《肥致碑》是刊刻于 东汉 建宁 二年（169年）的一方碑刻，全称“河南梁东安乐肥君之碑”，又称“许孝 为肥致及其父置神坐碑”等，无撰书人姓名，属 隶书 书法作品，现藏于 偃师商城博物馆 。
《肥致碑》高98厘米，宽48厘米，厚9.5厘米，晕首，刻隶书6行，共28字；碑身 有界格 ，刻隶书19行，满行29字，共484字，先叙述肥致籍贯、官职，紧接赞颂肥致仙风道骨、神通广大，在皇帝身边的传奇事迹，以及广交古今 仙人 、教授门徒、声名远播的史实。书法上，其整体风格以 方正 整齐为基调，收放自如，控制适度，章法行列整齐， 字形 大小统一， 于界格形成一种秩序。
特点
东汉 为 隶书 高峰期，碑版时刻留存至今者，皆为学术典范。《肥致碑》书法质朴平和，从容稳健，兼之出土晚近，字口锋芒如新发于硎。其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》、《 史晨碑 》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，堪称 汉碑 隶书之精品。
碑文
【释文】（关于此碑考证请参看《汉肥致碑考疑》）
孝章皇帝。
孝和皇帝。
孝和皇帝太岁在 己丑 崩。
[碑文]河南梁东安乐肥君之碑。汉故掖庭待诏君讳致。字苌华。 汝州市 人也。其少体自然之恣。长有殊俗之操。常隐居养志。君常舍止 枣树 上。三年不下。与道逍遥。行成名立。声布海内。群土钦仰。来集如云。时有赤气著钟连天。及 公卿 百辽以下。无能消者。诏闻梁枣树上有道人。遣使者以礼娉君。君忠以卫上。翔然来臻。 应时 发算。除去灾变。拜氵掖庭待诏。赐钱千万。君让不受。诏以十一月中旬。 上思 生葵。君却入室。须臾之顷。抱两束葵出。上问。君于何所得之。对曰。从 蜀郡 太守 取之。即驿马问郡。郡上报曰。以十一月十五日平旦。 赤车 来发生葵两束。君神明之验。讥彻玄妙。出窈入冥。变化难识。行数万里不移日时。浮游八极。休息仙庭。君师 魏郡 张吴斋。 晏婴 。海上黄渊。 赤松子 与为友生。号曰真人。世无及者。功臣五大夫 阳东乡许幼仙。师事肥君。恭敬。解止幼舍。幼从君得度世而去。幼子男建。字孝苌。心慈性孝。常思想神灵。 建宁 二年 太岁 在 己酉 五月十五日 丙午 直建。孝苌为君设便坐。朝莫举门。 恂 恂不敢解 。敬进肥君。鈊顺四时所有。神仙退泰。穆若潜龙。虽欲拜见。道径无从。谨立斯石。以畅虔恭。表述前列。启劝僮蒙。其辞曰。赫赫休哉。故神君皇。又有鸿称。升遐见纪。子孙企予。慕仰靡恃。故刊兹石达情理。愿时仿佛。赐其嘉祉。土仙者。大伍公。见 王母娘娘 昆仑 之虚。受仙道。大伍公从弟子五人。田 伛 。全囗中。宋直忌公。毕先风。许先生。皆食石脂仙而去。
创作背景
据碑文记载，肥致自幼即不同凡俗，长而奉道，与道逍遥，隐居乡里，作屋于枣树上以居。师从 魏郡 张吴学道，齐之 晏婴 、海上黄渊、 赤松子 皆曾与之为友。道行高妙，能于顷刻之间空行万里，浮游四海，出入窈冥天地之间，止息仙庭之境，幻化无穷，闻名于当世。曾不止一次奉诏入朝，冬天为皇帝摄取时不能得之新鲜 野葵 于蜀地，除人不能除之赤气灾异，号称“道人”“真人”。 许建 的父亲许幼曾拜肥致为师学道，侍奉甚恭，后来肥致也就死在许幼家中。肥致死后若干年，许幼又复去世。许建因为肥致是许幼的仙师，出于对父亲的孝心和对道人肥致的崇敬，对以肥致为首的有关神灵很是想念，于是 东汉 建宁 二年（169年）五月十五日这一按建除家 推定 为值建之日，于许幼 神位 之侧或另一侧室中，特地为肥致设置了一个神位，四时祭 ，晨夕入室叩拜，不敢稍有懈怠。因肥致死去，永离人世，不会再有任何消息，更不可能再有见面的机会，所以只好设置《肥致碑》作为已成神仙的肥致的象征物，并在其上刻纪有关事迹，表达对神仙的 仰慕 之情，启迪教育幼子童孙，同时也希望能够得到神仙的福 。
对于立碑人，自发掘简报定碑为许幼之子许建所立以来，各家似乎无异说。 中山大学 人类学系教授刘昭瑞则分析碑文中所表现出来的称谓关系，认为许建立碑无法解释碑文直书许幼之名和称许建之字而不称其名。从而认为，从情理上看，立碑之人和许幼、许建父子的关系有两点要注意，第一是立碑之人和许幼的关系较疏远，不论是在时代上还是在交往上都应该是这样，碑文不记许幼之字是旁证之一；第二，立碑之人虽然和许建较为熟悉，并称其字以显示对他的尊敬，但仍有一定距离，而碑甚至可以说是在许建不知情的情况下所立，碑文中对许建之父并没有表现出应有的尊敬。因此，觉得立碑者恐怕是肥致弟子或再传弟子一类人，立碑的目的，一方面是宣传肥致的神迹及其与朝廷的关系，另一方面是表彰许幼、许建父子的敬道精神，并希望有更多的人敬道而信道。
艺术鉴赏
用笔
用笔上，《肥致碑》起收笔表现出的蚕头燕尾，行笔中的提按顿挫、使 笔毫 在波挑中的变化发挥到极致，方圆兼备的用笔，字势 结体 的疏密，浑厚、斩钉、劲拔的体态加之中敛的字势，毫无过分修饰之笔，形成刚柔兼并的形式美。 笔画 起行收以蓄为主，收放自如，控制适度，几无开张出锋之笔，也无大开大合之势。其蓄力特点鲜明又兼具众多所长，方峻雄浑丝毫不逊《 张迁碑 》之优长，如“忠”字、“仰”字、“田”字等；含蓄沉着堪与《华山庙碑》媲美，如“婢”字、“时”字、“庭”字等；温婉古厚亦不失《 史晨碑 》之神韵，如“臣”字、“月”字、“建”字等。
结体
结体 上，《肥致碑》根据字内空间决定点画的长短，取势的仰俯，结体大多以方正为主，浑穆古拙，方劲高古，规律性强。整体扁方，不是一成不变，因字立行，顺气自然，大多稳重踏实。端庄朴茂，笔短意长，有时也强化主笔，以尽其势，达到严谨与灵动、笨拙与巧妙、古拙与天真的并存。打破规矩结体的 非对称 结字特点也多有体现，整体是正中见奇险，收敛适度，刚峻险劲。如“彻”字，左中右结构，单看中间部分是不平稳的，头顶上的“山”字明显向右倾斜，而且“山”的三竖只有第一个竖是垂直不倾斜的，很难平衡整个字，“山”下面的“耳”也不安稳，整体向右上倾斜，像是上下呼应，左边双人旁、右边反文旁规整的 结体 使整个字找到重心，毫无倾覆感；“哉”字，左边上面的“土”短横和长横都是左低右高呈斜式，下面的“口”倾斜方向于两横的倾斜方向一致，朝右上方走势，直到右边的斜钩出现，立马平稳；“上”字方正严谨，刻刀刊刻印记较为清晰，用笔的提按，线条的起伏变化较为明显；“食”字则用笔较为自然放松，波画的书写收笔处停笔出锋，自由与规矩相互依托；“见”字则是典型的波 用笔，行笔放松，收笔重按，厚重中带有灵动，动感十足；“先”字比“见”字用笔更为夸张，捺画厚重有力，跳跃性极强。
章法
章法上，《肥致碑》横成行竖成列，行与行、列与列之间分布均匀没有紧密或者稀疏的对比，一字一格，严格按照界格书写，一丝不苟，每个字的内部空间布局与界格外的空间处理得恰到好处，每个字都有粗细、大小、长扁、倚侧及 黑色 的浓淡变化，长的 字形 显得妍美，扁的字形显得古朴。整体布局较密，间距较小，横向间距与纵向间距一样大，行间空间与紧密的字内空间的相互衬托，均匀的分布在每个方格中，严谨中不失活脱，稚拙中不失灵巧。 结字 并不一味的追求方整，在 端方 整齐的结体中有长字势、短字势、大小的参差变化，使全作的节奏感增强。浑厚中体现古拙的意趣，规矩的布局严肃中带有天真俏皮。
作品评价
中国书法家协会 理事 丛文俊 ：此碑与 史晨 前碑同时，而古朴拙厚大过之（史晨工美至极，或以馆阁视之），然并非尽为自觉之艺术个性，实乃滞后与技之差劣，故比于名手而别其后先也。（《艺术与学术——丛文俊书法研究题跋文集》）
山东书法家协会理事 李樯 ：此碑书法朴拙淳厚，天真有趣，结构整饬匀称。碑额“ 汉章帝 、孝和皇帝”之外，刻一道“∩”形深沟；两侧记年月的两行字外是第二道同样形状更大的深沟，沟右已超出碑首，它的延伸线恰在碑首的边缘上；再向外，又有第三道同样形状的更大的深沟，不过只有左侧向上的一段，它的延伸线已超出碑首之外了。三道深沟像西洋画法应用 透视 的原理一样，使碑额内容显得无限深 。这样巧妙的构思，充分显示了方士的智慧和想象力，在 汉代 碑刻 中并不多见。（《杞芳堂读碑记》）
成都中医药大学 药理教研室教授 王家葵 ：初观此碑全拓 缩印本 ，俨然 东京 气象，叹为1973年 天津市 鲜于瑛碑后又一书学范本。肥致不特书风整肃，其内容最与 东汉 道流活动相关，故颇为 道教 研究者重视。1999年复得 中州古籍出版社 影印原大剪裱本，展读再四，转生疑窦。过眼 汉碑 拓本无虑百种，凝重者有之，俊朗者有之，独未见轻桃如此碑者。（《汉肥致碑考疑》）