释广钦（1892年—1986年）是 中国 福建人，佛教僧侣。他的俗名是黄文来，法名是照敬，字是广钦，以字行。他出生于福建泉州 惠安县 ，是 台湾 著名的佛教 出家 众。他的信徒经常尊称他为「广钦法师」、「广钦禅师」、「广钦老和尚」、「广公上人」、「钦公上人」、「果子师」（水果师）。
正文
广钦 （1892年－1986年），又名 释广钦 、 广钦法师 、 广钦禅师 、 广钦老和尚 、 果子师 （即 水果师 ）；广钦最大的成就在于1948年之后于台湾的佛教宣扬工作，而与其他同时期前往台湾宣教的中国佛教僧侣不同，广钦并不识字，但他凭着苦修挂单的身教宣扬，成为台湾知名的佛教僧侣之一，也于台湾创立多间佛教 庙宇 。
另外，关于广钦的佛教神通与传说相当多，例如传说他1947年－1964年于台多次入定，并于修行期间仅以山林野生 水果 果腹，未尝食其他种类食物。因此， 台湾 民间有“果子师”的闽语尊称。
1986年，他以96岁高龄去世于他一手创办的 承天禅寺 里，去世前两天仍于该寺从事佛教宣扬活动。
早年生活
1892年农历十月二十六日，俗名黄文来的广钦和尚，出生于中国福建。因亲生父母家境困窘，为了减少生计支出，广钦于4岁时候，就被送养予泉州晋江人 中国李 ，惟养父家家境仍是不算富裕的 农事 家庭。1900年，养成他茹素习惯的养母去世，过两年的1902年，广钦养父亦随即去世。无家产继承且顿失经济支柱情况下，广钦只得前往 承天寺 充当劳役杂工。
过渡南洋
一直于佛寺以未受戒小沙弥从事劳务工作的广钦，在他人引介下，越几年即前往 泰国 及 柬埔寨 等两地的华人地区就业。因为 工作地点 不是佛教 庙宇 ，从事工作也是与佛教事务无关的商店打杂，因此这段时间可说是广钦的短暂还俗生活。1926年间，广钦与人结队上山伐木，多名伐木同事乘轻便车因翻落山谷身亡。幸未乘坐的广钦于逃过横难后，重新顿悟佛理。并于事故发生不久后，回转中国福建泉州，再度投入佛门修行。
中年受戒
1927年，35岁的广钦，于中国福建泉州承天寺受戒 出家 。因本来该寺主持瑞芳法师去世，由新主持转尘法师剃度，并由该法师赐法名“照敬”，并取一别字“ 广钦 ”。
在受戒时程上，各 传记 叙述不一，也有文献指出，广钦回 泉州市 后仍从事劳役工作，直至42岁左右才受戒剃度。不过，确定的是，他剃度之后除了挂单 苦行 于 福建省 各佛教 庙宇 外，也隐居福建泉州清源山山洞，以打禅坐定的生活方式长达七年。在此期间，他仍未于此时程借助 佛经 而识字。他念经方式，主要为经由 南无阿弥陀佛 的六字洪名佛教法门为其修行根据。因此在成名之后，他也未曾讲过一部经。另外，他受戒地方（ 承天寺 ）及后来多处挂单所在，都是用“参究方法彻见本有佛性为宗旨”禅寺，因此被人在此阶段归类为 禅宗 法师。
台湾宣教
广钦到台湾后，较大的宗教成就之一就是创建 承天禅寺 。图为今禅寺一角。
1945年， 中国 于 抗日战争 打败 日本 ， 台湾日据时期 结束； 中华民国 接管台湾。1948年，他依诺成行传教于台湾，并前后于该地创立多处佛寺，如： 新北市 新店狮头山 山脚 的广明寺与土城上天山山腰的承天禅寺。而很多人认为，来台宣教的中国僧侣中，虽学历博闻高于 他者 甚多，不过因为广钦的 闽南语 母语与 台湾 民众相同，因此在宣教上较无隔阂的情况下，达到比其他中国僧侣（如： 释白圣 、 道安 、灵源、道源、 释东初 、 释印顺 ）较高佛教宣扬成就。
不倒单
广钦最广为的宣扬佛教方式，除了身居僻野不倒单（不平躺睡觉） 苦行 方式之外，最多的所谓开示方式，即常劝告在家众要实行 素食主义 。他最常告诫来访“请示”者的佛教 法语 即为“念佛！不要吃肉！”，而此不必苦读经文，只要念“ 南无阿弥陀佛 ”及素食的简单汉传佛教法门，至今仍深深影响 台湾 佛教徒。至今仍有许多人认为，广钦最大成就，在于借此让台湾佛教界认同汉传佛教文化。其中影响较深的不仅 禅宗 也包含净土宗等。
净土就是禅
台湾净土宗讲究“法在人弘”，该宗认为广大的佛教徒，对于佛教法门的切入与吸取，其实是无法完全从佛教经文得到的“无知无识”，因此，弘法最好方法，就是需要有德行、为人敬重的长老们的提倡。对本修禅宗法门广钦而言，他不谈理论，仅要求信众吃素念佛的务实教授与本身 苦行 的做法，除了带来佛教的清高近民形象外，也符合净土宗的宣教法门。事实上，广钦也多次说过“净土就是禅”的说法。
至今， 台湾 宗教研究人士仍认为广钦对净土宗的贡献颇大，尤其在早期的台湾北部，广钦法师与 李炳南 在家 居士 及 释煮云 ，并称三大净土代表人物。
台湾庙宇
广钦并不提倡由佛教徒募款“造高 佛像 、万佛像”的宣扬佛教方式，他认为“只管念佛、苦行、粗衣淡饭，自然有人供养，比他们装佛像”的苦行方式最能达到宣扬佛教结果。实际上，广钦创建较知名的广明寺或 承天禅寺 都是由富者为了供养广钦而出钱购地而造建的佛教庙宇。之后，也利用此方式建成了碧潭寺、广照寺等。
之外，广钦也于 台湾 其他地方担任挂名主持，进行佛教宣扬。如：同于 台北市 县市的广明寺、 法华寺 及台湾中南部地区的南投仙峰寺、嘉义广照寺及高雄妙通寺等等。1985年，95岁的他首度传戒于妙通寺，受戒佛教僧侣2200， 出家 众500人，受戒人数在当时皆为破纪录。
参考文献
阚正宗，《台湾高僧》，1996年，台北，菩提长青出版社
郭惠珍，《倾听恒河的歌唱》
闽南文化 在台湾的传播及其影响
惠空，《台湾净土思想发展的契机》
福建画报，《闽台佛缘，无法割舍的法脉》
新店市志，广明寺