荷兰 ）四国大臣 许景澄 ，请携为随员，因病误期。十七年底，因出国未成，留上海过年，在旅馆起草《上李中堂书》并撰写《卑议》（初稿），决心谒见 直隶总督 李鸿章 ，提出变法维新政治纲领。十八年 端午节 前抵 天津市 ，向李建议“易服改制，一切从西”。目前应参考西方制度，采取变通办法进行改革，被李嘉为“海内奇才”，派任水师学堂 文言文 教习。甲午战败后，离天津寓居 上海市 ，整理《津谈》一书，托 儒家 和 孔子 之古，为《卑议》之变法维新纲领提供理论基础，“著书专为世界苦人立言”这一名言出于该书。此后在上海接触大批维新派人士及其领袖，逐渐成为上海维新派之理论核心。 谭嗣同 誉为“后王师”， 孙宝琦 请其起草《光绪皇帝罪己诏》。二十一至二十四年，在沪参加变法维新舆论准备工作，在崇正讲舍、安澜书院时务卷中宣扬爱国民主思想，担任《经世报》临时主笔，写过多篇政论，出版活字本《卑议》，为农民、商贩、少数民族，特别是妇女立言，对封建专制主义理论支柱——程朱理学大肆鞭挞。 戊戌政变 后，思想转于消沉。二十七年秋，曾在杭州 求是书院旧址 任教。二十九年东游 日本 ，诗人本田种竹等7人设筵于东京临江楼接风。三十一年，应 山东省 巡抚 杨士骧 之聘，任山东学务处议员兼文案，以后曾代理山东编译局坐办，在 济南市 首尾四年，致力于推进山东学校教育和社会教育，提出许多创议，对山东的文化教育事业做出了巨大的贡献。
卒年与著作
回 瑞安市 后，身体一直不好，于 宣统 二年（1910）三月六日逝世。其墓位于 瑞安市 锦湖街道牛伏岭村。其遗著于建国后列入国务院古籍整理出版规划，1993年出版《宋恕集》（ 胡珠生 编，中华书局），并被选入《中国启蒙文库》（ 张岱年 主编， 辽宁人民出版社 ，1994年）。
《六斋卑议》是思想的代表作，在著作中，宋恕亮出了“著书专为世界苦人立言”的想法。他抨击程朱理学，主张变法维新、设立议院、开设报馆、兴办学校、振兴工商等，确立了托古改制的 思想体系 ，成为早期维新派的代表人物，在江浙一带享有盛誉。在晚清民初的维新思潮中，宋恕具有不可替代的历史地位。
宋恕纪念馆
陈列馆位于 平阳县 万全镇 ，占地7亩，由万全镇政府投入200多万元，在对宋恕故居修缮的基础上设立而成。2011年冬，陈 时先生过访此地，其《题宋恕故居》联曰：“时才一病江山老；人世半园理想存。”宋恕故居“半园”内设有两个展厅，分“少年早慧”、“ 温州市 师友”、“思想渊源”、“历史地位”等11部分内容，以图、文、物并茂形式，展示了宋恕的成长经历、思想形成、思想贡献以及后人研究等。