《 周官 疏》五十卷，唐 贾公彦 等撰，是《周礼》经、注、疏合刻本的开山之作，宋两浙东路茶盐司刻宋元递修本。
简介
唐贾公彦著，50卷。《 周官 》叙六官之事，属古文经学。 西汉 无师承， 东汉 古文经学兴起之后，有 郑众 、 贾逵 、 郑兴 、 马融 诸家注。 郑玄 融会各家的注说，编成《周礼注》12卷，简明扼要，流传甚广，旧注遂废。 魏晋 以后，义疏之学兴起，《周礼》因非五经之一，六朝义疏见于《 隋书·经籍志 》者仅有四家，且唐初 编修 《 五经正义 》时无与。 贾公彦 为初唐礼学名家，曾参加《 礼记正义 》编修，此《周礼疏》在 北周 沈重 《周礼义疏》的基础上，参考 魏晋南北朝 诸家之说，阐释 郑注 ，特别是在礼乐军赋诸方面引证详细，说理透彻，足以发挥郑学， 朱熹 目为唐人义疏中最好的一部。但其考证局限于九经，对于诸子百家的精义以及文字假借音读异同，则未能详备。由于郑、贾二人系汉唐著名礼学大师，此书作为早期带有总结性的礼学著作，遂成为后世研究古制礼俗的重要参考书。贾著原为50卷，南宋建阳书坊翻刻时重编为42卷。
版本
一、单疏本及注疏本
《周礼疏》原本体例与《 五经正义 》、贾著《 仪礼疏 》一样，为摘字本。即将所要疏证的经文和 郑注 列出来（较长的仅标示首尾），再加以疏证。故而经文及郑注不全。世称“单疏本”。单疏本在两宋曾由政府校勘付印，但今已不存。
南宋 初年，两浙东路茶盐司将《周礼疏》补全经文及郑注，与补全经文、旧注的《 周易正义 》《 尚书正义 》一起刊刻，世称“注疏本”，因其行款为半叶八行，又称“八行注疏本”。此南宋刊八行本的版片一直修补使用到 明朝 ，今存“八行注疏本”有两部全本，一存 台北故宫博物院 ，为明修本；一存 中国国家图书馆 。二本均已影印，另还有残本三 。
二、附释文注疏本
此后， 建阳区 书坊在八行本基础上再在相应位置插入 陆德明 《经典释文·尚书音义》的相关内容，遂成“附释文注疏本”。此时将原先的50卷缩改成42卷，此后遂成定制。十行本问世之后，单疏本、八行注疏本均废而不行。
在 南宋 时，附释文注疏本在 福建省 刊刻出版应该不止一次，但今均不存，现存最早的是元刻十行本，这部元刻本的版片一直到明 嘉靖 还在修补刷印，所以元刻十行本存世较多，约有10部。前代国内学者所说的“宋十行本”均为此元刻明修本，无一有宋版书叶。
明嘉靖年间， 李元阳 在福建又根据元明递修本重刻，改半叶十行为半叶九行，世称“李元阳本”或“闽本”、“九行本”。
明万历年间，北京国子监又据李元阳本重刻，世称：北监本。
明 崇祯 年间 毛晋 汲古阁 据北监本重刻，世称“汲古阁本”。
清 嘉庆 年间， 阮元 在 江西省 用元刻明修十行本重刻，并附《 校勘记 》，世称阮本、江西本。
三、版本简评
由于单疏本依然不存，两浙茶盐司八行本为存世最古版本，且为此后一切版本底本，文字上胜处极多，故《周礼疏》推此本最善。
元代以后各版本均出自元刻十行本，就“附释文注疏本”而言，北监本、汲古阁本、武英殿本最差，元刻本、 李元阳 本稍好，宋刻十行本和阮刻本略佳，但均不如单疏本。