木增（1587—1646）字长卿，一字生白，号 华岳 ，明代杰出 纳西族 作家、少数民族藏书家、诗人、散文家、书法家。系木得八 世孙 ， 万历 二十五年(1597)11岁时袭土 知府 职。 天启 二年（1622），其子 木懿 长成，遂五上 奏疏 ，让政于子，隐遁玉龙山南 麓 “解脱林”，埋头读书写作，从事“辑释庄义”。
人物生平
木增（1587-1646），字长卿、益新，号华岳、生白，纳西名 阿宅阿寺 。明代 丽江府 第十二任土知府 木青 之长子。明万历二十六年（1598）袭知府职，时年11岁。
生白公自幼聪颖，学习勤奋，当政后，于备边之暇，博览群书，熟读经史，吟诗作赋。他力倡学习 汉文化 ，在万卷楼广集百家之书。藏书千箱，手不释卷，博闻强记，有出众的文学修养。
木增是我省乃至全国不可多得的少数民族藏书家，亦是 丽江市 木氏土司 世袭 470年共22代中学习汉文化最多，并在政治、经济、文化、图书的保存方面都取得较大成就的一代开明英主。
纳西族 之所以成为 云南省 少数民族中一个文化较发达的民族，是与木增发扬光大祖辈重学习的风气，引进汉文化、读书爱书、重视文化教育分不开的。
《明史．土司传》云：“ 云南 诸 土司 知史书，好礼守义，以丽江木氏为首。”可见当时丽江木氏土司在学习和接受 汉文化 方面，是首屈一指的。
而木氏土司也以其“土地广大”“传世最远”和“富冠诸土郡”得以与蒙化（即巍山）土府、元江土府并称为云南三大土府。
同时为 清代 以后纳西社会汉文化的普及和社会经济文化的发展准备了条件。而木增在位的这段时期，因其诸多业绩，成为 纳西族 史上最为强盛的时期，其也被当地人尊称为“ 撒旦杰波 ”（丽江王）或“ 木天王 ”，在许多寺庙中，塑有其像，并名垂后世。
木氏家族的兴旺不是偶然的，木增的祖辈均倡导学习 汉族 诗书文化、木增自小热爱图书，熟读经史书籍，励精图治，志存高远。
木增 世袭 土司 之职时，四川乡城一带 土著 头人，妄想乘木氏新历幼主，以数千骑进犯边寨，“一日纵敌，数世之患”，小木增深知这一道理，不顾自己年幼，率家将前往克敌，并亲执 击鼓，冒矢石以进，“丈夫未可轻少年”。
众兵见幼主如此勇敢，个个奋勇 战，大获全胜后又乘胜追击至四川木里、 乡城县 、 巴塘县 和 西藏自治区 的 芒康县 、 盐井 等地，木氏土司的范围逐渐扩大，外敌从此不敢来犯，木增的统治地位也更加巩固，更为木增安邦治国一心一意发展 丽江市 社会、经济、文化教育奠定了一条平坦的道路。
民族和睦
“人生志气立，所贵功业昌”，木增学以致用，善于总结历史经验。他从唐王朝中央政权出于扶持 南诏 政权以抵御 吐蕃 的需要，支持南诏吞并其余诸诏而导致越析诏最终败亡的惨痛教训中，明白了只有依附中央王朝，争取支持，从而扩张自己势力的重要性，于 万历 四十六年（1618），采取了进取亲和政策，在辽阳发生战事时，主动捐助朝庭军饷1万两银子，并上疏。
朱翊钧 喜曰：“ 丽江市 遐荒之臣，闻讨贼之举，助饷至以万金，急公一念，良可嘉尝，宜加三品服，以示风劝。”万历四十八年又捐银1千2百两用于解京军前买马，万历帝赐“忠义”二字。
天启二年（1622）再捐银1千两，以及矿产和土特产品，并上疏十事：“一曰敬天法，二曰爱身修德，三曰爱民，四曰用贤，五曰纳谏，六曰辨邪正，七曰慎刑，八曰重信，九日平辽，十曰圣学。” 朱由校 大悦嘉纳， 平安京 争先传阅。
据《明史录》载，木氏向明王朝进贡多达18次。木氏土司还承担了入朝受封、差发、贡赋、征调运筹粮草等义务，并积极帮助 明朝 征剿平乱，并趁机扩充自己的军事力量。
木氏对中央王朝的依附和支持，使明王朝视 纳西族 木氏为能“节制 吐蕃 ”“辑宁边境”的“ 西北 藩篱”，并多次得到了朝廷的嘉奖和封赐，其中见之于记录的就多达28次，如， 万历 三十四年，授中宪大夫。
天启 三年，授封中宪大夫云南布政使司右布政。崇 十三年，授 四川承宣布政使司 左布政。十七年，钦加太仆寺正卿等职衔。
正因为得到了朝廷的诸多封赠和嘉奖，并扩大了势力，使得木氏政权更为强大， 势力范围 更为广阔，及与中央王朝的关系更为密切，为 纳西族 的发展和吸收先进的文化赢得了时间和空间。
有了上述条件，木增在任期间大力发展经济，在 九寨沟县 、 香格里拉市 、 维西傈僳族自治县 、 宁蒗彝族自治县 及四川木里，西藏盐井等地开发 银矿 、 铜矿 、 金矿 、 铁矿 、盐矿等。
在 康巴藏区 组织兴修水利，引种稻谷。发行铸有木增字样的 银锭 。并在先辈的基础上，进一步大兴土木，扩建兴建木氏府署，建忠义坊，修建白沙大定阁、金刚殿等建筑，增修福国寺，捐修重建鹤庆庄子宫，捐修禄丰大石桥、宾川五孔大石桥、西藏盐井桥等。
万历 年间木增又捐款1万多两银子，在 鸡足山 上建造 悉檀寺 ，并在 永胜县 、 宾川县 、邓川等地购置1千多亩田地，捐给鸡足山，为鸡足山刻印经书，请 徐霞客 修《 鸡足山志 》。《新 云南通志》称：“山中功德，以增为最”。
藏书万卷
纳西族 地区是藏族文化南传、 云南省 内地文化北传的交汇地。木增在重视民族传统文化的基础上，也出于木氏统治目的，采取“兼收并蓄”的宗教政策，在 丽江市 实行“顺俗施政”和“顺俗施化”的开明政策，继承先辈方略，支持 藏族 、 蒙古族 笃信的 藏传佛教 。
在 藏区 支持修建不少 喇嘛寺 ，在鹤庆龙华山、西山、松桂等地建佛教寺庙，并捐赠 佛教经典 （今 鹤庆县 图书馆收藏有木增在 江苏省 刻印，捐给鹤庆佛寺的10多种经书）。
木增不仅自己熟读经史书籍，且文学修养很好，还非常重视并身体力行地在 纳西族 家族中倡导 汉文化 。他竭力聘请内地文人到 丽江 给其子弟传授汉文化，或送子弟外出求学，系统接受汉文化教育，从而使先进的汉文化在丽江纳西族地区得到传播。
同时在丽江建立了“玉嵩书院”和“万卷楼”，并不惜重金广泛搜集各类书籍，据 乾隆 《丽江府志》说：“增又好读书传，极群籍，家有万卷楼。与 杨慎 、张含唱和甚多。”为更好地学习汉文化，木增花巨资在所住府署左建了土楼三层，又不惜工本，从内地购进大量书籍，置于三层楼中，
“楼中凡宋明各 善本 以数万卷，群书锓版亦能备其大要。”成为名副其实的“万卷楼”，木增有《检书》诗云；“万卷浑如邺架藏，清 小阁满云香”，生动地描画了“万卷楼”藏书之富。
而这盛极一时的万卷楼亦是木氏家族传经授科，披咏酬唱互相学习的主要场所和文化享受。现楼虽毁，书已散失，但仍有零星书籍散落民间，上面印有“万卷楼记”字样。
木增不仅自建藏书楼藏书，在许多寺观中也曾特建藏经阁，据史载明清了两朝， 丽江地区 寺观众多，这些寺庙、 道观 都设有藏经楼，收藏了相当数量的经籍。
如，鸡足山华严寺， 朱由校 根据木增的要求，赐 佛教经典 藏于此，并赐名该寺为“祝国悉檀寺”。永胜灵源寺观音寺藏经楼，也曾收藏了相当数量的经籍。
在退隐岑山解脱寺专心读书著述期间，木增还重刊版刻了《慈悲梁皇忏法》经卷一部存于寺内。这些经卷至今仍有部分藏于丽江县图书馆。而这些经卷至今得以保存，是与木增一生爱书惜书，忏诚信佛分不开的。
他在倡导学 汉文化 同时，为保存传播图书经籍，于明万历四十二年（1614年），聘请 西藏 高僧到 丽江市 ，编校刊刻藏文佛经《 大藏经 》，历经九年，于天启三年（1623）共刻成108卷的丽江版大藏经，其中一套捐给 拉萨市 大昭寺 。这是在 藏区 第一次正式雕版的《 甘珠尔 》，是大昭寺的 珍贵文物 之一。
文献大家
“人生富贵驹入隙，唯有荣名寿金石” 天启 四年（1624）38岁的木增成名隐退，让位给儿子 木懿 ，自己在玉龙山南芝山别墅静居，把他的大半生光阴花在参神秘居，写诗赋文和教育子弟上。
本着“丈夫拥书万卷，何假南面百城”的精神，木增积极招迎中原文人名士和各方人才到 丽江 ，促进文化交流，并广泛与本省及中原著名文人交往，先后邀 徐霞客 、担当和尚到丽江，与之结为文字之交。与 杨慎 、 张志淳 、 董其昌 、 周延儒 、张邦纪等名士诗书往来，互相酬唱。
这样的往来使木增眼界大开，在文学方面取得了很大的成就，其传世的诗词赋有一千多首，分别收在《云淡墨》、《空翠居集》、《啸月堂集》、《山中逸集》、《芝山云集》、《光碧楼诗抄》等六部集子中。《滇南诗略》、《滇文丛录》、《 滇诗丛录 》、《滇词丛录》、《 云南丛书 》等书节选有其作品。
徐霞客 来 丽江市 时，木增还请他在 汉学 上指教其子，以“窥中原文脉”。木增除了从中原请来一些汉学教师、医生、画师外，如明代文人 羽士，周月泉，画家马肖仙，名医 杨辉 等，还聘请开矿技术人才、建筑人才及其他工匠技艺人员到丽江来，促进了 丽江地区 技术的发展。
由于木氏土司对 汉文 化 的积极引进和倡导，使木氏家族具备了较高的文化素养与造诣，出现了以 木公 、木增为代表的明代木氏土司作家群，并开创了 纳西族 历史上以汉文化创作的作家文学新篇章，除木公、木增外， 木泰 、 木高 、 木青 等人都能用汉文写诗作赋，且具有较高的艺术成就，他们的作品被分别选入《明诗别裁录》、《滇南诗略》等诗选中，成为纳西族 文学史 上的一个里程碑。
曾委托 毛晋 将其木氏诗文及著述刻印成版片，运回 丽江市 自为印刷。 天启 四年（1642）退隐后，在玉龙山西侧的芝山，另建别墅为“解脱林”，内设印书堂，刻印木氏家族历代诗文、著述以及罕见珍秘之本。
万历 四十二年（1614）亲自主持刊印藏文 佛经 大典《 甘珠尔 》、用银粉刷印《大乘观世音菩萨普门经》。著名地理学家 徐霞客 到丽江等地考察，下榻于其家，并结为文字交。
作品有千篇诗文，分别收入《云迈淡墨》、《啸目堂诗》、《山中逸趣》、《乏山云迈墨》、《空翠居集》、《光碧楼诗抄》等集中。
其中《云迈淡墨》是读书札记，记载了不少奇闻逸事，花鸟虫鱼 小品 ，《四库全书·子部》著录有此书。所藏之书在清咸丰、 同治 间因兵 毁于战火。
个人作品
著有《云 集》、《啸月函》、《山中逸集》、 《芝山集》、 《空翠居录》、《光碧楼选集》、《 云薖淡墨 》等7部诗文集。遗诗1000余首，收入《四库全书·子部杂家》，《 云南丛书 》亦收27首。其诗多一题复咏，从不同角度，运用不同韵律和诗体表达不同的立意。
木增是诗人、散文家，同时也是书法家。他与被誉为“ 南董北米 ”的大书法家 董其昌 、“诗、书、画三绝”的 云南省 大书法家担当交往甚密，常有诗书往来。木增既学习董书的秀润流丽，又受担当飘逸豪放的影响，形成了自己独特的风格。现存木增手书“谈空客喜花含笑，说法僧闲鸟乱啼”单条直幅一轴，是 纳西族 汉字书法艺术的珍品。
影视形象
2011年《 木府风云 》 朱晓渔 饰 木增
后世纪念
2017年11月9日，《忠臣雅士——木增》在木府博物院首发，参加“ 徐霞客 与 丽江市 ”学术研讨会的 云南 、 江苏省 及全国各地专家学者一同参加了首发式。
《忠臣雅士——木增》一书基于历史资料、 民族志 资料和作者多年的 田野调查 而写成，如实叙述了明朝 丽江府 知府 木增的一生。
2015年，徐霞客故里仰圣园人头攒动，徐氏宗亲、周边居民群众、学生、游客聚集于此，见证徐霞客与木增二公塑像落成仪式。
而在此之前，另一尊二公塑像已经伫立于 丽江古城 天雨流芳小广场。两处塑像都象征着木徐友谊长存，民族文化交流永不隔断。