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福美宫 明天顺年间(1457－1464年)，在县城南部永安里厚�乡(今 城厢镇 砖文村)绿树成荫的五美山麓，建有一座 道观 ，名为福尾宫(又称福尔宫，后人以 闽南语 “美”与“尾”近音而改称福美宫)，崇祀 真武大帝 。 玄武 大帝又称真武大帝，为中国古代神话中的北方之神，后为 道教 所信奉，与 青龙 、 白虎 、 朱雀 合称四方四神，观中所塑的玄武金身，身穿盔甲，手仗宝剑，脚踏龟蛇，气派非凡。福美宫观前有古井一口，水清味甘，久旱不竭。相传建观时，乡人在观址右前方开井，未料到当井掘至丈许深时，竟然现出一巨石。众人于无奈之际请求于神。忽闻三剑石声，巨石从中裂开，汩汩清水喷涌而出。众人哗然，皆说井泉为玄武大帝凿就，因而虔诚地在井沿石上镌刻“苍龟圣泉”四字，以志颂扬。福美宫建在“风水”所说的龟穴上，聚天地精华，得山水灵气，自建成就非常灵应，求者无虚日。清乾隆《安溪县志》载：“ 康熙 ，白头贼 蔡寅 攻城，里人祷于神，扶 批示，有‘六桥烧断无人烟，明日西方失大将’之语。次日，贼断龙津浮桥十八艘，贼骁将攻城，果中炮死。人服其灵。”到了明清时期，福美宫 真武大帝 更成为乡人的信奉之神。随着 安溪县 乡亲入台开拓而分炉至 台湾省 、 金门县 等地，先后兴建了诸多分庙。而福美宫玄武大帝显圣台湾的诸多传说，又为其笼罩上一片神秘的色彩，并逐渐发展成为当地人民信奉的神�。据传，1968年，时在金门当兵的信徒李煌华，不幸身染重病，多方医治无效。一天深夜，已卧床不起的李煌华，忽然梦见一位 仙人 身穿战袍，手持药草，自海峡西岸 厦门市 赤足踏海而来，坐到李煌华床边道：“汝吃下此药，即可痊愈。”又在即将离去之时对李煌华说：“我乃 安溪县 人氏也。”余音未逝，仙人即驾风而去了。令人称奇的是，身患重病的李煌华隔日竟不药而愈，能下床行走了。对此，众人莫不称奇，更深为叹服。然而，此时的安溪福美宫，却由于明及清开国后崇信佛教，至清末 道教 的信仰逐渐式微，在风雨侵蚀、久年失修而摇摇欲坠之际，早已于民国24年(1935年)夏，因蓝溪水暴涨，仅存下残垣断壁了。福美宫得以重建而重现昔日风采，也出乎世人的意料之外。据云，那是在1995年10月14日，福美宫在 台湾省 的分炉伍风堂降坛作 斋醮科仪 时， 真武大帝 批示，要求众信徒务必前往 安溪县 寻根。是年底，当李煌华等信徒们不辞辛苦、千里迢迢找寻至安溪福美宫观址时，映入眼帘的仅是 塌的福美宫遗址之残墙断壁。有感神�的恩泽，返台后的台湾乡亲发动伍风堂众信徒捐资，并于1996年2月在安溪原址动工重建。重建之福美宫，规模比以前更为壮观，面阔三间，门内进深一间，内有联曰“福地钟灵，玄天开圣德；美堂灿彩，上帝显神威”、“福降神乩，威震清溪平贼寇；美孚圣地，灵通瀛海起风云”。今门前盘龙座狮、 麒麟 献瑞；宫内雕梁画栋、金碧辉煌；屋顶 琉璃 宝盖、腾龙翔凤，加上四周茂林修竹、山川幽雅，从而成为 安溪县 的又一宗教、旅游胜地。历经沧桑的福美宫印证了安台文化一脉相承，源远流长，对研究闽台道教文化交流提供重要的实物例证。1996年12月30日，福美宫被安溪县人民政府公布为县级文物保护单位。