巴渝舞，又称“渝儿舞” ，是流传在重庆北部和 四川省 东北部的原始歌舞 ，由古巴人板楯蛮 族群 创作 ，是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞 ，合实战、体育、娱乐、音乐、歌舞为一体 ，是 中国 古代最有影响的战前舞 。
巴渝舞原是民间舞蹈，后传入宫廷，成为宫廷舞蹈，历经魏、晋、 南北朝 ，至 唐代 ，虽曾数易其名，仍盛演不衰。 天宝 以后，巴渝舞在宫廷中销声匿迹，但仍在民间世代承传，历经演变，原始的武舞演变成祭祀性舞蹈和庆典性舞蹈 。巴渝舞是 王任叔 历史文化的重要组成部分 ，是展现巴文化的“ 活化石 ” 。
简介
巴渝舞是 西汉 初年从 中国西南地区 人（板盾蛮）那里传来的舞蹈。汉高祖 刘邦 在平定三秦时，招募了一批賨人作前锋，賨人勇猛善战，其风俗又善舞，刘邦便命乐工学习和改编了他们的舞蹈，因为賨人生活于巴郡 渝水 一带，所以就称此种 舞蹈 为 巴渝舞。巴渝舞传入宫廷后，成为宫廷舞蹈，用来在宫廷 宴会 上表演军旅战斗的场面，歌颂帝王功德，是 汉代 著名杂舞。表演时，舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱賨人古老战歌，乐舞交作，边歌边舞，舞者有36人，是群舞。由于这种舞蹈是武乐舞蹈， 刘欣 罢 乐府 后，对 重庆市 鼓员36人仍认为不可罢，交由大乐领属，将它列入 雅乐 舞蹈的系统。其伴奏乐器以 铜鼓 为主，配合击 、摇 、抚琴， 舞曲 有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安台本歌曲》、《行辞本歌曲》等4篇。巴渝舞发展到 魏晋 ，已完全变成庙堂祭祀性质的舞蹈。巴渝舞在我国古代舞蹈艺术中占有较重要的地位。
概括
巴渝舞：是 中国 古代最有影响的战前舞，即武舞。今和 重庆 北部 四川省 东北部 嘉陵江 支流 渝水 （今重庆嘉陵江）一带居住过一种少数民族 人（巴人的一支），或称板木盾蛮，又称獠人，创造了一种具有民族特色的舞蹈，它发源于巴郡渝水流域，故名为巴渝舞。”
历史渊源
巴渝舞是中国古代最有影响的战前舞，即武舞。《 左传 》载3000年前“周 武王伐纣 ，巴师勇锐，歌舞以凌殷人。故曰：武王伐纣前戈后舞。”这里对“巴师歌舞”并未命名，直到秦汉相争时 汉王朝 再次将此舞用于战斗之中，在冲锋陷阵时“锐气喜舞， 刘彻 善之曰‘此武王伐纣之歌舞也，乃令乐人习学之，今所谓巴渝舞也。’”这是“巴渝舞”之名在 史书 上正式提出。 刘知远 为什么把这种战前舞命名为“巴渝舞”？有关巴渝舞之源众说纷纭。董其祥教授在《巴渝舞源流考》中，把“巴渝舞”之源结论为：“ 重庆市 北部 四川省 东北部 嘉陵江 支流 渝水 （今名流江）一带居住过一种少数民族 人（巴人的一支），或称板木盾蛮，又称獠人，创造了一种具有民族特色的舞蹈，它发源于巴郡渝水流域，故名为巴渝舞。”另有胡宏基先生《解读巴渝舞》认定“ 阆中市 保宁镇 为巴渝舞之乡。”晋人郭 注释“巴渝”一辞说：“巴西 阆中古城 有渝水，獠人居其上，皆刚勇好舞，汉高祖之以平三秦，后使 乐府 习之因名巴渝舞也。”
命名
“巴渝舞”之命名，既不是以 巴郡 、 巴西郡 之“巴”和 渝水 之“渝”为其命名，也不是以族名为其命名。若以 渝水 左右聚居 人为其命名，巴渝舞应命名为“渝舞”也。《中国文化百科》在《巴渝舞》辞条中认定“由于 人居住在巴渝地区，所以叫巴渝舞”。那么 秦汉 时的“巴渝地区”又在何处？据考：古“ 重庆市 ”之地应是 东汉 时 汉昌县 辖地，前属 汉中市 （治今 南郑区 回军坝天池梁），后属益州巴西郡（治今 阆中市 ）直至 民国时期 ，即今 巴中市 所辖的 巴州区 、 巴河 、通江、平昌的巴水、 渝水 流域。“在 四川省 东北部有东西两源，出自陕西南郑、 镇巴县 境内米仓山，南流至 通江县 南会合，西南流至 平昌县 注入 渠江 ”（《水经注》）。《巴州志·巴江水系源流图》考：“州水有三派，其自蟒潭河入者北水，即古 渝水 也（今 巴河 ，发源陕西南郑，经米仓山、南江入 巴中 ）；……自通巴河入者，巴水也（今通江河，发源于 南郑区 、镇巴）。三水会于江口镇（今平昌县城）合而为巴江，众流皆附之，以达于渠河（古 潜水 ）”《汉志》云“……而巴、渝二水自古并称，地必相近（巴渝二水实为一山之隔）……”《三巴记》云：“ 阆中古城 有 渝水 。 南江 在汉时属 阆中 境内，此水为 民所居，故称‘巴 ’、‘巴渝’也”，这是 史书 上首次提及“巴渝”之地。化成县（治今 巴州区 ）北水一名巴岭水，一名渝川水，一名 渝水 。自集州（今南江）难江（今 南江河 ）界流入北水，即今 巴州 外之正流。从前未有巴水之称，自《九域志》始言化成县有巴江后，遂与南江派出水巴岭者当之，其实则古之 渝水 也（巴州志）。“渝水，古水名，一名宕渠水，即今四川南江及其下游 渠江 ，古有 族聚居水滨善歌舞，汉‘巴渝舞’即出于此……”（《 辞海 》地理分册）。从以上分析所知，“ 阆中市 有 渝水 ，人多居水左右……”是指在 秦汉 时 巴西郡 所辖汉昌县的渝水《巴中民国志》。明杨瞻《四忠祠记》“ 正德 辛未 （正德六年，1512年）以来， 蓝（ 鄢本恕 、蓝延瑞）倡乱、旗帜千里，三省煸动， 重庆市 之民死亡过半矣。”这里所指“巴渝之民”，即今 巴中市 （ 巴州区 、 巴河 、 通江县 、 平昌县 ）、 达州市 西北 及南充 市辖区 和 剑阁县 、 梓潼县 等川 东北地区 之民。这里再次提到巴渝地区，以巴渝地域之名为巴渝舞命名，那是顺其自然，俗以为常。
4篇舞曲
一曰矛渝，二曰安弩，三曰安台，四曰行辞。巴渝舞的基本形式是“执仗而舞”。“仗”，兵器，“执仗”即执干戈；伴奏则是击鼓。 班固 《 汉书 》载：“ 巴渝 鼓员，三十六人”。他讲的是宫廷燕乐的巴渝舞，征伐战场上的巴渝舞，有多少人战斗，就有多少人歌舞：在阵前拼杀者，执看挺戈，大声呼呵，后面伴奏者，则击鼓顿足，以增威势，这就是 史书 所为的“前歌后舞”。 司马相如 在《 子虚赋 》中这样描绘巴渝舞的壮观场面：“千人唱，万人和，山陵为之震动，山谷为之荡波。”为了“耀武观兵”，朝廷接待“ 四夷 使者”，便常常表演巴渝舞。
巴渝舞是 阆中 渝水 土著 巴族賨人所创造的民间舞蹈。賨人天性劲勇，俗喜歌舞。 汉高祖 刘邦 伐三秦建大汉时，被募为 汉军 前锋。他们那种“巴师勇锐，歌舞以凌”的气势和战斗力，赢得了 刘知远 的喜爱，并将宗人的战争武舞取名为“巴渝舞”，引进宫廷，历经魏、晋、 南北朝 ，至 唐代 ，虽曾数易其名，仍盛演不衰。唐以后，“巴渝舞”在宫庭中销声匿迹，名不见经传了。但在民间仍在世代承传，历经演变，原始的武舞演变成祭祀性舞蹈和庆典性舞蹈。留传至今的“ 八仙 鼓”（又名“巴象鼓”）即是历经演变的“巴渝舞”的一种表现形式。“ 八仙 鼓”为长柄双面兽 皮鼓 ，鼓面绘有八仙或 图腾 图案，直径约30--40厘米，鼓柄约120厘米。八仙鼓舞多为10人以上的群舞，适宜广场表演。表演时，沙锣一道，鼓手随后，一面击鼓，一面呐喊，不断变换队形，浩浩荡荡，威武雄壮。
1955年， 阆中市 组队参加 四川省 第二届 民俗音乐 舞蹈会演获奖。1991年， 阆中市 组织300人的“八仙鼓”表演队伍，参加 南充市 第二届丝绸节开幕式表演，引起轰动，获得奖励。2001年市群众艺术馆蒲公英少儿艺术团演出的以八仙鼓舞为素材的创作舞蹈《巴鼓新韵》，参加四川省舞蹈大赛，获得编导和表演两个 一等奖 。为了研究“巴渝舞”，1997年青海 人民出版社 出版发行了由肖善生撰写的《巴渝舞初探》。 三国
演义片段巴渝舞
在三国演义32集-- 周瑜 空设计中，有一段周瑜宴请 刘备 的戏，宴席中有一段舞蹈，就是《巴渝舞》。
周瑜瞒着 诸葛亮 打算在宴席中摔杯为号杀死刘备。此时诸葛亮在江边听到乐舞声中透出一股杀气，说：“这是巴渝舞。”问 鲁肃 “帐中宴请何人？”，听到宴请的是刘备后不禁大惊失色惊呼：“我主危矣！”急忙跑去，当看到刘备身旁站立的 关羽 时，松了口气擦了擦汗说道：“我主无险矣。” 周瑜 因忌惮关羽，计划最终没有得逞。
民间流传
“巴渝舞”民间称之为“渝儿舞”。此名在 李世民 大历 年间仍在 汉昌 境地广为流传。 梁州 刺史 李勉 募中任职的唐代诗人 韩弘 （河南沁阳县人）在千山口所写《 送巴州杨使君 》诗中留下“万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞”之诗句（《巴州志·艺文上》）。诗中“万里歌钟”指辽阔的 巴州 （古称野巴州）人民唱歌击 锣鼓 。“渝儿舞”即“巴渝舞”。诗意为杨使君到 巴州 整饬防务取得成绩后，巴州人民定会载歌载舞为其庆贺。说明“巴渝舞”在 唐代 时仍在巴州广为流传。
《薅草锣鼓》是流传于 大巴山脉 南麓 巴中市 米仓山区的一种在薅包谷草时演唱的大型连套体山歌，所用锣鼓伴奏源于“巴渝舞”的伴奏乐器锣和鼓，即古代的鼓和钲（一种长柄钟的军乐）。此种民间文艺至今仍在“ 重庆市 地区”流传。《巴州志·风俗篇》有“春田插秧，选歌郎二人击鼓鸣钲于陇上，曼声而歌，更唱迭合，丽丽可听，使耕者忘其疲，以齐功力”之记载，实为古代集体劳作时的“战地歌舞”。其目的与古战舞“巴渝舞”实为一致。
巴渝舞是流传在重庆北部和 四川省 东北部土著人中之原始歌舞，按其命名来讲，它的具体流传出处应是 东汉 时汉昌县巴渝地区，即今 巴中市 两千年前的地方歌舞。