干宝（280-336），字令升， 汝南郡 新蔡县 （今 河南省 新蔡县）人。 晋朝 时期大臣，文学家、史学家，作品有《 搜神记 》，参与 编修 《 晋纪 》。
博览群书，起家盐官州 长史 。参与平定 杜弢 之乱有功，册封关内侯。迁著作佐郎，参与编修国史《晋纪》。历任 山阴 县令、始安 知府 、 司徒 （ 王导 ）右 长史 ，累迁 散骑常侍 、著作郎。
咸康 二年（336），干宝去世，时年五十七岁。
干宝的父亲为东吴丹阳丞干莹。
干宝的《搜神记》在中国小说史上影响深远。干宝被誉为 中国 志怪小说的鼻祖。
人物生平
早年经历
干宝从小勤奋好学，博览群书。
晋朝 元康末年至 泰安 间（299年-303年），干宝在江淮，时已成年。
永嘉 元年（307年），干宝任盐官州（今 浙江省 海宁市 盐官村 ） 长史 （ 刺史 的从吏官）。
永嘉 四年（310年），干宝父亲去世，葬于澉浦青山之阳。
永嘉五年（311年）正月， 杜弢 据 长沙市 造反；同年，干宝举家迁至 盐官镇 灵泉乡（今 浙江海宁 黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处），并开始为父守孝。
约建兴元年（313年）至建兴三年（315年）间，干宝因才气被征召为著作佐郎。
建兴三年（315年），参与平定杜 之乱有功，朝廷赏赐给他关内侯的 爵位 。
修著国史
东晋 建武元年（317年），西晋灭亡，东晋建立；十一月，因东晋初建，没有设置 史官 ， 中书监 王导 上书说：“大凡帝王的事迹，必定要记载下来，写成典籍，永远流传后世。宣皇帝平定四海，武皇帝顺应天命，接受 曹魏 的禅让，大功大德，足以同古代圣君贤王相比，但他们的传纪不见于朝廷府库，他们的恩德未被谱写成乐歌。 皇帝 圣明，为一代中兴之君，应着手建立国史，撰写帝王本纪，上陈祖宗的伟绩，下记将相辅佐之功，务必照实记述，为后代树立准则，满足举国的愿望，使人神欢愉，这无疑是天下长治久安的根本。因此应设置 史官 ，诏令佐著作郎干宝等逐步撰写集录。” 司马睿 采纳此建议。于是，干宝开始负责国史《 晋纪 》的撰写。 《晋纪》写成后，进献朝廷。该书自 晋宣帝 至 晋愍帝 前后五十三年，共二十卷。该书简略明了，直书史实，又能做到语气委婉，人们都称赞干宝是位好史官。
官宦生涯
大兴二年（319年），干宝著《驳招魂议》。
太宁 元年（323年）， 王导 请干宝担任其 司徒 右 长史 ，升任 散骑常侍 。
太宁二年（324年），干宝因家庭贫困，请求担任了 绍兴市 （今 浙江绍兴 ）县令。
约太宁三年（325年），干宝迁升为始安（今广西桂林） 知府 。
约咸和二年（327年），王导请朝廷任命干宝担任其司徒右长史，干宝在司徒府期间曾撰立司徒府属僚官仪《司徒仪》一卷。
咸和九年（334年），干宝迁升为散骑常侍，兼任著作郎。
咸康 二年（336年）三月，干宝去世。
史籍记载
《晋书·卷八十二·列传第五十二》
唐· 许嵩 《建康实录·卷七》
人物影响
史学
干宝在史学理论、 史书 撰写和注释方面都有卓著的贡献：
《 晋纪 》
魏晋 时期， 史学 正式脱离 经学 的藩篱而成为独立的学术门类，得以充分发展，可谓修史成风，撰著繁富。仅修撰晋代史书的就多达二十余家。据 刘节 考证，两晋南北朝时期所修晋史共有26种，其中 纪传体 14种，编年体12种，而干宝所著《晋纪》是编年体史书中的佼佼者。 南齐 时， 臧荣绪 依据 王隐 《 晋书 》、干宝《晋纪》与 何法盛 《 晋中兴书 》，撰成了包含两晋史事的较为完备的《晋书》，成为唐修《晋书》的主要依据。干宝《晋纪》也是唐修《晋书》所参考的18家晋史之一。干宝《 晋纪 》虽已不存，但由清人辑本可知，《晋纪》以 司马炎 、 孝惠帝 、孝怀帝、孝 帝等四帝年号为纲，又追记了 晋朝 高祖 汉宣帝 、 世宗 景帝 、 李世民 刘恒 的事迹，内容包括 三国 西晋时期的主要历史事件，涉及当时众多历史人物，具有较高的史料和学术价值。
依据古代史家评述，干宝《晋纪》的优长之处有以下几点：
①文字简略婉约，工于叙事。
②重新确立凡例，内容审证有序。
④对后世的影响，从清人辑本看， 裴松之 的《 三国志注 》、 刘义庆 的《 世说新语 》、 萧统 的《 昭明文选 》、 郦道元 的《 水经注 》、 李贤 等《后汉书注》以及《 书钞 》《御览》《 寰宇记 》《纬略》等书都曾引用此书。
史论史观
①阴阳五行思想与 天人合一 的历史观
干宝继承了 战国 以降的阴阳五行学说，并用来探讨自然万物和人类社会。干宝承袭了 司马迁 的“究天人之际，通古今之变（探究自然现象和人类社会之间的关系，通晓从古到今的社会发展演变）”的 历史学 传统。
干宝具有浓厚的“ 天人感应 ”思想。干宝的这一思想在《晋书 · 五行志》中有集中的反映。《晋书 · 五行志》中记述了许多自然灾害和人发生的怪异事件，干宝认为这些都与当时的社会政治成败、人事得失有关。干宝认为，自然界的正常与怪异就是人事休咎的征候。
②对国家兴衰原因的探讨
干宝善于从历史形势的发展上论述古今的变易，其《晋纪总论》和《晋武革命论》是综括一代或数代兴亡大事之史论，发挥了作者的历史见解。干宝认为，朝代废兴、政权鼎革的主要动因不在人事，不在政治人物自身的举动，而在天命、人心和时运，政治人物的举动只有应天、顺人、随时，才能获得成功。他认为， 周代 的国 久长是因为基广根深， 晋朝 的快速衰亡在于根基不牢。
③对 历史学 研究、 史书 撰写的贡献
干宝践行了“ 比较史学 ”的研究方法，其《晋纪总论》对 西晋 王朝兴亡原因的探讨，运用“比较”的方法，首先将西晋衰亡时期与兴起时期加以对比，又将晋朝与周朝对比，说明周朝为何国祚长久，西晋为何快速灭亡，说理颇为中肯。
干宝对史学的“求真”和史料的搜集运用问题也有探讨。其《搜神记 · 序》中认为任凭 史官 如何正直忠实，但是过去的史事留存下来的不多，即使留存下来，也是众说纷纭，或以讹传讹难以审订。所以秉笔直书也有局限性。 史书 的撰写贵在求真，但是真实只能是相对的。其言外之意是说，即使怪异之事，也可以从中搜索出一些事实来。不论神话、传说，原都有社会背景在其中，都有真实的历史“素地”。
文学
搜神记
干宝撰写的《 搜神记 》，记述了从上古到汉晋时期的大量传说，内容极其丰富。其中有很多故事，应是干宝长期搜集而来，涉及的范围很广，包罗的面也甚宽；上至皇室贵族，下至黎民百姓，都在其注视的视野之中。他并不简单地抄录传说，而是在搜集的素材基础上进行了艺术加工，将生活中的真实和艺术的真实融为一体，使这些传说故事更为典型和耐读，终提升到文学作品的高度。
魏晋 ，学者和文人们对社会事物和芸芸众生的兴趣变得更加广泛，文笔和体裁也更加活跃， 笔记小说 这种新的文学形式也就应运而生了，干宝便是这种新的文学形式的主要发轫者之一。
干宝因任过官职，并当过 史官 ，且为“良史”，用历史的眼光看应属于那个时代的主流学者；再说撰著《 晋纪 》 和注《 周易 》《 周官 》等书，在学问上也有相当的成就。但他并不拘泥于这些成就，并不因为走 正统 治学之路而压抑了自己广泛的兴趣和才情；在文学上也不愿追随诗赋的潮流，而是另辟蹊径，创作了别开生面的《 搜神记 》。由此可见，《搜神记》的诞生与时代背景是大有关系的，同时也与干宝思维的活跃和独特的性情以及广泛的兴趣有关。
其实书中并不局限于“神道”之说，很多篇章都突破了神话故事和民间传说的藩篱，体现了追述历史和关注社会的取材与寓意。无论是从笔记的角度或是从志怪小说的角度来看，《搜神记》都显示出很高的价值。
《搜神记》中有些故事曾是当时广为流传的，如孝子 董永 的故事，在 汉代 画像中就有描绘，在 山东省 、 河南省 、 江苏省 、 四川省 等很多地方考古发现的汉代墓葬中都出土有此类画像。而董永故事的文本记载，则主要见于《 搜神记 》。它经过干宝的整理记载，为研究汉画提供了宝贵的文献依据。嫦娥奔月的故事，也是汉代画像中描绘较多的题材，《搜神记》对此也有记载，这亦为汉画研究提供了依据和便利。
《搜神记》还记述了在江南地区表演外来 幻术 的天竺 胡人 ，这对研究中外文化交流史来说，无疑增添了一条十分重要的资料。又如《搜神记》中关于 篯铿 的记载，可与《 史记 》《 大戴礼记 》等典籍中的记载相互印证；关于 左慈 、 孙策 、 华佗 等人物故事，可与《 后汉书 》《 三国志 》等史籍中的 传记 互相参照，类似的例子很多。书中记述的故事虽然大都有着比较浓郁的神怪色彩，却透露出丰富的历史信息。可见《 搜神记 》具有非常重要的资料价值。它对于研究历史、人文、民俗、 神话传说 等诸方面的学者来说都有重要的参考作用。
《搜神记》在篇章结构方而或长或短，形式多样，清新活泼，开启了一种新的写作风尚；尤其是文笔方面也非常优美，其叙述方式清新幽雅，将传说、故事、人物、悬念、风土人情巧妙地揉为一体，娓娓道来，引人入胜。 中国 的志怪之作， 秦汉 开始出现，但就 汉代 文人小说而言，据研究者的考证，应大都为伪托。而干宝撰写《 搜神记 》用的是真实署名，是一部实实在在的晋代作品。作为晋代一部真实可信的作品，无论是对了解当时的文学状况，还是对研究中国早期小说发展，都是有重要意义的；而这也是《 搜神记 》的宝贵之处。
如果说干宝《搜神记》开了志怪小说创作的先河，应该是不过分的。从这一点来看，干宝《搜神记》在中国 文学史 的重要地位也是不容置疑的。六朝以来的《 搜神后记 》《 神异记 》《 拾遗记 》等，显然都是步后尘之作。唐宋时期的志怪及传奇， 清代 蒲松龄 《 聊斋志异 》 也都继承和发扬了干宝《 搜神记 》的写作技巧和文采韵味。近代 文学大师 鲁迅 的《 铸剑 》故事就取自《搜神记》中的《 三王墓 》，凡此举不胜举。
除此之外，《 搜神记 》的影响还体现在文学的其他领域，在戏剧方面，家喻户晓的《 天仙配 》《 相思树 》，就与《搜神记》中的《董永》《韩凭妻》有着直接的渊源关系；而 杂剧 《 窦娥冤 》，其脉络可直接上溯到《搜神记》里的《 东海孝妇 》。在诗歌方面，唐代诗人 白居易 的《 长恨歌 》，写及 杨贵妃 死后， 李隆基 日夜思念，让道士施展法力求见贵妃魂魄，其情节就取自《 搜神记 》中的《李少翁》。
其他
《春秋左氏义外传》，还注《 周易 》、《 周官 》等数十篇，另有文集四卷。今存《 搜神记 》20卷，为后人所辑录，又《 晋纪 》亦有清人辑本。
另计，《 封神榜 》曾有新疆版本署名为干宝所著，比 明朝 早。
历史评价
东晋 清谈 家 刘惔 ：卿可谓鬼之 董狐 。
《 文心雕龙 》：①至于晋代之书，繁乎著作。历史事件， 陆机 肇始而未备， 王韶 续末而不终，干宝述纪，以审正得序； 孙盛 《阳秋》，以约举为能。②孙盛、干宝，文胜为史，准的所拟，志乎典训，户 虽异，而笔采略同。
《 晋中兴书 》：（干宝）撰《晋纪》，起宣帝迄 愍帝 ，五十三年。评论切中，咸称善之。
《世说新语·排调篇》注引《中兴书》：宝少以博学才器著称。
《 晋书 》：①性好阴阳术数，留思 京房 、 夏侯胜 等传。②令升、安国有良史之才，而所著之书惜非正典。③赞曰： 陈寿 含章，岩岩孤峙。彪溥励节， 辞综理。王 雅才，虞惭惇史。干孙抚翰，前良可拟。邓谢怀铅，异闻无纪。习亦研思，徐非绚美，咸被简册，共传遥祀。
《史通·卷四·序例》：①夫史之有例，犹国之有法。国无法，则上下靡定；史无例，则是非莫准。昔夫子修经，始发凡例；左氏立传，显其区域。科条一辨，彪炳可观。降及 战国 ，迄乎有晋，年逾五百，史不乏才，虽其体屡变，而斯文终绝。唯令升先觉，远述 左丘明 ，重立凡例，勒成《 晋纪 》。邓、孙已下，遂蹑其踪。史便 中兴 ，于斯为盛。②干宝、 范晔 ，理切而多功， 邓粲 、道鸾，词烦而寡要，子显虽文伤蹇踬，而义甚优长。斯一二家，皆序例之美者。
家族成员
父亲：干莹，东吴丹阳丞。
哥哥：干庆，《 晋书 》未具名，后世记载言为干庆。
从兄：干 ， 东晋 庾翼 部将。 永和 元年（345年），联合戴羲杀害冠军将军 曹据 ，图谋造反，被安西 司马 朱焘 讨平。
轶事典故
干宝酷爱阴阳五行 占卜 星命，注意研究 京房 、 夏侯胜 等人的 传记 ，为其撰写《 晋纪 》打下基础。干宝的父亲生前有位宠妾，为干宝的母亲所妒忌，干宝的父亲去世时，其母将侍妾活埋在父亲的坟墓里。那时干宝兄弟年幼无知，不清楚长辈的事。过了十几年，干宝母亲病逝，打开父亲的坟墓准备合葬，却发现侍妾伏在棺材上，容貌与活人一样，用车载回家，过了一天，竟然苏醒过来。叙说干宝的父亲常给她饮食，恩情如故。有关家中十几年来所发生的一切，侍妾都能一一说出，而且准确无误，生活在坟墓里也不觉得难受。过不久，干宝兄弟将侍妾改嫁他人，侍妾还生了个儿子。另外，干宝的兄长曾重病 气绝 ，但许多天尸体不凉，后来又醒过来，说自己见到了天地间鬼神的许多事，如同做梦醒来一样，并不知道自己死过。干宝受此影响，撰写汇集古今神灵怪异人物变化，题名《 搜神记 》。
主要作品
干宝著作颇丰，著有《 晋纪 》二十卷、《搜神记》三十卷。干宝于 易学 造诣极深，《 晋书 》明言注《 周易 》。《 隋书·经籍志 》载有：《周易》十卷，又《周易爻义》一卷，梁有《周易宗涂》四卷，皆干宝撰。其中《周易宗涂》《隋志》言已佚，两唐志皆不录。而《 周易注 》《周易爻义》二书，两唐志皆收录之。另《经典释文·序录》、《宋史·艺文略·经类》及胡一桂《周易启蒙翼传》等也录《周易注》十卷。又根据《 册府元龟 》记载，《周易问难》二卷、《周易玄品》二卷，也为干宝撰。项皋谟、 朱彝尊 、 马国翰 等人皆信从。然《 隋书·经籍志 》明言《周易问难》二卷王氏撰，《周易元品》二卷不著撰人，故今人 台湾 学者黄庆萱等人关于《周易问难》《周易玄品》二书不为干宝所撰的考证属实（见《 魏晋南北朝易学书考佚 》九）。干宝的 易学 著作今皆散佚，其《易》注主要散见于 唐人 李鼎祚 的《 周易集解 》、 陆德明 《 经典释文 》中。后人有辑本。另外，根据其它典籍记载：干宝还撰有：《 易音 》《毛诗音》《周官礼注》《答周官驳难》《周官音》《后养议》《春秋左氏函传义》《春秋序论》《正音》《立言》等。
人物争议
干宝生年未见明确记载，学界存在分歧：
中国文选学研究会副会长 许逸民 推测干宝生于 晋武帝 太康 七年（286年）， 中国社会科学院 文学研究所研究员 曹道衡 、中国社科院文研所副研究员 沈玉成 赞同此说。
南开大学 中文系教授 李剑国 则推测干宝生于 孙吴 末帝 天玺 元年（276年），但又表示“这个估计恐怕还是比较保守的，生年还可以往前提一些时间”。
首都师范大学文学院 古代文学系教授 张庆民 在《干宝生平事迹新考》一文中则推测干宝可能生于东吴末帝 天纪 四年（280年）。
后世纪念
浮雕
古代五杰 浮雕 2007年9月29日， 河南省驻马店 标志性建筑 天中柱 落成，它位于 驻马店市 开源大道与乐山大道交会处。天中塔塔基四面嵌有4块2米高、3.9米宽的高浮雕，其中南面是“古代五杰”（ 李斯 、 韩非子 、 桓宽 、 范缜 、干宝）。
广场
2010年， 新蔡县 人民政府在县城新区建成了干宝文化广场，塑干宝像。
海盐干氏家训
海盐 干氏 原籍 河南新蔡 ， 晋朝 时干宝迁海盐。干宝以博厚才学，召为著作郎。著述宏富，涉及经、史、子、集四部，堪称文化通人。其志怪小说《 搜神记 》为中国小说的开山之作，并对后世小说创作有深远的影响。干宝因此被誉为中国小说的鼻祖。
海盐干氏 宗谱 自五 世孙 干朴起修，以干宝为海盐始祖，曾三修宗谱。1991年，干宝第四十八裔孙干乃军历时10年，修成新《干氏宗谱》。 干氏 家训有八则，主旨分处家鉴、处心鉴、处身鉴、处人鉴、治生鉴等，内容分为敦亲睦、务教训、戒嫉姑、崇节义、戒失业、尚谦抑、守诒谋、择交游。 干姓 特别强调家训中“以上八箴皆遵祖训，兹特有鉴于族衰之由，故摘其大要而记之， 子姓 辈能奉祖训而不忘焉，亦足以光我宗也。”要求子孙能按家训处世为人治家，光宗耀祖。
海盐 是干氏子孙繁衍生息的重地。宋代干松年、干柏年流寓燕地，但至二十三世又从 赵构 南渡，先迁泗州，后又迁武林郡灵芝里，又迁钱塘南良里，至二十七世，元兵南下，又迁回海盐居住。今海盐干氏主要居住在 沈荡镇 、通元、 澉浦镇 、六里，至今后裔已有五十二代。