青龙偃月刀属于长兵器类，是小说 三国演义 中 关羽 的武器，重八十二斤（约18.3公斤），也被称为冷艳锯、关王刀、关刀、春秋大刀。
青龙偃月刀通常与关羽一起出现，与张飞的丈八蛇矛齐名，其传说可追溯至东汉将领岑彭。元末明初小说家罗贯中在《三国演义》中对 关羽 及其使用的武器青龙偃月刀进行了细致的描述，清代小说《说岳全传》则详细阐述了青龙偃月刀的刀法。
青龙偃月刀的出现可以追溯到唐代画家 吴道子 的武圣关公青龙偃月刀画像， 北宋 时期的《 武经总要 》表明偃月刀开始在战争中使用， 金朝 的砖雕刻画也有青龙偃月刀的形象。而元末明初小说家罗贯中编撰的《三国演义》中有大量关于关羽及其使用青龙偃月刀的描述，元代《单刀赴会》《温酒斩华雄》等戏曲，为武圣关公形象塑造打下基础。明朝《三才图绘》中青龙偃月刀有36种刀法，并称其为第一 古代兵器 。到了近代，青龙偃月刀被称为“春秋大刀”。 青龙偃月刀主要由刀身、护手、刀柄及刀尾组成。其刀身呈现弯月状，由铁制成；护手形制有圆形、椭圆形、莲花形等，通常由铜或铁制成；刀柄由木棍或铁管制成，长度由使用者身高而定；刀尾设有铁鐏或铜鐏，通常呈三棱形或四棱形，并具有杀伤作用。
现代以来，青龙偃月刀在非遗传承、文化教育、赛事体育、旅游以及影视等领域都有不错的发展。青龙偃月刀作为武圣关公的文化标签，为关公文化的传承和发展起到了积极的推动作用，丰富了小说和戏曲的形象，对晋商文化、武圣精神的传播和发展起到了推动作用。
命名
青龙偃月刀的出现可以追溯到 唐代 画家 吴道子 的武圣关公青龙 偃月刀 画像，到了 北宋 时期， 青龙 偃月刀已经在战争中得到使用，据北宋官修著作《 武经总要 》中记载有 笔刀 、 凤嘴刀、眉尖刀、 戟刀 、偃月刀、屈刀、掉刀等7种双手使用的长柄大刀， 以及单手使用的短刀“手刀”，共计8 种北宋时期的制式军刀，合称为“刀八色”，其中 偃月刀 在《武经总要》中写作“掩月刀”，而“掩”是“偃” 的通假字。因偃月刀的刀身造型形似平放的弦月，故而得名偃月刀。偃月刀的刀身表面通常刻有 青龙 图案，或在护手与刀身连接处设有龙头装饰件，因此也称为青龙偃月刀。
历史沿革
小说形象演变
青龙偃月刀的基本形象在 金朝 砖雕刻画的战争中有所体现。元代戏曲《单刀赴会》《温酒斩华雄》等为武圣关公形象塑造打下坚实的基础，元末明初小说家 罗贯中 编撰的《 三国演义 》中有大量有关 关羽 及其使用青龙偃月刀的描述，比如“ 云长 造青龙偃月刀，又名‘冷艳锯’，重八十二斤”等，《三国演义》中描述虎牢关三战吕布时，有诗云：“酣战未能分胜败，阵前恼起关云长，青龙宝刀灿霜雪， 鹦鹉 战袍飞 蛱蝶 。” 清代 小说《 说岳全传 》的金辽对战中体现了当时人对青龙偃月刀的崇拜之情，该小说中对刀法的学习也进行了详细的阐述。
学者 周豪杰 在《 关羽 兵器考》中对关羽兵器最终演变为青龙偃月刀的过程进行了总结：第一个明确指出关羽所用兵器为剑的是唐代诗人 郎士元 ，但后人更偏向于采用 南梁 陶弘景 的说法，认为关羽所用武器为刀。 宋朝 开始，人们公认 关羽 所使用的武器为 大刀 ，因此在宋元的 话本 中，关羽所用武器皆被定为大刀。直到 罗贯中 在《 三国演义 》中提出关羽的兵器名为青龙偃月刀，学者 杨俊才 在《话说关刀》中也提出关羽兵器是青龙偃月刀一事是在《三国演义》中固定下来的。《三国演义》的影响力也导致现在大众普遍都认为青龙偃月刀就是 关羽 所使用的兵器。
实际发展
据 明朝 《三才图绘》描述，关羽所用的青龙偃月刀有36种刀法，有砍、斩、劈、刺、挂等，用法灵活多变，并称青龙偃月刀为第一 冷兵器 。 清代 的 武举 考察，也有青龙偃月刀的身影。因《三国演义》中对青龙偃月刀有诸多描述，后世的人们也将青龙偃月刀称为关王刀、 关刀 。 青龙 偃月刀也被称为 春秋 大刀 ，1939年徐震编撰出版的《 太极拳考信录 》中便有“陈沟春秋刀谱”，这是太极拳的器械套路之一。1989年由 四川省 武术遗产挖整组编撰出版的《四川武术大全》中记载，四川省有几十种武术拳种包含春秋大刀的套路，不过各门派对春秋大刀的称谓不同，比如赵门派称“春秋大刀”、余门派称“ 关羽 大刀”等。由少林高僧 释德虔 、释德炎编撰， 北京体育大学 出版的《 中国少林武术大全 》则称其为“少林 春秋大刀 ”。
兵器形制
青龙偃月刀主要由刀身、护手、刀柄及刀尾组成。
刀身
青龙偃月刀刀身是铁制的，呈现弯月状，刀身宽厚，刀尖上翘，刀身下部 开刃 。刀身设有2～3个锯齿，靠近后部的锯齿尺寸较大，上面通常有小通孔用于系挂红缨。刀身正面、背面通常加工出 青龙 图案，刀身根部与护手连接处设有金属青龙头雕刻像，彰显出青龙偃月刀的威武之美。因其舞动时配以飘动的红缨，给人留下威风凛凛、神舞飞扬的印象，因此也被称为"冷艳锯"。
护手
青龙偃月刀护手通常由铜或铁制成，形制有圆形、椭圆形、莲花形等。护手前端设有青龙头吞口，后端加工成圆管状，圆管上通常有两个固定孔。刀柄前端插入圆管中后，使用 铆钉 将刀柄与圆管固定在一起。
刀柄
青龙偃月刀刀柄由木棍或铁管制成，长度为1.3~2m，根据使用者身高而定。有些青龙偃月刀的刀柄分成两节，便于携带，两节刀柄连接处设有 螺纹 和螺套，可旋接在一起。
刀尾
刀尾设有铁鐏或铜鐏，通常呈 三棱 形或四棱形，末端尖锐，并具有杀伤作用。一些用于习练表演的青龙偃月刀的铁鐏或铜鐏边缘设有小孔，可安装小铁环以装饰。装饰精美的青龙偃月刀，其铁鐏或铜鐏表面通常设有花纹等图案。铁鐏或铜鐏下端固定在刀柄上，来调整 质心 以使练习者舒适操控。
文化影响
小说
《 三国演义 》中的大刀以关羽的青龙偃月刀为代表，重82斤（约相等于现代的18.3公斤）。青龙偃月刀是大刀的一种，因为它的刀背是锯齿形状，所以又名“冷艳锯”。小说在第5回“破关兵三英战吕布”、第94回“诸葛亮乘雪破羌兵”等章节中都对青龙偃月刀进行了描写，而青龙偃月刀也是关羽形象的一部分，用于构成关羽的武将形象。关羽故事的发展也离不开青龙偃月刀，比如“单刀赴会”“刀挑锦袍”等情节都与青龙偃月刀有关，青龙偃月刀也成为了关羽形象的一大特征点。关羽用刀的形象目前最早可见于 金朝 的画像《义勇武安王（像）》，而青龙偃月刀重82斤是罗贯中首创的，是明代武举考试用的标准刀重量。
关羽死后，青龙偃月刀被 孙吴 将领 潘璋 占为己有，《三国演义》中描述关羽亲子 关兴 在 夷陵之战 时杀死潘璋，为父报仇并夺回青龙偃月刀。在《三国演义》中许多精彩的情节中，都有青龙偃月刀的身影。
戏曲
元代戏曲《 关大王独赴单刀会 》以及《温酒斩华雄》中，刻画了 关羽 和青龙偃月刀形影不离的经典形象。 在 京剧 中，戏中 关羽 所用的兵器就是青龙偃月刀，并且是专门在扮演关羽时使用，平时不用时会将其刀头用蓝布套起以示尊敬。除了 关羽 之外，只有神话戏《石青山》的 关平 可以使用，关平为关羽义子，传说死后追随 关羽 一同成仙，在《石青山》中，关平也是受到关羽的命令才得以使用青龙刀。另外《 伐东吴 》中的反派 潘璋 也用过青龙偃月刀，在 孙权 杀害 关羽 之后，潘璋就将这把刀占为己有。之后 夷陵之战 时， 关羽 亲子 关兴 将潘璋杀死，青龙偃月刀又回到了关兴手中。但在戏曲中，青龙偃月刀依旧是关羽的专用把子。
晋商文化
晋商文化与武术文化密切相关，晋商大户所在的 晋中市 拥有浓厚的武术文化氛围，与晋商经济发展相互融合，这推动了武圣关公精神信仰的文化表达。晋商位于 山西省 省 关公故里 ，明清时期的 山西票号 得到了一批武术爱好者的 庇护 ，促进了晋商经济的迅速发展。 山西 的武术发展与 关公故里 的武圣文化信仰密切相关，并逐渐演变成为晋商文化的核心。随着晋商经济的衰落，武圣 关羽 信仰成为商业发展精神层面的重要支持，商铺和店铺都依赖着这一信仰。经济发展也使关公故里成为区域经济金融贸易的主要场所，为 解州镇 地区的经济建设和发展提供了文化模范。
武圣精神
关公 作为武术界的祖师爷，为武术文化的传承与发展增添了神秘色彩。关公文化中的“忠义仁勇”与中国传统体育文化相融合，为中国传统武术文化注入了新的历史使命。武术作为 华族 独特的文化瑰宝，为中国文化走向世界提供了素材。青龙偃月刀作为武术文化的核心之一，延续了 古代兵器 时代的武术素养和文化内涵，为关公武术文化的发展和武圣关公形象的塑造打下了坚实基础。青龙偃月刀作为关公形象的文化标识，不仅是关公 体育精神 的物质体现，也是关公体育精神文化的载体，诠释着关公基本的 武圣 情节。
对外传播
吴祥国是 关公故里 心意拳掌门人和青龙偃月刀第七十二代 传承人 ，在关公故里 武庙 展示青龙偃月刀的魅力，吸引游客们的关注。游客们可以体验武圣风采并与传承人合影留念，进一 步丰富武圣关公的文化内涵。同时举办文化交流活动，吸引全球武术爱好者一起探讨青龙偃月刀的文化内涵。对申请 非物质文化遗产保护 ，为青龙偃月刀的传承和发展做出贡献。
相关文物
轶事典故
武器来源
民间传说 关羽 曾经请刀匠为其打造一把绝世神刀，但失败了数次。直到刀匠在某天夜里拿出宝刀时，刀身发出一道毫光，恰好射中了路过此地的 青龙 。青龙被射中后流下的血液落在了这把刀的首部，青龙偃月刀就此出世。
敬关帝
以前出演 关公 戏时，扮演关公的演员要在演戏当天斋戒一整天，不食荤腥，还要沐浴净洗后在后台对着关公磕头上香，在此期间不能言语，磕头后将服装和青龙偃月刀请过来置放在神像旁边，方可上台演出。
关公磨刀
民间传说关公在看到家乡干旱时请求龙王降雨，但龙王因 玉皇大帝 未下旨而拒绝他。于是 关羽 就在自己宫殿上磨刀，龙王看到之后表示没有水不能把刀磨锋利，要给关公洒水。然后关公就借机把龙王带到自己家乡的上空，让龙王给他洒水，关公的家乡也因此缓解了干旱。
重要争议
史学界对 关羽 的武器是否是青龙偃月刀有所怀疑，学者 周豪杰 在《关羽兵器考》中提出目前的考古结果显示在唐代以前还未出现过类似于青龙偃月刀的长柄刀，并根据使用长柄刀需要配合马镫但关羽生活的时代没有马镫而判断关羽使用的武器应该不是将青龙偃月刀。学者 杨俊才 也同样通过对史料的综合分析判定 关羽 当年所使用的兵器不是青龙偃月刀。 学者李长依据《三国志·关羽传》中对关羽参加 白马之战 时的描写，关羽“策马刺 （颜）良于万众之中”，这里用到的字是“刺”，而青龙偃月刀作为长柄刀是实现不了“刺”这个战斗结果，因此李长认为关羽很可能使用的是目前有出土实物的骑兵主战兵器 —— 长矛 类武器，而不是青龙偃月刀。另外李长根据 北朝 时期 陶弘景 所著的《 古今刀剑录 》一书对关羽两把宝刀的记载，关羽采都山铁炼制了两把锋利的宝刀，而且宝刀上面刻上了“万人”二字，不过在 吕布 偷袭荆州，关羽战败后，他不想让这两把宝刀落入敌手，便将宝刀扔进江水之中。李长提出，若这两口宝刀存在，更可能为汉代常见的随身携带佩刀（环首刀），而非后世熟知的青龙偃月刀。