加藤弘之（かとう ひろゆき、1836年8月5日（天保7年6月23日）-1916年（大正5年）2月9日） 日本 政治家、政治学家、教育家、哲学家、启蒙思想家、官僚、明治时代官界和学界的总帅。正二位·勋一等·男爵。文学博士、法学博士、帝国学士院会员（院士）、 东京大学 名誉教授。
出石藩藩士之子，师从 佐久间象山 、大木仲益（坪井为春）学习兰学。曾任蕃书调所助教并研究德国学，因学问精进成为幕臣。 明治维新 后在政府出仕，历任大学大丞、文部大丞、外务大丞等职。 明治大学 10年（1877年）任 东京帝国大学 法・理・文学部综理，明治14年任东京大学总理。历任左院议官、 元老院 议官、帝国大学总长，明治23年敕选日本贵族院议员。明治33年叙男爵，晚年任帝国学士院长、枢密顾问官。
明治维新后宣传立宪政治。哲学上，自称 一元主义 ，认为 宇宙 是物质与能力的混合体。 政治学 上，提倡社会有机体说，鼓吹 国家主义 ，制造对外侵略理论。前期著作有《真政大意》（1870）、《国体新论》（1874年），在由天赋人权论转向社会进化论后的后期著有《人权新说》（1882年）。
人物生平
上等士族
1836年8月5日（天保7年6月23日）生于 但马国 出石藩出石郡出石城下谷山町（今 兵库县 丰冈市 出石町下谷10番地の1），出身出石藩藩士。是出石藩家老加藤正照的长子，母亲山田锡子。加藤弘之出生前一年发生了“仙石骚动”（出石藩的 御家骚动 ），出生那年正是天保年间的大荒年。外祖父山田孝德因参加“仙石骚动”获罪，在东海道藤枝驿馆中自杀了。他14岁丧母，20岁离父，家中俸禄虽有220石，但因暴动而减半。祖先历代任兵学馆教官，父亲在 江户城 任职期间，经常出入 佐久间象山 （松代藩藩士、兵学者· 朱熹 学者·思想家）家中，研究西方军事学。他八、九岁入私塾，10岁入藩校弘道馆学经学，受到藩中志士多田弥太郎熏陶，并得到宿老堀新九郎（出石藩首座家老）的照顾得到学习西方学术的机会。17岁到江户（今 东京 ），先访甲贺派军事学家，后入佐久间象山门下学习军事。1854年（ 南部晴政 元年）佐久间因吉田松阴事件下狱后，19岁的加藤弘之到大木私塾，师从大木仲益（坪井为春）学习兰学，不久大木塾改由 大鸟圭介 任塾长。
幕臣·学者
1856年（安政3年）， 普鲁士王国 王国和 德意志 关税同盟使节团团长弗雷德里希·阿尔布雷希特·祖·奥伊伦堡伯爵赠给幕府电报机和 照相机 ，通知幕府派人到领事馆学习使用电报和照相技术，加藤弘之和蕃书调所器械学教授市川兼恭一起受命前去学习，学习是用荷兰文和 德语 对译进行的，因此他开始学习 德语 。1860年（万延元年），加藤弘之到蕃书调所任教授手传（助教）并学习德国学。他逐渐认识到西方文明的本质并非“武备”而在“政体”，遂转向 政治学 。1861年（文久元年）撰写了在国内最早介绍欧美之立宪思想的专著《邻草》，阐述了议会制度的必要性。加藤弘之27岁时同须贺田岩藏的女儿铃子结婚，铃子是市川兼恭的养女。1864年（元治元年）晋身为旗本，成为 幕府 的直臣，并在 开成 所任教授，同时脱离以前的藩籍。1867年（ 庆应 3年）升任 江户幕府 目付（监察官），1868年（庆应4年）1月升任大目付勘定头（财政和民政的监察首长），同时研究哲学、 伦理学 、 政治学 。
明治 之官·学界总帅
明治维新 后，加藤弘之在新政府出仕。1868年12月13日（ 明治 元年10月30日）任政体律令取调御用挂。1869年2月28日（明治2年1月18日）任会计官权判事兼议事取调御用挂。1869年5月28日（明治2年4月17日）任制度 准修撰。1869年6月25日（明治2年5月16日）任大学校（相当于国子监，是文部省的前身）权判事，1869年8月25日（明治2年7月18日）任大学大丞。1869年11月2日（明治2年9月29日）因缺席天长节仪式遭弹正台的弹劾，受到谨慎（软禁）的处分。弹正台本是国家监察机关，源自中国的御史台和都察院，但在当时为 非主流 之尊攘派所把持，以纠弹府藩县和各省院中的不法情事为明目，用来对他们的政敌开国派进行攻击的工具，加藤弘之被弹劾就是其中一例。1869年11月8日（ 明治 2年10月5日）被免除处分。1870年1月2日（ 明治天皇 2年12月1日）兼任侍读，在宫中为 天皇氏 讲授欧美政体，为皇后讲解历史风俗概要。1871年5月17日（明治4年3月28日）以本官充 德语 字典对译专务。
在这一时期，加藤弘之撰写了《立宪政体略》、《真政大意》和《国体新论》等著作，介绍和传播“天赋人权论”，主张民权、平等的启蒙思想，支持政府的开明政策。加藤弘之与福泽谕吉等启蒙思想家主张实现国家外交上的独立自主，打破封建的身份制度，提高全体人民担当国家主体的意识。新政府的领导人出于克服封建的身份制和 分封制 ，以确立中央集权的国家体质的需要，接受并利用了这一思想。在 明治维新 时期，加藤弘之和大江卓支持部落解放运动，积极主张废除“贱民身份”。明治政府于明治4年8月28日（1871年10月12日）将其作为富国强兵政策的一环，太政官发布废止封建的贱民身份的宣言（解放令），将士农工商以下的秽多、非人阶层纳入平民阶层，废止了这一延续千年（始自平安时代，确立于 江户时代 ，止于明治时代），妨碍“四民平等”的贱民制度。
1871年9月2日（ 明治 4年7月18日）废大学校，设文部省，1871年9月3日（明治4年7月19日）任文部大丞，1871年9月11日（明治4年7月27日）兼任文部中教授。1871年9月29日（明治4年8月15日）任太政官大外史。1871年11月20日（明治4年10月8日）转外务省，任外务大丞。1871年12月6日（明治4年10月24日）免本官，任宫内省五等出仕，仍兼侍读。1874年（明治7年）2月13日任太政官左院一等议官，1874年（明治7年）2月23日因故辞职。1873年（ 明治 6年）7月，加藤弘之与 森有礼 、福泽谕吉、 中村正直 、 西周公国 、 西村茂树 、 津田真道 、箕作秋坪、杉亨二、箕作麟祥共同创立 日本 最早的启蒙学术团体“明六社”，致力于传播西方启蒙思想，介绍立宪政治。1874年（明治7年）， 后藤象二郎 、 副岛种臣 、 板垣退助 、江藤新平等旧参议提出《民选议院开设建白书》，主张举行大选，开设经民选产生的国会，引发“民选议院设立论争”。在论战中，加藤弘之认为人民知识不够，设立民选议院为时过早，时机尚不成熟，因而以后便被称为“时期尚早论者”。
1875年（ 明治 8年）1月25日任宫内省三等侍讲，担当洋书进讲。1875年（明治8年）4月25日任 罗马元老院 议官，1875年（明治8年）11月28日因病无法履职，依愿免元老院议官。1877年（ 明治天皇 10年）2月1日受聘任东京开成学校总理。同年4月12日，东京开成学校与东京医学校合并为旧制 东京大学 法·理·文·医四学部，1877年（ 明治大学 10年）4月13日——1881年（明治14年）6月15日，加藤弘之任 东京大学法学部· 理学部·文学部综理。1879年（明治12年）1月15日当选为东京学士会院会员（院士）。1880年（ 明治 13年）4月22日补文部省三等出仕。1880年（ 明治 13年）12月——1882年（明治15年）6月任东京学士会院第三代会长。1881年（明治14年）7月6日——1889年（明治22年）1月10日任旧 东京帝国大学 初代总理。1884年（明治17年）1月26日——1916年（大正5年）2月9日任哲学会（今日本哲学会的前身）初代会长。1886年（明治19年）1月11日——1890年（明治23年）5月19日再任 罗马元老院 议官。1886年（ 明治大学 19年）12月——1895年（明治28年）12月任东京学士会院第五代会长。
1881年（ 明治 14年）与 西周 、 井上毅 、 品川弥二郎 、 青木周藏 、 桂太郎 以移植“德意志文化”为目的，以 德国 启蒙主义为基础，创立独逸学协会，1883年（明治16年）设立独逸学协会学校，形成了今天的学校法人独逸学园。1890年（明治23年）7月——1903年（明治35年）9月任独逸学协会学校第三代校长。从1882年（ 明治天皇 15年）年开始，加藤弘之逐渐反对 自由民权运动 。随着进化论的社会观和人生观及相关著作的普及，加藤弘之在理解到自然淘汰说后，舍弃了天赋人权论，转向了以生存竞争和优胜劣汰为基础的社会之原理的学说。1882年根据 查尔斯·达尔文 、斯塞宾、 恩斯特·海克尔 等人的进化论，发表《人权新说》，撤回了他自己以前所主张的学说，极力宣扬“人间的生存斗争和优胜劣汰是必然的”。他基于社会进化论的立场，对自由民权思想进行猛烈的批判，引起民权思想家的论战。后世一般认为，以《人权新说》为界，被视作加藤弘之的思想、态度转变的标志。
1888年（明治21年）5月7日依明治二十年敕令第十三号“学位令”第三条，被授予文学博士学位。1889年（ 明治大学 22年）12月3日当选为东京 町区（今 东京 千代田区 ）区议会议员，1890年（明治23年）1月——1895年（明治28年）3月任麹町区议会议长。1890年（ 明治 23年）4月30日任文官高等试验委员长。1890年（明治23年）5月19日任帝国大学第二代总长兼帝国大学法科大学（今 东京大学法学部 ）学长及国家学会评议员长，叙敕任官一等、赐上级俸。1890年（明治23年）9月29日依“贵族院令”第一条第四项，敕任帝国议会贵族院议员。1893年（ 明治 26年）3月30日因健康原因辞去帝国大学总长及文官高等试验委员长等本兼各职。1893年（ 明治 26年）发表了《强者的权利的竞争》，宣扬强权的 国家主义 （威权主义）。
1892年（ 明治 25年）7月14日——1893年（明治26年）4月7日任震灾预防调查会初代会长。1893年（明治26年）4月18日任教科用图书审查委员。1893年（明治26年）7月18日任 锦鸡 间 候，1895年（明治28年）7月23日任宫中顾问官。1897年（ 明治 30年）6月5日任高等教育会议议员，1897年（明治30年）11月11日——1898年（明治31年）6月18日任高等教育会议议长。1897年（ 明治大学 30年）12月19日当选东京学士会院第七代会长。1898年（明治31年）8月9日——1901年（明治34年）6月15日再任高等教育会议议长。1900年（明治33年）4月2日任修身教科书调查委员长。1900年（明治33年）5月9日特旨列入华族，依功勋叙爵为男爵。同年发表《道德法律进化之理》，进一步论述其反对自由民权的主张。1901年（ 明治 34年）3月18日依“帝国大学令”第十三条，敕旨任 东京帝国大学 名誉教授。
1902年（ 明治 35年）4月11日任国语调查委员会委员长。1904年（明治37年）6月23日任教科书调查委员会会长。1905年（明治38年）5月依明治三十一年敕令第三百四十四号“学位令”第二条，被博士会授予法学博士学位。1906年（ 明治天皇 39年）6月东京学士会院改制为帝国学士院（战后改为日本学士院），加藤弘之代行院长，1906年（明治39年）7月12日——1909年（明治42年）6月19日任帝国学士院第一代院长。1906年（ 明治 39年）12月10日——1916年（大正5年）2月9日任枢密顾问官。1906年（明治39年）12月15日辞去贵族院议员职务。1908年（明治41年）9月26日——-1915年（大正4年）4月2日任教科用图书调查委员会会长。1914年（大正3年）5月6日——1916年（大正5年）2月9日任教育调查会总裁。加藤弘之死于1916年（大正5年）2月9日，终年81岁。他是无神论者，按照遗言举行无宗教仪式的葬仪。
荣典
1869年10月23日（ 明治 2年9月19日）-从五位；
1880年（ 明治 13年）6月8日-正五位；
1882年（明治15年）12月29日-勋三等旭日中绶章；
1884年（明治17年）11月20日-从四位；
1886年（明治19年）10月20日-从三位；
1888年（明治21年）5月29日-勋二等旭日重光章；
1889年（明治22年）11月25 日本大学 大日本帝国宪法 发布记念章；
1893年（明治26年）4月11日-正三位；
1894年（明治27年）7月13日- 大婚 二十五年祝典之章；
1896年（ 明治 29年）3月29日-银杯一组；
1900年（明治33年）5月9日-男爵；
1905年（明治38年）1月20日-御纹付御杯；
1905年（明治38年）12月22日-勋一等 瑞宝章 ；
1906年（明治39年）4月1日- 勋一等旭日大绶章 ；
1907年（明治40年）7月2日-从二位；
1907年（明治40年）8月19日-一等王冠勋章（ 普鲁士王国 ）；
1912年（大正元年）8月1日- 韩国 并合记念章；
1915年（大正4年）4月20日-御纹付银杯；
1915年（大正4年）11月10日-大礼记念章；
1916年（大正5年）2月9日-正二位、勋一等旭日 油桐 大绶章。
亲族
长子加藤照麿（男爵、医学博士、 贵族院 互选议员），三子马渡俊雄（马渡家养子，警察官僚、内务官僚、 福岛县 知事 、 东京 副市长）。加藤弘之的次女高子嫁山县伊三郎公爵（元老 山县有朋 养嗣子，贵族院议员、枢密顾问官、递信大臣），三女德子嫁古川武太郎（ 中将 古川宣誉的长子，满铁职员），七女 梅子 嫁 保三郎（医学家、医学 博士 文学博士），八女久子嫁表国一（冶金学家、工学博士· 东京帝国大学 名誉教授）。
孙子：
加藤成之（照麿长子，男爵、音乐学家、贵族院互选议员、 女子美术大学 学长）；
滨尾四郎 （照麿四子，滨尾新子爵的养子兼女婿，子爵、律师、推理作家、贵族院互选议员）；
京极高锐（照麿五子，峰山藩主京极高赖子爵的婿养子，子爵、音乐评论家、贵族院议员、NHK理事、相模女子大学教授）；
古川绿波 （照麿六子，古川武太郎的养子，喜剧演员、编辑家、随笔家）；
增田七郎（照麿七子，增田义一的养子， 东京帝国大学 司书、书志学者）。
学术思想
加藤弘之的思想是现实的，终其一生都是唯物论者。加藤弘之一度强烈倾向于基于天赋人权说的启蒙思想，1873年（ 明治 6年）与福泽谕吉、 森有礼 、 西周公国 等人明六社，开展启蒙活动。但后来倒向社会进化论的立场，反过来批判民权思想，来了个180度的大转弯并终生攻击自由民权。自从他抛弃天赋人权学说以后，在治学上的主导思想，可由他在1879年（明治12年）的演讲中“人为自然当傀儡，亦善亦恶总无常”这首通俗诗看得出来。他站在进化论的立场上，否定天赋人权说。1881年（明治14年），当海江田信义对这一点提出批判时，这个问题波及到政府内部。 加藤高明 敦促文部卿福冈孝弟，改变过去一贯的天赋人权论的立场，发表旧著《真政大意》和《国体新论》等书绝版的宣言，从而在思想界引起轩然大波。
进化论进入东亚，首先出现在 明治维新 之后的 日本 。维新以后形成的竞争社会为进化论的思想提供了土壤。对当时日本的思想界来说，影响更为深远的是加藤弘之的转向。之所以如此，一方面在于加藤弘之将物竞天择的逻辑带进他的《人权新说》与《强者的权利的竞争》当中，另一方面则在于，他做此转向之时，恰逢社会进化论在日本开始受到热烈的讨论，同时这个逻辑也被运用到关于日本如何面对西方的“日本人论”当中。在明治初期，加藤弘之秉持天赋人权的立场，不过，与受英法自由民主思潮影响的 自由民权运动 者们不同，加藤弘之在此时即着手翻译 德国 国家学者约翰·卡斯帕·布伦奇利（Johann Kaspar Bluntschli）的《国法泛论》。事实上，在十九世纪中期的德国极为流行的 政治学 ，其背后正是启蒙专制主义的主张，而被 日本 称为德意志学之父的加藤弘之对该主张所倡导的政体形式颇有好感。到了1882年，代表加藤弘之转向的《人权新说》出版，根据田 忍《加藤弘之》一书的看法，《人权新说》一方面凭借生存竞争与生存淘汰的法则指出，社会成员各有优劣，因此，主张人天生便有相同平等地位与权利的天赋人权说仅是一种妄想；另一方面，则强调了国家握有大权之重要，其主要理由在于，国家唯有通过庞大的权力才能保障个人的权利。如同 丸山真男 所指出，加藤弘之的进化论是受到 德国 动物学 和 哲学家 恩斯特·海因里希·菲利普·奥古斯特·海克尔的影响，事实上，两者的进化论确实也同样地指向一个威权政体。在社会进化论逐渐成为 日本 思想主流之际，优胜劣败的逻辑也开始被运用在国际政治的操作上。福泽谕吉的脱亚论相当程度上正是这样的一个产物。
加藤高明 主张 国家主义 、天皇专制主义和 社会达尔文主义 。他把进化论思想应用于国家、社会，认为"唯一利己的根本动向（或能力）"，即"个体保存动向"和"种的保存的动向"，是生物进化的动力，也是人类社会历史发展的动力。1912年发表的《自然与伦理》昭示了他最终的立场，他在书中称“忠君爱国的行为”是“组成国家的吾吾人间之 细胞 的固有性”，主张“国家有机体论”，他认为个人之间相互竞争，但对于国家则必须牺牲个人利益为国家服务，一贯为拥护 明治 政府提供哲学基础。。他在《吾国体与基督教》中说：" 日本 在全世界有无比优越的国体"，在《自然界之矛盾与进化》中甚至说："只要为自己的利益幸福，则对于他国而起的侵略战也没有可非难的理由"，为日本向外侵略扩张制造理论根据。
加藤宣称他的哲学思想是"一元主义，就是单纯 自然主义 与进化论"。他认为 " 宇宙 本体不是超自然的、精神的东西，而是物质与能力的混合体"。他虽然提倡"物力 平等主义 "，但又认为"物质与能力之间毫无本末轻重之别"。他把物质归结为 "能力" 或"动向"，"能力"是一切事物赖以存在和发展的根本动力。他说："能力最初成为无生物的运动，其后成为生物的生活力，再后进而成为生物的精神力，这就是能力进化的道理。"
在宗教观上，加藤弘之发表《佛教改革谈》、《基督教之毒害》，反对基督教和佛教，拥护民族宗教。作为无神论者，他在《迷想的宇宙观》一书中言道“神并不是造物主，人间是造神主”。
著作
加藤弘之的主要著作有《立宪政体略》（1868年）、《交易问答》（上、下卷，1869年）、《真政大意》（上、下卷，1870年7月）、《国体新论》（1874年12月）、《人权新说》（1882年10月）、《德育方法案》（1887年11月）、《杂居尚早》（1893年11月）、《强者的权利的竞争》（1893年11月）、《道德法律之进步》（1894年2月）、《二百年后之吾人》（1894年3月）、《小学教育改良论》（1894年4月）、《日本之十大胜算》（1894年11月）、《先哲未言》（1895年）、《谨谢》（1898年）、《还历祝贺始末》（1898年7月）、《天则百话》（1899年1月）、《道德法律进化之理》（1900年4月）、《佛教改革谈》（1902年8月）、《学艺业谈，学问之话》（1903年4月）、《从进化学观察日俄之命运》（1904年3月）、《自然界之矛盾与进化》（1906年12月）、《吾国体与基督教》（1907年8月）、《迷想的宇宙观》（1908年7月）、《新文明之利弊》（1908年11月）、《基督教徒之困》（1909年7月）、《基督教之毒害》（1911年6月）、《学说乞丐袋》（1911年10月）、《自然与伦理》（1912年3月）、《国家之统治权》（1913年6月）、《新常识论》（1914年9月）、《责任论》（1915年5月）、《加藤弘之自叙传（附金婚式记事概略和追远碑建设始末）》（1915年6月）、《人性之自然与吾邦之前途》（1915年11月）、《覆刻 弘之自传》（1979年10月）。
译著有《西洋各国盛衰强弱一览表》（1867年）、《国法泛论》（1872年5月）、《各国立宪政体起立史》（1875年10月第一册・第二册/1876年1月第三册・第四册/1876年4月第五册）、《自由自治》（第一册，1876年12月）。
他的言论、文章、日记被汇编成集出版，有《加藤弘治讲论集》、《加藤弘之演讲全集》、《加藤弘之文书》、《加藤弘之日记》等。