吴道行（1560—1644），明末学者，字见可，号嵝山，湖南善化（今湖南望城）人，宋儒 吴猎 之后。早年师从 湖南大学岳麓书院 的 张元忭 ，教授于长沙惜阴书院，人称“嵝山先生”，晚年成为岳麓书院最后一任山长，以“ 朱熹 张栻 为宗”，治学严谨，与 高世泰 为至交， 王夫之 曾师从之。1644年（崇祯十七年）， 明朝 灭亡，吴道行不食而卒。葬于 岳麓山 飞来石侧。著有《 易说 》、《嵝山集》、《嵝山堂集抄略》、《读史阙疑》等。
人物评价
吴道行，字见可，号嵝山，善化人，是张 高足、 南宋 学者 吴猎 之后。吴道行因历 乡试 不果，终未走上仕途，一生以讲学授徒为业。他从小就对 湖南大学岳麓书院 有倾慕之情，“方七岁，闻长老谈岳麓先贤讲学，便肃然倾听，指示古来忠义大节，辄色喜”，为先贤之忠义大节所感动。1582年（ 万历 十年）， 张元忭 讲学岳麓书院，已逾“而立”之年的吴道行，从游就学其门下，与之“大畅良知孝弟之旨，一时遂相引重”，深得张元 的赞赏。其时，被 张居正 禁废的长沙惜阴书院恢复，吴道行被聘为山长，人称“嵝山先生”。1633年（ 崇祯 六年），他任 岳麓书院 山长，长达10年，临终前2年（1642年， 明朝 覆亡前2年）仍讲学其间。吴道行作为明代 湖南大学岳麓书院 最后一任山长，致力于殷勤讲贯朱张之学，力纠王学空疏流弊，使明末 长沙岳麓书院 与无锡东林书院成遥相呼应之势。《善化县志》称他“留心经史，百家诸子，兵饷 军政 之属，部决利弊，悉见施行”，可见其学注重务实。在学术上，他反对王学末流的荒诞，“笃伦敦义，讲学穷理”，“自余著述，藏之家乘，扬之国华”。吴道行的思想与提倡治国平天下为“有用之学”，与极力维护理学正宗的东林学派十分接近。东林学派传人无锡 高世泰 称赞吴道行“道以朱张为宗，与文端（ 顾宪成 )、忠宽 （ 高攀龙 ）固一也，可不谓衡湘之贤哲哉”，肯定他与顾宪成、高攀龙思想的共同之处，以及他们对延传“道南正脉”的贡献。1641年（ 崇祯 十四年）高世泰任湖广按察使 事 学政 ，次年来 岳麓区 讲学，并协助修 书院。吴道行与高世泰成为至交好友，二人共同为恢复理学正宗，培养湖湘弟子而竭心尽力。他们的最大功绩是培养出了像 王夫之 这样的一代贤才。王夫之在吴道行任山长、 高世泰 来院讲学期间开入 湖南大学岳麓书院 肄业，成为明代岳麓书院最杰出的学生，后来成为与 顾炎武 、 黄宗羲 齐名的大思想家。
人物经历
1644年4月（崇祯十七年三月）， 明朝 覆亡。吴道行“郁郁不自得，一日趋吉藩故邸，望阙痛哭展拜，舆归（ 岳麓 ）山中，不食而卒”，以身殉国殉君，表现了“衡湘贤哲”的清白与高洁。死前他留下遗言：“惊闻北事，主亡臣辱，痛之如何！予以诸生，食恩累代，独非草莽之臣哉！……笔搁而舆至，将以吉日成 归，集儿女罗拜，从此从先帝于地下矣！”他面对 李自成 攻占 北京 、 崇祯 自缢 煤山遗址 和清兵入关、长驱中原的“北事”，作为受 明朝 之皇恩的诸生，既痛恨倾覆 明王朝 的农民军，又不堪忍受 满族 入侵的残酷现实，只得以死 明志 ，最终实现了他的老师 张元忭 所教诲的“爱国忠君仗到诚，休将一念坏平生，勿欺请绎宣尼训，留取丹心答圣明”的人生理想。
吴道行死后，就葬于 云麓宫 绝食地， 长沙市 知府 堵允锡特撰《吴嵝山墓碑》。根据史载，吴道行之墓位于飞来石右侧山 上，其原配夫人石氏与其同穴而葬，墓区简约。2012年3月在云麓宫下发现了吴道行墓，在云麓宫飞来石南侧约100米的茂密树丛中，一块饱经风雨侵蚀的简约石 墓碑 立在其中，“明崇祯”、“吴嵝山墓”、“石氏”等石刻字样仍隐约可见。