谢肇 （1567年9月2日—1624年12月3日），字在杭，福建福州长乐人，出生地为 杭州市 （浙江杭州），号武林、小草斋主人，晚号山水劳人，明代博物学家、诗人。其诗清朗圆润，为当时闽派作家代表。
明万历二十年（1592年） 进士 ，入仕后，历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地名山大川，所至皆有吟咏，雄迈苍凉，写实抒情，博学能诗文。 吕振羽 徐火勃 重刻 淳熙 《 三山志 》。著作有《 五杂俎 》《太姥山志》。
历任 湖州市 、东昌 推官 ，南京刑部 主事 、兵部郎中、工部屯田司 员外郎 ，曾上疏指责 宦官 遇旱仍大肆搜括民财，受到 赵顼 嘉奖。 天启 元年（1621年）任 广西壮族自治区 按察使，官至广西右布政使。
生平简介
隆庆 元年（1567年）七月二十九日生，父 谢汝韶 ， 举人 出身，曾任 杭州市 教谕、 安仁县 知县。谢肇淛自幼颖悟聪敏，稍长即博览群书，擅长诗文。青少年时随父往 长沙市 。 万历 六年（1578年）汝韶辞官回 福州市 ，谢肇淛随父居福州朱紫坊，与名士 徐熥 、 徐火勃 、 曹学佺 等交游，组织“莲社”，切磋诗文，学识益进。万历十六年（1588年）谢肇淛中举，万历二十年（1592年）考中 壬辰 科 进士 ，任 湖州市 推官 。湖州 知府 忌白衣，见穿白衣者均予逮捕治罪。谢肇淛作诗讽刺，知府大怒，调为东昌司理。万历三十四年（1606年），其父去世，谢肇淛回闽守孝三年。
万历 三十七年（1609年）谢肇淛出任南京刑部 主事 。后升兵部郎中，又调任北京工部屯田司 员外郎 。 万历 四十年（1612年）大旱，谢肇淛上疏为民请命，指责 宦官 搜刮民众行为，指出国家诸多浪费弊端，语气恳切。 赵顼 感其诚，曾传旨嘉奖，但不能用其言。旋奉命巡视河道，治理河流。仅用一年时间，即完成 疏浚 河道任务，并在治河中写成《北河纪要》，详载河流原委及近代治河利弊。翌年春，神宗爱子 福王 就国，用船1200多只。谢肇淛操小艇为之前导，沿途疏浚，船队得以畅通，沿途百姓亦少受骚扰。其后出任 云南省 参政，又调广西按察使。
天启 元年（1621年）任 广西壮族自治区 右布政使。谢肇淛到广西任职后，见吏治腐败已极。深感痛心，他认为吏治腐败的主要原因是为官不理政事，而由胥曹代理，胥曹因循守旧，上下虚与周旋，以至积弊无法解决。他到任后力挽时弊，置官增兵驻守广西与 安南 （今 越南 ）边境，以抵御安南侵扰，他整顿盐政，增加财政收入，并铸钱招徕商人与少数民族互市，发展经济。他设法抑制 土司 的权力。使少数民族地区臣服政府管束。经他治理， 广西 境内政通人和，相安无事。 天启 四年（1624年）十月二十三日病卒于萍乡官邸，葬于 长乐区 下洋村大象山麓。 咸丰 五年（1855年）盐商魏杰在 鼓山十八景 新建桃岩精含，内祀五贤，五贤即“ 曹学佺 、 徐熥 、 徐火勃 、林弘衍 与 谢肇淛 ”，故名 五贤祠 。
文学成就
收藏家
谢肇淛酷嗜 藏书 ，收集宋人文集颇富，秘本较多，贮于“小草斋”中，藏书名耀于东南，与徐火勃、曹学 称 福建省 藏书“鼎足三家”。曾有家藏数目为《小草斋书目》，今已不详。笔记《 五杂俎 》、多记掌故风物。对宋版图书的版本有独到研究，称：“书所以贵宋版者，不惟点画无讹，宜亦且笺刻精好，若法帖然。凡宋刻有肥瘦二种，肥者学颜，瘦者学欧。行款疏密，任意不一，而字势皆生动”。家藏抄本颇多，亲手抄写有宋 杨大年 《 武夷新集 》、宋 陈襄 《 古灵集 》、《 金瓶梅 》、《沈下贤集》、《王黄州小畜集》、《竹友集》、《稼轩长短句》、《后村大全集》、《 北磵集 》、《论语意原》、《寓简》等，藏书印有“ 小草 斋抄本”、“晋江谢氏珍藏图书”等。编撰有《晋安艺文志》、《 滇略 》等。
所著作品
谢肇淛博学多才， 诸子百家 之书，无不涉猎；入仕后，历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟咏。其诗雄迈苍凉，写实抒情，为当时闽派诗人的代表。在京为官时，无事即到内府抄阅古籍收藏，亦是知名藏书家。谢肇淛 吕振羽 徐（火勃）重刻 淳熙 《 三山志 》；一生勤于著述，写作大量笔记 小品 ，是明末著名学者。所著《 五杂俎 》16卷，多记掌故风物，为明代一部有影响的博物学著作。另著有《 麈史 》4卷，《 余》4卷，《续麈余》1卷，《居东杂 》4卷，《文海披沙》8卷，《百粤风土记》1卷，《粤藩末议》2卷，《北河纪略》8卷，《北河纪余》4卷，《谢在杭文集》28卷，《诗集》30卷，《续集》2卷，《今用礼考》10卷，《吴兴支乘》1卷，《史测》2卷，《史考》7卷，《 史觿 》17卷，《笔 》10卷，《 滇略 》10卷，《泊堂台墨》12卷，《 长溪琐语 》1卷，《小草斋诗话》4卷，《 小草斋集 》30卷，《小草斋续集》3卷，《方广岩志》4卷，《晋安艺文志》3卷，《太姥山志》3卷，《 鼓山志 》12卷，《支提山志》7卷，《万历永福县志》5卷，《八闽 政志》16卷，《四部丛谈》、《郡国考》、《红云续约》等数十种，为我国书史留下大量宝贵的 文化遗产 。谢肇淛在 广西壮族自治区 任上，还校刻《二曹诗》行世。
禁书五杂组
“ ”又作“组”。分为天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷，共十六卷。因全书由五部组成，故名为“ 五杂俎 ”。《五杂组》大多记录作者本人的读书心得，亦有国事、史事之考证。有 李维桢 所作序。有 万历 四十四年潘 祉如韦馆刻本。
《五杂组》在清 乾隆 、 文字狱 最盛之时被列为禁书，全国收缴并“全毁”，其主要原因是言辞大胆触到了清统治者的痛处：其一，关于“夷夏”的议论。谢肇淛学贯古今，有着很清醒的头脑，对历史和时局有着独到的见解。他在 明朝 尚且强盛的时候，就看到了边疆最大的隐患——正悄然发展起来的“蛮夷之族”女真。不但如此，谢肇淛早在万历年间就已提出了制服夷狄的策略，就是“以夷攻夷”离间他们，防止他们联合。
哲学观点
天理说
宋儒认为“理即是天”，他认为恰恰相反，二者有着本质的不同。在他看来，“理”是客观世界的规律，是后于天而存在的，因此，言理即是天，就否认了“天”先于“理”存在的客观真理，是不正确的。“理者虚位，天者定体，天有毁坏，理无生灭”，不能将二者混淆。他举了个例子说，眼睛是用来看东西的，耳朵是用来听声音的，如果没有眼睛，没有耳朵，又怎么能看，怎么能听呢？看和听也就都不存在了。所以，他评论说言天“不得专言理”。（见卷一《天部》一）
唯物主义的天道观
他广学博识，对 天人感应 、轮回报应、阴阳禄命都采取否定态度。 迷信 的人通常认为，人若被 雷电 击中说明他做了坏事，遭了天的报应，他认为雷电击人，不过是雷电起伏不定，人不幸遇上罢了。他凭自己敏锐的观察和细致缜密的分析，推断“雷之蛰伏似有定所”，这种非常科学的结论并不是凭空而来——他曾细致地观察发现家门前的乌 树每年初春都要被雷电击中，因此得出雷电击物击人是有规律的这一结论。因此他质疑，“如果说老天有眼， 雷电 击人是有心的，那么枯树畜产也会被雷电击到，难道它们也做了什么错事，因而遭报应吗？”
批驳传统因果报应
他说，灾祥的降临都不是上天有意的，有人遇灾反而得福，有人遇福反而遭祸，也有同样遇到灾祸或者同样遇到好事，但两者结果却不相同，这其间并没有什么规律，如果有人硬要去牵强附会，找寻其中的缘故，就十分滑稽可笑了。
轶事典故
谢肇淛曾向 袁宏道 借抄《 金瓶梅 》，袁宏道在《与谢在杭书》中曾说：“仁兄近况何似？《金瓶梅》料已成诵，何久不见还也？”
诗作选摘
【 霍童山 】
寻真十里不觉远，古木槎枒石 崎。
山色溪色互向背，大童小童相追随。
云中阅世一黄鹤，洞口笑人双紫芝。
比丘导客出樵径，竹杖芒鞋从所之。
【 霍林道 】
策杖寻真未得闲，岭云迢递路孱颜。
溪边唤艇重重渡，马首冲人迭 迭山 。
石室猿窥新月啸，松门鹤带暝烟还。
碧桃 落尽胡麻熟，未许游人到此间。
【渡 大汶河 】
霜飞月落 花母鸡 啼，雾锁长林水拍堤。
夹岸人家寒未起，孤舟已过 汶河 西。
【钱塘逢康元龙】
黄梅细雨暗江关，我入西吴君欲还。
马上相逢须尽醉， 明朝 知隔几重山。
【送徐江公还家】
枫落空江生冻烟，西风羸马不胜鞭。
冰消浙水知家近，春到 闽山 在客先。
斜日雁边看故国，孤帆雪里过残年。
怜予久负寒鸥约，魂梦从君碧海天。
【登岱十首】（其一）
独立苍茫黯自愁，天边落木正缝秋。
片云长自依孤阙，一气谁能辨九州。
马向吴门摇疋练，蜃从沧海起层楼。
山河指点东南尽，咫尺应向万里游。