千佛庵

千佛庵又名小西天，位于山西省临汾市隰县城西凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院。占地面积仅有1100多平方米，坐西朝东，有山门二重，布局分为上、下两院。上院主要建筑有大雄宝殿，下院主要建筑有无量殿。

千佛庵始建于明崇祯二年(1629年)，由明代东明禅师创建，清代各朝多次修补，现存建筑多为明末所建。民国三年（1914年）和1986年也修缮过。

千佛庵以明代的彩色悬塑艺术而闻名，对研究明清悬塑级彩绘具有重要参考价值，被称为中国悬塑艺术博物馆，中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱”。 1996年11月20日，千佛庵被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

命名由来

“千佛庵”最初因大雄宝殿中有佛像千尊而得名，后来又因为重门额题“道人西天”，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名“小西天”。

历史沿革

千佛庵始建于明崇祯二年(1629年)，由东明禅师主持兴建，清代各朝多次修补，现存建筑多为明末所建。殿内悬塑满堂，是清顺治八年至十三年（1651~1656年）历时约5年时间塑绘而成。千佛庵在清顺治八年（1651年）、十三年（1656年）、十八年（1661年）分别新建了韦陀殿、制作了大雄宝殿悬塑、增修了大雄宝殿两侧的文殊菩萨、普贤两殿。清雍正三年（1725年），千佛庵陆续增建了钟鼓楼、僧察客座、马王祠、修葺[qì]了摩云阁、下院西廊、上院两廊、山门、院路及挡土墙等等，并对部分建筑进行了彩绘。清光绪二十四年（1898年）刊本《续修隰州志》卷2《重修千佛庵记》记载：“尝谓千佛庵之在隰，允称负郭之第一胜刹也。”民国三年（1914年）千佛庵主要修缮的地方是山下建石桥、遍植树木、补临崖砖栏及其它的破败之处，并且对大雄宝殿的残破现象进行了修饰。1986年为山体加固、填补塌方、风景区的配套建设，对大雄宝殿存在的隐患进行了落架大修。

地理位置

千佛庵又名小西天，位于山西省临汾市隰县城西凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院，由明代东明禅师创建于明崇祯二年。寺院依凤凰山而建，三面环山，寺院建筑错落有致的立于山巅。

建筑格局

千佛庵占地面积仅有1100多平方米，在极其有限的空间，建有大雄宝殿、文殊殿、普贤殿、无梁殿、天王殿、韦驮殿、地藏殿、钟楼、鼓楼等许多殿舍，并洞为门，把上院、中院、前院三个建筑群分隔和连通。千佛庵坐西朝东，有山门二重，布局分为上、下两院。上院主要建筑有大雄宝殿，左右为文殊菩萨、普贤二配殿，两侧有北极殿、马王祠；下院主要建筑有无量殿、韦陀殿、摩云阁、八卦亭及韦陀殿之上的钟、鼓二楼。无量殿为下院主殿，面宽五间，前檐插廊，殿内供无量寿佛。寺院三分之二殿堂均为双层建筑结构，层层叠叠、曲曲折折，小中见大、曲径通幽，既有一般寺院的传统格局，又蕴含园林建筑的妙趣。其布局以“凤形”为核心：孤桐峰上的观音阁位于“凤头”，下院为“凤背”，沟旁山翼如不死鸟展开的翅膀；上院大雄宝殿背山而建，与东端的摩云阁遥相呼应，构成“凤尾”。东明禅师将佛家“慈航普度”的理念熔铸于建筑设计中，寺院被赋予“度化众生脱离苦海的般若之舟”的象征意义。

主要建筑

无量殿

无量殿于明朝崇祯初年建成，坐西面东而筑，因为供奉“ 无量寿佛 ”取佛法无量之意称无量殿，又因为没有梁柱支撑，所以被称为“无梁殿”。无量殿是小西天佛寺的法堂，也是僧人诵经、讲法、皈戒的禅堂。

韦陀殿

韦陀殿位于无量殿的对面，里面有一尊清顺治五年用整根楠木雕刻而成的韦陀佛，雕像栩栩如生。韦陀殿后两侧分别有两扇大门，分别是“疑无路”和“别有天”，都通向前院。

大雄宝殿

大雄宝殿位于无量殿之上，它背山而筑，文殊菩萨、普贤二殿左右拱峙。大雄宝殿是庵堂的精华所在，面阔五间，进深六椽[chuán] ，前檐插廊，单檐悬山顶，殿顶筒板布瓦，镶有琉璃镶边，中间镶有一块琉璃方砖。大殿的梁架，全部都是开放式的，六椽七檩[lǐn] 前后单步梁用四柱，梁上彩画沥粉贴金，近似于宫廷的龙凤和玺彩绘，是明清建筑彩画中的较高等级装饰。属于皇室专用的彩画，在民间建筑的实物中并不多见，弥足珍贵。殿内悬塑满堂，共有大小泥塑千余尊。

建筑特色

建筑特点

小西天可以用小、巧、精、奇四个字来概括，小西天因地形限制，又为取其西方极乐世界之寓意，把主要建筑摆在东西中轴线上，将寺院依山势自然分成三个院落。整座寺院占地面积仅有1100多平方米，在极其有限的空间，建有大小不等、高低错落、南北对称的建筑20处，并以洞为门，把上院、下院、前院三个建筑群分隔和连通。

悬塑艺术

小西天以明代的彩色悬塑艺术而闻名，其精华保存于大雄宝殿。满堂木骨泥质悬塑，贴金敷彩，金碧辉煌，富丽典雅。千尊佛像，按33重天依次排列，尊卑有序，巨细得宜。这些塑像高者达3米多，小者仅有拇指大小。造型生动、姿态各异，多而不乱、繁而不杂。大雄宝殿正面排列着五个相互连通的佛龛，五尊主佛塑像群构成了殿内华丽的塑像群的主体，佛像高达3.2米，从南向北依次为药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛和弥勒佛。十大弟子分站两旁，造型优美，生动传神。十大弟子上方便是制作精美的“琉璃胜境”和“六欲之天”悬塑群。悬塑，又称为壁塑，为中国古代彩绘泥塑中的一种特殊样式。它是以架定位，上厚下薄，悬插在固定于墙上的预制木架之中的室内彩色泥塑，这些泥塑像通常是上身略向外倾斜重叠时下层的上身挡住上层塑像的脚部，上下多层重叠则产生华丽的效果。而其彩绘颜料则都以天然的矿物质手工加工而成，历久如新，常用于庙宇内制作千佛、千菩萨及复杂背景的故事性彩塑，成为主像的陪衬。

这种泥塑成形必须首先制作固定的木桩，再以木条、稻草制成骨架，而制塑的过程都是在没有任何机械的条件下，在高空凭着体力手工完成，因制作工艺繁杂，难度大，不易保存而弥足珍贵。有人说，小西天彩塑在立意、题材、构图、技法上标新立异。匠师们以建筑物内部的壁、梁、柱、檩等为依托，塑造各种人物、场景和数不胜数的装饰物，并在各种人物和场景之间以巧妙的过渡反映相互间存在的某种联系，又以倾斜、俯瞰、跳跃、飞翔等各种姿态彼此协调，造成一种凌空蹈虚、俯视下界的空间感和真实感。这一独特的雕塑形式，在有限的空间里涵容了无限的内容，大大拓展了艺术境界，淋漓尽致地表现出了西方极乐世界无量无尽、微妙严净的哲理和浪漫意韵。山西省现存明清彩塑作品有23000多尊，小西天的彩塑就占到了4%以上，而这些彩塑又塑于面积仅169.6平方米的小殿堂内。故小西天被称为中国悬塑炎黄艺术馆，中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱”。

保护措施

1996年11月20日，千佛庵被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

禅宗派别

千佛庵又名小西天，小西天是典型的佛教禅宗寺院，小西天在不同时期又分为禅宗的两个派别“ 曹洞宗 ”和“临济宗”。《重修廊庑碑记》下题有“曹洞正宗菩萨戒比丘隆鉴”等，说明小西天创始人东明应是曹洞宗僧人。另据《西方圣境灯油碑记》又有“传临济正宗第二十六世龙池净土觉天禅师”的记述，说明清雍正年间的住持觉天禅师属于临济宗。据此明未至清雍正初年，小西天应属曹洞宗，之后则属于临济宗。

历代住持

东明(明崇祯二年—— 康熙初年)

兴秀( 康熙初年——康熙二十五年)

隆鉴、隆钟(康熙二十五年——康熙四十五年)

傅灵、法霖(康熙四十五年——康熙五十七年)

觉天( 雍正三年——雍正十三年)

普宁市、周渊(雍正十三年—— 乾隆十七年)

周体(乾隆十八年——乾隆三十七年)

沙惺(乾隆三十七年——年代不祥) 乾隆后期一爱新觉罗·颙琰年间僧人及住持不祥

心纯( 咸丰元年—— 光绪二十六年)

显学(民国3年——民国23年)

定泰(民国23年——年代不祥)

禅定、演善(年代不详)

性堂(1959年—2002年)

相关文化

珍藏佛经

千佛庵下院无量殿的东北方有“半云轩”为藏经舍，其内珍藏着一部保存完整的汉文大藏经明永乐北藏，共7000余卷。据清康熙《隰州志.重修藏经殿观音堂人祖庙记》记载，“其释典颁于明万历年间，共计六百七十八函，特赐护持”。原藏于圣境寺，俗称“大西天”（后毁于民国年间），新中国建立后，收存于小西天半云轩。明永乐北藏是明朝宫廷刻本，明成祖朱棣为报父母生育之恩于1412年（明永乐十年）敕令在北京开工雕刻，明正统五年（1440年）始告完成。因为它与永乐十年刻印于南京的另一部大藏经《永乐南藏》的不同，被称作《明永乐北藏》。全藏自《大乘般若经》至《大明三藏法数》，计收636函，6361卷，1621部、千字文编次自“天”至“石”。明神宗于1584年（明万历十二年）补充雕刻续写藏经，依其御制的《新刊续入藏经序》，由《华严悬谈会玄记》至《第一希有大功德经》止，共续刻了各宗著述36部、41函、410卷，千字文编次自“钜”至“史”。因为是为了给神宗的母亲慈圣宣文明肃皇太后发愿而雕刻的，所以又增添了神宗母印施佛藏经序、赞，并且附上《永乐南藏》四种经卷和目录，计5部、16函、153卷，千字文函次自“天”至“鉴”。小西天现保存大藏经略有缺失，共计为1657部，677函、6770卷，千字文函号自“天”至“鱼”。

藏经价值

自971年(北宋开宝四年)开雕第一部刻本《清敕修大藏经》起，中国历代官私各种版本汉文大藏经共有21种，《明永乐北藏》改变以往折装本藏经传统版式，版式采用十册成一的折贴式。为突出皇家刻本的气势，增大了字体和版式，每面5行，每行17字，每版25行。字体采用漂亮的赵体字，笔迹整齐，笔迹优美，装订考究。在经帙第一册的卷首，附有1440年(明英宗正统五年 )御制大藏经序和御制赞牌，以及佛说法相画。每帙末册的卷尾，印有护法韦驮的立像。而每册天地所雕粗细母子线，开始于《明永乐北藏》，传承至清《乾隆大藏经》。《永乐南藏》与《明永乐北藏》虽然都是奉旨印造，但《永乐南藏》供全国各地寺院请印，印本按不同纸质及装帧，传世本现在在国内很普遍。而《明永乐北藏》因为是官版，又是皇帝敕版专用，因其制作精美，装帧精美，常被用来祭祀名山，故价值不菲，流传下来的更是凤毛麟角。小西天所藏的《明永乐北藏》虽然经历了历史的风霜，有些破损，但仍然具有很高的价值，其中所包含的宗教文化意蕴，对中国佛教文化的研究，以及对佛教史、藏经史、伦理道德乃至民间习俗的研究，都具有十分重要的意义。