吾丘寿王， 西汉 赵国人，字 子赣 ，为 刘彻 侧近，著有《吾丘寿王》六篇和《虞丘说》一篇。
简介
吾丘寿王，字子赣，赵人。少时，因善于下棋而被召为待诏。令跟 董仲舒 学习《 春秋 》。因聪明好学，任侍中中郎。后犯法被免职。 东郡 盗贼 起，拜为东郡 都尉 。后征入为 光禄大夫 侍中，反对 丞相 公孙弘 禁止百姓持有弓、刀。后犯法被杀。他在汉时有善作赋之名，地位与 严助 、 朱买臣 等 相等 ，但爵位不及他们。著作有《吾丘寿王》六篇，《虞丘说》一篇，《吾丘寿王赋》十五篇。在任丘城北司马庄旧有吾丘寿王读书之地，称“吾丘台”，清人 边连宝 有《吾丘台赋》。因此后人又称 任丘市 为“吾台”，用以表彰显乡邦文风之盛。
汉书记载
《汉书-卷六十四上严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上》
吾丘寿王字 子赣 ，赵人也。年少，以善格五召待诏。诏使从中大夫 董仲舒 受《 春秋 》， 高才 通明。迁侍中中郎，坐法免。上书谢罪，愿养马黄门，上不许。后愿守塞扞寇难，复不许。久之，上疏愿击匈奴，诏问状，寿王对良善，复召为郎。
稍迁，会 东郡 盗贼 起，拜为东郡 都尉 。上以寿王为都尉，不复置 太守 。是时，军旅数发，年岁不熟，多盗贼。诏赐寿王玺书曰：“子在朕前之时，知略辐凑，以为天下少双，海内寡二。及至连十余城之守，任四千石之重，职事并废，盗贼从横，甚不称在前时，何也？”寿王谢罪，因言其状。
后征入为 光禄大夫 侍中。 丞相 公孙弘 奏言：“民不得挟弓弩。十贼 弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，且莫犯法，刑错之道也。臣愚以为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议。寿王对曰：
臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内B635敝，巧诈并生。是以知者陷愚，勇者威怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦兼天下，废王道，立私议，灭《诗》、《书》而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪桀，销甲兵，折锋刃。其后，民以EF7C锄B258梃相挞击，犯法滋众， 盗贼 不胜，至于 衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。
今陛下昭明德，建太平，举俊才，兴学官，三公有司或由穷巷，起白屋，裂地而封，宇内日化，方外乡风，然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。《礼》曰男子生， 桑弧 蓬矢以举之，明示有事也。孔子曰：“吾何执，执射乎？”大射之礼，自天子降及庶人，三代之道也。《诗》云“大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功”，言贵中也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为 盗贼 之以攻夺也。攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。窃以为无益于禁奸，而废先王之典，使学者不得习行其礼，大不便。
书奏，上以难 丞相 弘。弘诎服焉。
及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于 甘泉宫 。群臣皆上寿贺曰：“陛下得 周鼎 。”寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：“今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。”寿王对曰：“臣安敢无说！臣闻周德始乎 后稷 ，长于 公刘 ，大于大王，成于文、武，显于 周公 ，德泽上昭，天下漏泉，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰 周鼎 。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔 秦始皇 亲出鼎于彭城而不能得，天 有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非 周宝 也。”上曰：“善。”群臣皆称万岁。是日，赐寿王黄金十斤。后坐事诛。