八和会馆是在 邝新华 倡导下，于1889年建立的粤剧仝人行会组织。该组织坐落于 广州市 恩宁路 177号，总部占地11000平方米，20世纪40年代进行了一次复建。 随着 粤剧 不断向各地发展，八和会馆也成立了不少分会。2017年分会遍布世界18个国家或地区，而 广东省 的八和会馆被海内外粤剧人士尊为“母会”。
八和会馆 行当 齐全，分工精细，包揽了粤剧的八个板块。其下分支包括 兆和堂 、 庆和堂 、 福和堂 、 新和堂 、 永和 堂 、 德和堂 、 慎和堂 、 普和堂 。“和”字贯穿每一个堂的名称，反映出八和会馆“和为贵，和为上”的宗旨，并以“八和精神”鼓励 粤剧 艺人之间团结互助， 力同心，共同发展粤剧事业。 八和会馆主要以主持艺人接班、各乡订戏为主，此外还负责艺人医疗、埋殓以及收容孤苦伶仃的老艺人和戏行中人住宿。
八和会馆在 广东省 粤剧 的发展中起到了重要的推动作用。它为广东粤剧的生根落户提供了一个良好的聚集地，促进了艺人们的交流和学习，并通过民主议事和行规细则的制定，为粤剧的兴旺和发展奠定了基础。在八和会馆的推动下， 粤剧 逐渐形成了特色浓厚的地方戏，并得到了广大观众的喜爱和认可。
会馆历史
背景
1854年， 佛山市 李文茂 创立“ 琼花会馆 ”，也就是八和会馆的前身。之后，因 粤剧 艺人参与 太平军 遭禁后纷纷转移到了 广州市 活动。市民 李从善 出于对艺人的爱护，将其在同吉大街的房屋用作艺人活动场所，开设了“吉庆公所”。 戏行中的 武生 新华、 花旦 勾鼻章、小武 崩牙启 、 小生 师爷 伦等人尽了很大的努力，取得 两广总督 兼镇粤将军 袁世海 的同意，批准“立地筹建”会馆。戏行公议采取乐捐和义演两种方式，进行筹款，单是筹款就耗费了十年时间。 1889年，作为修建 会馆 的发起人和倡导人 邝新华 联合独脚英、林之等 粤剧 艺人广州吉庆公所的基础上兴建了 粤剧 艺人专门的活动机构一八和会馆。
总部发展
最初，八和会馆的全称是 广东省 八和粤剧协进会。然而， 广州市 警察局探长李彦良、机器工会李德轩以及社会局都干预了此事，认为不能称为协进会，因为这个称号不突出工人组织的特点。于是在1948年改名为广东省八和 粤剧 职工大会，并由社会局管理。当时的社会局长 朱瑞元 也亲自过问会馆的工作。直到广州解放后，于1951年9月，八和会馆移交给 广州市总工会 ，成立了文艺工作者工会。
八和会馆的成立确实带动了 粤剧 的复苏和发展。在八和会馆成立之后，将吉庆公所改为了吉庆。吉庆行的主要职责是协调各戏班与订戏方之间的演出事宜，类似于中间人的角色。与此同时 广州市 成为了粤剧艺人的聚集地，吸引了许多人才汇集于此。经过30多年的劫难后，粤剧重获新生，进入了一个新的兴旺期而八和 会馆 的建立也推动了 香港特别行政区 、 新加坡 、 旧金山 等地的分会馆的成立，进一步促进了 粤剧 的传播和发展。
八和会馆下辖的戏班数量众多，艺人人数逾万。 粤剧 的艺术也得以发展，角色分为 武生 、正生、 小生 、总生、公脚、 正旦 、 花旦 、净和丑等。声腔方面，以 梆子 和 二黄 为主，涌现了大量新的剧目，并且开始出现了文人戏。 邝新华 作为八和会馆的一位重要人物，为 粤剧 艺术的繁荣作出了巨大贡献。他前往 上海市 、 天津市 、 北京 、汉口等地观摩了其他剧种的演出，并吸收了 京剧 泰斗 谭鑫培 的表演艺术，创立了粤剧中的“恋檀腔”，为 粤剧 注入了新的元素。八和会馆内长期悬挂着他的影像，并为他立下了“长生碑”，作为 粤剧 艺人对他永久的纪念。这体现了八和会馆对 新华在粤剧艺术复兴中的重要地位和永远的敬意。
除了艺术发展外，八和会馆还建立了八和学校，培养出了许多粤剧新秀，为粤剧事业培养了一批优秀的艺人。
分会情况
随着 粤剧 的发展，八和会馆在全球范围内成立了许多分会。至今，八和会馆的分会遍布世界18个国家或地区，其中 广东省 的八和会馆被海内外 粤剧 人士尊为“母会”。
香港 八和会馆的前身是“八和公寓”，是 粤剧 从业员散班后的住宿地方。随后， 香港特别行政区 的 会馆 多次改组，先后成立了“八和剧员总公会”、“八和粤剧协进会”和“广东八和粤剧职业工会”。最终，在1953年重新注册成立了“香港八和会馆”，负责统理粤剧的整体事务。在过去的四十年里，香港八和会馆在推动 粤剧 在国际上的发展方面做出了贡献。
新加坡 八和会馆的前身是“梨园堂”，于 清代 咸丰 七年（1857年）创建，后改名为八和会馆。除了在新加坡，还有澳门、美东以及英港等地的八和会馆。这些分会不仅延续了八和会馆的传统，也在各自的地区推动着 粤剧 的发展。它们为海内外粤剧人士提供了交流和学习的平台，同时也向世界展示了 广东省 粤剧的独特魅力和优秀传统。八和会馆作为“母会”，在粤剧传播和发展的过程中扮演着重要角色。
会馆制度
八和会馆分设八个堂： 永和堂 ，属小武、 武生 等 行当 ; 兆和堂 ，属文脚、 正旦 、公脚、正生、总生、 小生 、大花面等行当; 福和堂 ，属 花旦 、马旦、打 武旦 等行当; 庆和堂 ，属二花面、六分等行当; 新和堂 ，属男女丑行当; 德和堂 ，属打武行当; 慎和堂 ，属各班负责接戏人员和退休的老艺人; 普和堂 属棚面一一敲击乐及音乐人员。 辛亥革命 前，八和会馆采用行 (戏行) 长制。首任行长就是武生新华。正、副行长以外还有西宾 ( 师爷 ) 一席。首任西宾是被革 举人 刘华东 。刘在 粤剧 处于最困难时期出了许多智计，挂“京班”招牌就出于他的锦囊。他又编写了《六国封相》一剧，贡献很多。西宾需要应酬官府，解决重大事务，没有名气的人是不能胜任的。八和会馆的行长，权力很大，组织戏班，要经行长同意;艺人收徒签约，行长有权过问;艺人触犯行规，由行长罚“酬红凳”，即俯伏在红色的长凳上受板责。行长手握重权，掌握着各戏班的命脉。
会馆设施
八和会馆在成立后设有吉庆公所，实际上是原吉庆堂的变相。八和会馆的左边有分为八个堂，其中独慎和堂迁入吉庆公所。吉庆公所的后面有“安息所”和“敬老院”，用于收容无儿无女的老艺人。还有一个神楼，用来安放 李从善 的神主牌（ 灵牌 ）。会馆的门楣上有一块大石刻着“八和会馆”，后面有一个大天井，两廊后面供有祖师位，其中有“华光先师”的称号。两旁有两张大宫座椅，两边还有四支红棍。据任俊三所说，原本这些红棍是用来安放 李隆基 的，但现在安放的是华光先师的神像。
在 光绪 年间初期， 寺院 遭到火烧，在火灾中一个前辈艺人叫“ 崩牙启 ”救了很多人，但自己也以身殉。当时艺人下乡演出搭建戏棚，也有遭到火灾的情况。相传华光是 祝融 ，所以就供奉华光为祖师。华光像据说是 南海区 县大老爷捐献的。因为八和会馆的地址属于 南海县 ，所以县官也捐献了神像。入伙时，是由 德和堂 的八名打武家穿上戏服，抬着神像进去的。后来形成了惯例，由这些打武家成立了“ 銮舆堂 ”，每逢华光诞辰和迎神赛会时，他们负责抬着神像出游。
“銮舆堂”是德和堂内小部分人的私人组织。 华光神 的龙牌上写着“喃呒阿弥华光游戏神道佛”，与其他神庙供奉的华光神称谓不同，其他神庙通常称之为“敕赐五显 华光大帝 ”。此外，还有田、窦两位师和 张骞 师父。四支红棍是用来对违反行规的人进行罚打，而 打屁股 的地方就在华光祖师的面前。华光 神位 后面是一个议事亭，两廊住着香公（也就是庙祝），他们是戏行子弟，专门负责供奉神像，也属于八和会馆的组织范畴。
抗日战争 后的1946年，广州八和 会馆 恢复了活动，当时他们租了十三甫一间屋作为会馆的所在地。不久以后，一些美洲 三藩市 、 新加坡 等地的艺人捐了一万多美元回来，他们用这笔钱在 恩宁路 买了一间房子作为会馆，同时也在河南堑口长庚里买了一间屋作为宿舍，并在河南 洲外街买了一间屋作为分会的办事处。
会馆主席
会馆活动
粤剧 八和祖师诞即华光诞，据传华光为 火神 ，过去 粤剧 下乡演戏要搭戏棚，戏棚乃竹木所搭，易于失火，故演戏前首先拜祭华光，以求保佑。清 光绪 年间，序新华创建八和会馆后，开始在八和 会馆 内供奉华光师傅像，每年逢华光诞(农历九月十八)，粤剧艺人在此举行大型祭祀活动。活动费用多由 粤剧 艺人集资，祭祀用品有常用的烧猪香烛、生果等。祭祀时由艺人吹奏寓意团结的“封相锣鼓”助兴。仪式结束后，参加祭祀的全体艺人集中聚餐，交流、沟通。
会馆影响与意义
八和会馆作为 粤剧 艺人的行业 会馆 ，见证了粤剧在 荔湾区 地区的发展和成熟。粤剧在元、明时期开始形成，吸收了弋阳腔的唱腔特色，并融合了徽剧、汉剧、湘剧、祁剧、桂剧等不同流派的特点，经历了变革和创新。以其流畅如行云流水的曲调吸引了众多观众，达到鼎盛时期。 西关作为 中国 海上丝绸之路 的商贸中心，吸引了南来北往的人们，他们对娱乐有着很大的需求。同时，西关地区的河网纵横，为粤剧红伶提供了红船交通的便利，这使得西关地区充满了乐声和夜晚的欢乐
会馆轶事
火神华光师父托梦告知的巨木，在广州八和会馆建馆时发挥了重要作用。通过抽干水塘，他们找到了一块罕见的大 柏木 ，用它制作了会馆的大门，门上画有两个 门神 。然而，八和会馆在 抗日战争 爆发后受到了 日寇 的轰炸，成为废墟，但是大门却没有受到严重损坏。然后，大门流落民间，曾经辗转于湘粤两地。 1946年，八和会馆恢复活动，在 恩宁路 买下了一所房子作为新的会址。这时， 粤剧 呈复苏之象，红伶们频繁出入八和会馆，恩宁路因此成为了“粤剧街”。可是，新的八和会馆规模较小，大门虽然找回来了，但却派不上用场，只能闲置。后来，在“ 大跃进 ”期间，这对大门被当作垫板，还被用作承受重物的跳板。经过一番努力， 广州粤剧院 团长靓少佳将大门索回，搬至永庆大街的銮舆堂放置。
在“ 文化大革命 ”时期，粤剧凋零，八和会馆也冷落下来，两扇大门也被弃置无用。幸运的是，这对大门被有心人保护起来，没有被破坏。作为八和 会馆 的重要文物，这对大门曾经在“城际节”中展示，后来被运至展馆。 直到2003年八和会馆进行重修，这对大门才重新安放在会馆大门口，重绘的 门神 也焕发出新的光彩。据说，在修整大门时，锯出的木屑是枣红色的并散发着香味，这一点让人们非常惊奇。然而，许多专家最终也无法确定这对大门是由何种木材制成的。
会馆评价
“有广东人的地方就有 粤剧 ，有粤剧的地方就有八和会馆”，被誉为 光海红豆 的粤剧，是 岭南 地区的文化名片，而八和会馆又是粤剧艺术具有代表性的一张名片。它创建于1889年，至今已经有134年的悠久历史，是粤剧工作者联系社会、面向市场的桥梁和纽带，也是提升 广东省 文化软实力、推动 社会主义 文艺事业大繁荣和 高质量发展 的一股重要力量。（南方都市报评）