台北清真大寺为 台湾省 第一座 清真寺 。中国 伊斯兰教法学 者、翻译家 王静斋 阿訇、 教育家 马松亭 阿訇曾一度在该寺主持教务。楼顶为东西长方形平台，气势宏伟的穹窿大圆顶坐落在平台上，其顶端的 新月 标志 熠发光。该寺向居台湾各清真寺之首。今台湾“中国回教协会”和“中国回教文化教育基金会”也设于该寺内。台北清真大寺（或称台北清真寺）位于 台北市 新生南路二段62号。
1999年6月29日，经中国回教协会与台北清真寺董事会同意， 台北市政府 正式勘察认定台北清真寺为台北市定古迹。
历史沿革
初建
据《 台湾通史 》记载，约建于 1918年 以后，原寺址不详。
修缮重建
至1948年春，穆斯林商界人士常于春、郑厚仁将台北丽水大街17巷2号一幢日式房屋捐作清真寺，即称台北清真大寺，亦称丽水街清真寺。1958年 台湾省 “中国回教协会”理事长 时子周 、清真大寺董事长常子萱等人发起集资购地重建。设计建筑者为知名建筑师 杨卓成 先生，由殷之浩创办的大陆工程公司建造。1958年11月动工兴建，落成于1960年4月13日，由台湾与 沙特阿拉伯 共同筹募兴建，设计建筑者为知名建筑师杨卓成先生，由殷之浩创办的大陆工程公司建造。
规模建制
台北清真大寺占地面积1000余平方米， 建筑面积 约2,747平方米。
建筑特点
风格特点
台北清真大寺是一座具有西亚 伊斯兰教 建筑 风格的 寺院 。采用 阿拉伯帝国 建筑设计 ，并参照伊斯兰教法规定。建物含圆顶礼拜大殿、洗净水房、礼堂办公室、圆柱拱环长廊、唤拜尖塔与庭院围篱等。建物主体结构为钢筋水泥，拱门门眉与其多处外墙皆有其 陶瓷锦砖 图案装饰。除此之外，两旁圆形石柱则以斩石加工，主要门窗采大型落地式设计。另外，建物左右两侧超过20m的唤拜塔楼也是该 清真寺 的特色。
在建物内部方面，该寺仿照 土耳其 建筑工法，礼拜大殿圆顶离地15m，跨距15m，中间无梁柱支撑。因为 伊斯兰教 忌讳 偶像崇拜 ，大殿内除了铺设友邦国王赠送之手工 波斯 羊毛地毯 与悬挂宫廷吊灯外，就只有诸如指示礼拜方向的 （米海拉布（ألمحراب））等必要诵读礼拜用，场地极为空旷。
主要建筑
绿树、铁栅环绕整个建筑， 寺院 坐西向东，入铁栅大门拾级而上，是3个拱形门洞，门内为南北相通的拱形门洞式甬道，可通行汽车。经甬道入内是高大的拱形门楼，两座穹窿圆顶在门楼两侧相对屹立。楼顶为东西长方形平台，气势宏伟的穹窿大圆顶坐落在平台上，其顶端的 新月 标志熠熠发光。 清真寺 南北内院建有对称的两座高耸入云的 宣礼塔 ，塔内设梯道，可供登临。主体建筑礼拜大殿，宽敞明亮，可容1000余人同时礼拜。寺内还建有贵宾室、教长室、办公室、净水房以及可容纳400人的礼厅。该寺向居 台湾省 各清真寺之首。
人文景观
台北清真寺外表具有浓厚的阿拉伯风味，以绿色圆顶的礼拜大殿为主体，再加上两侧20公尺高的唤拜尖塔，数个圆顶尖塔，在 台北市 独树一格，营造出不同于周遭建筑物的异国风情。礼拜大殿中心的圆顶距离地面15公尺高，是典型的 土耳其 建筑工法，装潢陈设都相当简单，礼拜大殿外整排不走动的时钟，标明的是每日向 麦加 礼拜的时间及名称。
依循 伊斯兰教 戒律， 清真寺 里特别设有洗净水房，穆斯林礼拜之前必须在此洗净手脚，甚至是淋浴洗净全身。洗净水房旁是洗亡人的地方，伊斯兰教的葬仪规定亡人下葬前必须将全身先干净，并以白布包裹，不着寿衣、不用棺木，只能土葬，下葬时以盖板封盖覆土即可。在回教国家亡人通常都是在医院或家里洗净，但这与 台湾省 流行的风俗习惯不同，因此在 台北市 的穆斯林通常都是在清真寺走完人生最后一程。
穆斯林在台湾人数不多，台北清真寺教长马孝棋指出，目前在台湾信奉 伊斯兰教 的穆斯林约有16万人，其中10万人为 印度尼西亚 人，这个数字与回教国家印尼2亿多信徒相较，是有相当大的差距。
伊斯兰教的教律甚严，包含信仰、行为、饮食都有详细规定，大家熟知的就是不可喝酒、不吃猪肉，也不可吃血液秽物、自死与非经宰杀死亡的动物、毒蛇 猛禽 与低等动物，而动物宰杀之前未诵 安拉 之名，穆斯林也不可食用。教律中也清楚记载不可崇拜人物偶像、鬼神，或有有算命、卜卦、风水等 迷信 行为，也不可杀人、自杀、诈欺、赌博、侵犯他人、奸淫、背信、浪费、不公等等，对于道德的要求极高，丧葬、婚姻也都有规定，规矩很多。
穆斯林要做的功课也是大家相当熟知的，这些繁重的功课除了1天5次向 麦加 方向朝拜，每周五聚礼日之外，还有每年1个月的斋戒月、每年必须拿出富余总值1/40济贫扶弱，以及一生之中至少去 阿拉伯半岛 的圣城麦加朝圣1次。
台北清真寺欢迎外客参观，但必须遵守规矩，不可喧哗及饮食，另外 拜堂 大殿是穆斯林礼拜、聚会之所，参观者是不允许进入，只能在门外停留观看。
历史人文
寺院价值
1960年落成以来， 台北市 清真大寺一直都是台北穆斯林的传教礼拜中心，世界各 伊斯兰教 回教国家国王、总统及各界领袖如果前往 台湾省 访问，均把莅临台北清真大寺为重要行程之一，其中包含1971年访问台湾的 沙特阿拉伯 前国王费瑟。1999年6月29日 台北市 政府则正式将该寺定为台北市定古迹。
1980年代以来，受到西方强势文明与传播媒体的影响，加上信仰模式和仪式禁忌与台湾民间宗教迥异，导致前往台北清真寺礼拜的台湾穆斯林并不踊跃。 9·11事件 和美伊战争过程中，建筑十分特别醒目的 台北市 清真大寺才受到台北民众与媒体关注。
现今台北清真寺除了提供穆斯林作日常宗教与婚丧喜庆活动外，平日也开放一般民众与 台北都会区 各级学校自由参观与校外教学，而该寺仅要求参观访客需要遵守 伊斯兰教 的参观礼节。
其他相关
中国 伊斯兰教法学 者、翻译家 王静斋 阿訇、 教育家 马松亭 阿訇曾一度在该寺主持教务。马舍江、马吉祥两位 阿拉伯语 教授曾先后任该寺伊玛目多年，现任伊玛目为伊斯兰教学者定中明。该寺董事会处理日常寺务，现任董事长为谢松涛。1954年，寺内附设有《 古兰经 》翻译委员会，1959年由时于周在该寺主持翻译出版了、《 古兰经国语译解 》。今 台湾省 “中国回教协会”和“中国回教文化教育基金会”也设于该寺内。
该寺以董事会制管理教务和寺务，定期改选，现为第15届 清真寺 董事会，董事23人，董事长朱云峰，现任教长陈永武，顾问定中明、海维谅；董事会除负责教务、寺务外，还管理两座穆斯林公墓和穆斯林食品、肉类供应处，以及 寺院 周边地区的“ 伊斯兰教 社区”建设。
地理交通
台北清真大寺（或称台北清真寺）位于 台北市 新生南路二段62号，是 伊斯兰教 （台湾亦称为回教）于台湾最著名且重要的礼拜场所。