龙瑛宗（1911年8月25日-1999年9月26日），原名刘荣宗，台湾新竹北埔人，客家裔小说家，笔名有彭智远、刘春桃等。他的笔名“龙瑛宗”源于其 日语 发音与原名相同。龙瑛宗毕业于台湾商工学校商科（今开南商工）后，进入银行界工作。1937年，他以 日文 发表的小说《 植有木瓜树的小镇 》获得 东京 《改造》杂志悬赏小说佳作，从此在文坛崭露头角。他的作品包括小说、新诗、评论等不同类型，并结交艺文界人士，加入“文艺首都”、“台湾文艺家协会”等组织，担任《文艺台湾》等刊物的编辑委员。1942年，他辞去银行工作，成为《 台湾日日新报 》编辑。同年，他与 张文环 、西川满、滨田 雄等被选为“第一届大东亚文学者大会” 台湾 代表，前往东京参会。战后，由于报刊日文版全面废除，龙瑛宗重返金融界，直至1976年退休。1980年，他克服语言障碍，发表第一部 顾贞观 长篇小说《杜甫在长安》，再度引起文坛重视。1985年，他出版小说集《午前的悬崖》。台湾作家 叶石涛 盛赞龙瑛宗是“日据时代最有世界性规模的作家”，他的作品结合写实主义、 自然主义 、现代主义、 日本 新感觉派和 超现实主义 ，跨越语言和时代，发展出唯美又冷冽的独特写作风格。
人物经历
龙瑛宗1937年以处女作《 植有木瓜树的小镇 》获得日本内地《改造》杂志小说微文的佳作推荐奖，始于文坛崭露头角，其后相继有小说、新诗、随笔、评论等文章发表。1940年加入 台湾文艺 家协会，并担任该会杂志《台湾文艺》之编辑委员。1942年辞掉银行工作，转任《 台湾日日新报 》编辑。龙宗瑛以 日语 为工具。容受了法俄写实主义、 自然主义 、现代主义及 日本 新感觉派、超现实主义文学 等世界文艺潮流。并发展出其唯美纤细又阴郁 冷冽 的独特文风，描绘 台湾 众生精神与现实的人间风景。代表作品：《夜流》《红尘》、《杜甫在长安》等。 龙宗瑛以日文为工具。容受了法俄写实主义、自然主义、现代主义及日本新感觉派、超现实主义文学等世界文艺潮流。并发展出其唯美纤细又阴郁冷冽的独特文风，描绘台湾众生精神与现实的人间风景。
代表作品：
《夜流》《红尘》《杜甫在长安》
人物生平
龙瑛宗出生台湾新竹北埔小商人的家庭，排行老四，本名刘荣宗。客家人。1930年毕业于台湾商业学校。毕业后在 台湾银行 任职。1937年第一篇作品小说《 植有木瓜树的小镇 》获 日本 《改造》杂志社小说征文的“佳作推荐奖”。1940年加入日人西川满组织的台湾文艺家协会，任《文艺台湾》编委。1941年曾任《 台湾日日新报 》编辑。台湾光复后，任《 中华日报 》 日语 部主任。后转入合作金库，任信托部课长。1961年升为合作金库人事室副主任。1970年退休，继续从事写作，为 台湾 现代文学运动后期高产作家。
人物背景
龙瑛宗十三岁遇文学启蒙师成松先生。十七岁入台湾商工学校。十九岁，遇另一位文学指引师长加藤先生。北埔公学校高等科、台湾商工学校毕业后，进入 台湾银行 工作。直到六十六岁退休。一九三七年和李耐女士结婚。同年四月，以处女作《 植有木瓜树的小镇 》入选 日本 《改造》杂志佳作奖，震惊日本文坛，从此立志当作家。一九四三年出版文学评论集《孤独的 鱼》，是他细读俄法文学的心得札记。
战后，一九四六年三月起，担任 台南市 《 中华日报 》日文版文艺栏主编，一时俨然成为南部文化运动的主导者。二二八事变后逐渐淡出文坛。一九七六年，恢复写作。一九七八年，以 日语 完成长篇《红尘》，观察战后 台湾 的社会与人心。一九八○年，以中文写出第一篇小说《杜甫在长安》，再度引起文坛的注意与肯定。一九九九年九月二十六日，因 肺癌 病逝于台北仁爱医院，享年八十九岁。
人物事件
1918年 至 彭家祠 受启蒙，但随后因私塾而遭日警关闭。1920年就读北埔公学校，1925年毕业，升高等科二年制。
1927年，入学台湾商工学校，1930年4月毕业，即派至台湾银行南投支行，1934年调至 台北市 。1936年与李耐结婚。
1937年，龙瑛宗凭著师承两位在台日籍作家的启蒙与自学的努力，发表以 日语 写作的本身处女作－《パパイヤのある街》（植有木瓜树的小镇）获得 日本 知名文艺杂志《改造》的年度小说佳作奖，是为类似奖项得主中少数的台湾作家。
1940年，加入西川满成立的“ 台湾 文艺家协会”，成为该协会定期发行的《文艺台湾》编辑委员，也成为少数以另类文笔活跃于二战的台湾作家。另外，他也参加“大东亚文学者大会”，在政治立场上，属于支持响应日本皇民化运动及 大东亚共荣圈 的台籍作家。
龙瑛宗于战时辞去银行工作，专心投入《 台湾日日新报 》编辑，与 张文环 、 吕赫若 、 杨逵 同为“战争期”最重要小说家，战前发表小说计23篇。在文学表现上，乃以日本教育知识份子的观点，反映日据末期台湾人在殖民统治下的冲突、挫败及哀伤。
战后，他则仍从事 日语 新闻撰写与文章创作。1947年在《 中华日报 》任职日文版主任。不过由于当时政府逐渐紧缩日文使用空间，10月中华日报日文版即告停刊。无法适应中文书写的龙瑛宗只得重回金融界，担任合作金库的行员。此间创作数量锐减，但仍有数篇 日语 小说发表，再委由 钟肇政 译作中文。1974年退休。
1980年，龙瑛宗克服语言障碍，终于以中文写出首篇小说《杜甫在长安》，再度引起文坛注意及肯定。此后大量创作以中文书写的小说、杂文与评论，其作品多达百余篇。
创作生涯
由于龙瑛宗的出身与个性，常有压抑的被殖民者及客家人情结。他感到有双重的压迫和摧残加在他的心灵上；其一来自共同敌人—— 日本 殖民者，其二来自福老系作家有形无形的歧视。这两种压力的巨大阴影造成龙瑛宗文学的“被压迫”的意识变成被异化、被疏离的龙瑛宗的文学主题。
龙瑛宗率先提出殖民地的同化问题，以及被统治者大众的精神荒废。现实批判、 内省 的精神有别于 赖和 、 杨逵 高唱民族意识的抵抗精神。他的出现与当时流行的抗议文学，旨趣相异，另外开辟一条文学新方向。但遭到当时文坛很大的争议。 台湾 小说因他才出现现代人心理的挫折、哲学的瞑想以及浓厚的 人道主义 。他积极描绘出一个幸福社会的构图，为反讽刺、反浪漫的代表。
1937年，龙瑛宗到 东京 与 日本 文艺界会识。返台时，在船上得知 七七事变 。此后，侧身以日人为主的外地文学派中，如西川满主办的《文艺台湾》，作品有《 》、《白色的山脉》、《黄昏月》、《午前之崖》等。全是舍弃历史、社会因素的逃避文学。由于他的立场暧昧，再加上个性内向与口吃，遭到同时代同种族文人排挤。他曾为日本总督府写过迎合文章，一向苦恼“自我”与“外界”的冲突益加明显，最后他选择了调和，也就是民族“融合”。如《莲雾之庭》、《歌》。此期，表面上是应当局要求所写，但其中却也隐藏了“非时局”的东西，一种超越时代，基于作家的诚实，所描绘的具普遍文学性的东西。战后，他仍致力于创作，但多以 日语 写作，由 钟肇政 为它翻译，1980年，透过苦修与磨练，终于以中文写出《杜甫在长安》、《劲风与野草》，再度引起文坛注意。他的文学风格突破外向写实 臼，注重心灵 食用葛 写实，融汇现代主义个人式的 内省 与质疑，及感觉派纤细唯美的色彩，充分显露世纪末殖民地知识分子“美丽与哀愁”的思考角度。他将近六十年的创作生涯，可看出一个 台湾 作家在时代洪流中，迂回曲折的心路历程。受他影响的后进有 陈火泉 、 叶石涛 等人。
个人作品
龙瑛宗是日据时期重要作家之一。终其一生，发表小说一百六十六篇，杂文、评论无数，是台湾作家群中产量最多的。他在光复前发表的中短篇小说有：《 植有木瓜树的小镇 》、《夕影》、《黑少女》、《白鬼》、《赵夫人的戏台》、《村姑》、《邂逅》等二十四篇，此外还有文学批评集《孤独的蠹鱼》。
龙瑛宗是从知识分子阶层出来的，其与殖民者的统治机构曾有种种联系，所以他的小说在表现 台湾 被压迫人民的共同经验时，有着自己独特的观察角度，隐晦地表达出对黑暗现实的不满和抵抗情绪。此外，还写有随笔集《女性的素描》。龙瑛宗本期的创作侧重反映知识分子和妇女的悲惨遭遇。
《 植有木瓜树的小镇 》是他这一时期的代表作，主人公陈有三高中毕业后考进街役场当助理会计，他怀着美好的理想，满腔热情地努力工作、学习。可是，他的周遭环境是这样 ，一连串残酷的现实使他的理想化为泡影，最后只有在绝望中放弃自己的追求，在酒的麻醉中沉迷颓废下去。小说着重描写了他的忧伤、苦闷、而又无可奈何的心态，小说中对环境——污秽腐朽小镇的描写，使人产生一种紧张的窒息感。人们不难从中看出造成知识分子病态心理和行为的时代和社会根源，意识到殖民统治的罪恶。
出版图书
《 植有木瓜树的小镇 》