太昊是中国上古传说中的部落首领，也被称为 太皞 、太皋、是 风姓 的始祖。 太昊出生于 天水市 （今 天水市 ），被尊为中国的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。
《三皇本纪》中曾经记载：太昊之母 华胥 偶见巨人的脚印，怀胎十二年生下了太昊，因古人十二年为一纪，因此太昊出生地被称为成纪。 太昊人头蛇身， 有圣人之德，受到民众敬爱，被推立为君。 太昊崇尚木德，以风为姓，由于在位期间有龙马献河图洛书，因此以龙作为官名，本人也被称为“龙师”，太昊先定都 汶上县 （今 山东省 济宁市 汶上县），后定都 淮阳区 （今 河南省 周口市 淮阳区） 太昊重用 共工 、柏皇、朱襄、昊英贤才，辅佐其治理国家，于是天下大治。 他还创造了文字、历法，发明乐器，创制歌谣，制定嫁娶、祭祀、官职等礼仪制度，除此之外，太昊将石头打制成砭石，即各种形状的石针，称为九针。 太昊在位115年，享年197岁，死后被埋葬在陈地（今河南省淮阳区）。
太昊，汉朝后有时与伏羲混淆。太昊带领先民从野蛮走向文明，被视为 三皇 之首，百王之先，为中华文明的开创和发展做出了贡献。伏羲作为中华民族人文始祖之一，在历代皆有祭祀。现在， 河南省 淮阳区 太昊陵每年都会定期举办公祭伏羲大典，以纪念中华人文始祖伏羲。
典籍源流
先秦时期
在先秦时期，太昊的形象多为传说中人物或司职一方的神灵，最早记载太昊的文献是 战国 中晚期的《庄子》。 《左传》中不仅记载了太昊的地望，还记载了太昊是 风姓 始祖和太昊后裔建立的四个国家任、宿、须句、灏[hào]臾。 《 吕氏春秋 》中则记载了太昊是执掌春天的东方之帝。 除此之外，《 易传 》《尸子》《荀子》等多部典籍也有太昊的记载，但基本都是将太昊当做上古时期的帝王或神灵，对其事迹并无过多记载，这表明太昊伏羲在先秦时期的记载中尚未完全从神话脱形为人祖。
秦汉时期
秦末汉初之时出现的《世经》中出现了“太昊 伏羲氏 氏”的说法，《 淮南子 》这部书也同时记载了太昊与伏羲的事迹，《淮南子》对太昊的记述综合了《左传》和《吕氏春秋》，《时则训》通过对五位的介绍，描述了一个作为人帝的太昊;《天文训》通过对五星的介绍，描述了一个作为神帝的太昊。到了西汉末年，刘歆与其父刘向俱为西汉学者，古文经学派的开创者，其《世经》存录于《汉书·律历志下》，刘歆根据当时人们的古史观念，将古帝的代序从黄帝向上推，认为最古的帝王应是伏羲；同时按照他的五行相生的五德终始理论，认为帝王应从木德始。在此基础上，通过对比《左传》关于太昊的记述和《 易传 》关于伏羲的记述，认为太昊与伏羲实为一人，正式把二者合体为太昊伏羲氏，并编排了以太昊伏羲氏为首的帝王世系。
汉代之后
两汉之后，历代文人不再分别记述太昊或 伏羲氏 ，从晋 皇甫谧 《 帝王世纪 》到清马啸《 绎史 》，都把太昊与伏羲视作同一人，为其作传，唐 司马贞 更是编撰了以太昊伏羲氏为首的《 三皇本纪 》。太昊与伏羲氏被合并之后，太昊便拥有了伏羲氏的地位和事迹，直到 清代 学者 崔述 主张他们是两位不同的神祇，并指出伏羲、太昊相混始于《汉书·律历志》。
人物传说
出生传说
太昊与伏羲形象合并之前，并无典籍记载其具体事迹，汉代之后，太昊的形象逐渐丰富起来。《三皇本纪》中曾经记载，太昊出生之前，他的母亲 华胥 偶然遇见巨人的足迹，她踏着足迹，天上有虹光环绕其身，因而怀孕，十二年后在成纪生下了太昊，这些出生的传说神化了太昊的形象。
治国传说
《 三皇本纪 》和《 宋书 》中称太昊人头蛇身，身高一丈六尺，生来具有圣贤般的品德，继承上天的意志而统治天下。 太昊称王不仅是受到民众的推举，更是顺应天命， 张居正 也说太昊称王之时，天降祥瑞，龙马灵龟负图而出。 因为龙马背上显现出祥瑞之兆，所以太昊开始以龙来命名官职。 太昊先是设置了五官： 礼部尚书 为青龙氏；夏官为赤龙氏； 秋官 为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。又任命了上下相：是 共工 为上相，柏皇为下相。还设置了东南西北四方官员：栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东。太昊命朱襄为 飞龙氏 ，负责管理书籍； 吴英 为潜龙氏，负责管理历法；大庭为居龙氏，负责建造房屋；浑沌为降龙氏，负责驱逐外敌和野兽；阴康为土龙氏，负责农业；栗陆为水龙氏负责水利。通过太昊任用的这些贤臣，国家得到了很好的治理。
发明创造
太昊发明了历法，结束了结绳记事的时代。 《 帝王世纪 》中记载：在太昊之前，群婚屡见不鲜，男女赤裸肢体、乱滥交 ，太昊制定了姓氏和婚姻制度，即一个部落的男子和另一个部落的女子等量交换，每男只能娶一女为妻，且须两张鹿皮为聘，由部落长老作媒说婚方可结婚。 《 帝王世纪 》中记载太昊还砍伐桐木，制作了三十六 弦琴 ，并且创作了最初的音乐叫做“扶徕”。
主要成就
创造文字
《 三皇本纪 》中记载：上古时候，还没有文字，人们在绳子上打结，用来纪事。大事打个大结，小事打个小结。直到太昊发明了文字，先民才得以用文字代替结绳记事。太昊创造的文字分为六类，一是象形字，二是假借字，三是指事字，四是会意字，五是转注字，六是谐声字，这六种类型的文字至今仍在使用。
制定嫁娶礼仪
《三皇本纪》《 帝王世纪 》中记载：最开始的人类，像禽兽一样地生存繁衍。只知道自己的母亲，而不知道自己的父亲。只知相爱，不知礼仪。太昊规定了夫妇各自所应遵循的道德行为规范，制定了婚嫁迎娶的礼仪。限制了父母辈与子女辈的杂交。自此，先民逐渐从原始杂交演变为血缘家族的班辈婚。
演算甲历
《 路史 》中记载：太昊仰观俯察天地万物，按照天道自然规律创造了甲历。甲历从 甲寅 开始，支干相配。用来纪年则每年的时间不乱，用来纪月则每个月的时间不发生改变。这样一来，人们就能清晰地知道昼夜、四季的节律。太昊创制的甲历，为后世历法的完善和修改奠定了基础。
发明乐器和曲谱
《 三皇本纪 》曾记载：太昊创制了陶埙、琴瑟等多种乐器，并谱写了相应的曲调音乐。因为桐树和 桑树 的材质可以发声，于是以桐木为琴，二十七根蚕丝为弦，做成一种叫做离徽的乐器，并且创作了最初的音乐叫做“扶徕”。这种乐曲在郊外的 庙宇 和朝廷演奏，用来感化神明，使之降福人类。又用蚕丝和桑木做成三十六根弦的瑟，并教民众使用。从而使得民众收敛身心，调养性情，修身理性，反其天真，起到教化民风的作用。因此，太昊也被称为音律之祖。
发明针灸
传说太昊通过撞击石头得到石针，从而创制了九针，九针的形状各不相同，有圆头的，用来按压止痛;有尖头的，用来点刺或放血;还有带刃的，用来切割等等当时，九针被用于刺激身体的某个部位以消除病痛、破开痛肿、排脓放血等从而达到治疗疾病的作用。于是，它成了一种原始的治疗工具，就此成为我国针术的萌芽。因此太昊也被称作医药始祖。
人物争议
关于太昊与 伏羲氏 两者是否为同一人，史料与现代研究中存在争议。太昊和伏羲氏在 刘歆 《世经》之前是分别记述的，太昊是太昊、伏羲是伏羲。相同之处在于二者都被认为是古之帝王，不同之处是太昊由于其空间方位属性被纳入了五行体系，伏羲因其历史时间优势最终被列为百王之先。 到了西汉末年，刘歆根据五行相生的五德终始说。通过对比《左传》关于太昊的记述和《 易传 》关于伏羲的记述，认为太昊与伏羲实为一人，正式把二者合体为太昊伏羲氏，并编排了以太昊伏羲氏为首的帝王世系。太昊 伏羲氏 氏综合了太昊的五行和伏羲的地位，作为五行之始的太昊与作为百王之先的伏羲合二为一后，太昊即伏羲、伏羲即太昊、全称太昊伏羲氏的观念渐成后人共识。 两汉以降，文人不再分别记述太昊或伏羲，从晋 皇甫谧 《 帝王世纪 》到清 马骕 《 绎史 》，都视太昊与伏羲为一人而作其传。唐 司马贞 更是补撰以太昊伏羲氏为首的《 三皇本纪 》，以弥补 司马迁 《 史记 》以 五方上帝 开篇的遗憾。
郭沫若认为:“太昊，号伏羲氏。据说伏羲氏作卦已是父系社会的事了。” 闻家骅 认为，中华民族的远祖，可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团，太昊为东夷部落首领， 伏羲氏 为南蛮部落首领，与 黄帝 的华夏部落同时并立、对峙，否认了太昊和伏羲氏是一人的说法。 当代学者屠武周认为：在古代文献中，伏羲是西方部族首领，太昊是东夷部族首领，通过历史文献可以看出，伏羲氏的时代要早于黄帝，而太昊时代则与黄帝同时或稍晚。
后世影响
在政治制度方面，太昊伏羲氏赋予了中华民族“龙”的徽号。在日常生活方面，太昊“制嫁娶”，以俪皮为礼，使人类由原始群婚杂居向夫妻 家庭制度 转移，对 中华民族 种群 的发展和进化具有划时代的意义，是人类婚姻制度变革的里程碑。“作历度，定节气”，总结人们对自然的最初认识，形成了四季八节的 中国 历法基石；“制琴瑟，作乐曲”，使中国礼乐之邦文明初露；“尝百药，制九针”，中华医药研究和针灸之先河从此开创。在文化领域方面， 伏羲氏 “一画开天，始画 八卦 ”，中华民族文化之源从此开启。从汉至明清两千多年来，皆以太昊伏羲为中华始祖、“百王先”、 三皇五帝 之首。
墓葬与纪念
陵墓信息
太昊陵庙 位于 河南省 周口市 淮阳区 ，是为纪念 三皇 之首太昊伏羲氏而修建，为全国重点文物保护单位， 中原地区 十八大名陵之一。因太昊伏羲位居三皇之首，其陵墓也被誉为天下第一陵。太昊陵以先天八卦数理兴建，是 中国 帝王陵 庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例，占地875亩，分内城、外城、 紫禁城 三道皇城。
伏羲庙
伏羲庙 位于 天水市 ，又名“太昊宫”，俗称人 宗庙 、人祖庙，是一座专门祭祀中华人文始祖 伏羲氏 的宗庙建筑群。总占地面积36400平方米，是目前我国保存最为完整、建筑年代最早的祭祀伏羲氏的 庙宇 ，也是世界华人寻根祭祖的 圣地 ，被人们尊称为“中华第一庙”。
太昊陵庙会
后人为追念伏羲的功德，到 太昊陵庙 祭祀祈福，称作 太昊陵庙会 或“二月会”。太昊陵庙会是一种古老的 汉族 民俗及民间宗教文化活动。每年自农历二月二日始，至 上巳节 止，为期一个月。寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。朝祖进香是庙会的基本内容。