梵语 Jetavanavihāra，著名 佛教圣地 ，亦称胜林给孤独园、 桓精舍、祇 精舍、祇园精舍等，位于古印度 萨罗国（Kosala，亦作拘萨罗）王都舍卫城（Sravasti，室罗筏悉底）城南门外五里，内有 佛陀 十二，讲堂七十二，房屋三千六百，楼阁五百。始建于 释迦牟尼佛 成佛后第六年，是给孤独长者和祇陀太子共同发心建造的，故称为“祇树给孤独园”，和 王舍城 的 竹林精舍 一道并称于佛教最早的两大精舍 。佛世尊在此居住约二十五年，宣讲了许多著名的经典，如《楞严经》、《 金刚般若波罗蜜经 》、《阿弥陀经》、《胜 经》等。精舍遗址约相当于今天 印度 境内拉布提河南岸的塞特马赫特（Setmahet，或Sanetnmaheeh）。
历史沿革
据《 大唐西域记 》， 唐三藏 赴天竺取经来此时， 伽蓝 已然湮毁，“ 首都 荒颓”、“伽蓝数百，圮坏良多”。
1893年， 英国 考古学家卡家汉在此进行了发掘，出土的佛教文物收藏于 勒克瑙 博物馆。
现状
建设背景
琉璃王 波斯匿王 有一位大臣，名叫须达多（译为善施），居家巨富、财宝无限，同时又心地善良、乐善好施，经常 布施 周济穷苦的人，以及各孤寡老者，供给他们衣食住所等，因此，人们尊称须达多为“给孤独长者”。
须达多长者共有七个儿子，成年之后，长者一一为他们纳娶成家。转眼间，到了最小的儿子谈婚论嫁的年龄，须达多长者非常喜爱这个小儿子，因此在婚嫁的事情上格外用心，想为这个小儿子寻觅一位美貌端庄贤惠的女子，于是便广求良缘，到处托付朋友们做媒。
须达多长者有一位 婆罗门 朋友，也受到长者的委托，为了给长者的儿子找到称心如意的妻子，便在各国到处寻觅。某天，这位婆罗门来到了摩揭陀国的 首都 王舍城 ，到了饭食的时间，便在城中行乞化缘，正好来到了一位叫做护弥（又作删檀那）的大臣家里。摩揭陀国的法律规定，国民为他人 布施 时，必须由家里的童女来进行。于是，婆罗门来行乞时，护弥长者的女儿便恭敬地拿着食物出门布施。婆罗门一看这位姑娘，威容端正、颜色殊妙，心里非常高兴，暗想：“我要找的人，不就在这里么！”于是，便问这位姑娘：“有人到过你家里向你提亲么？”
姑娘说：“还没有。”
婆罗门 又问：“你父亲在家里么？”
姑娘说：“在。”
婆罗门说：“那麻烦请你父亲出来一下，我有事情想跟他商量。”
于是，姑娘便通告父亲护弥长者。护弥长者出外相见。
婆罗门对护弥长者说：“您知道憍萨罗国的须达多长者么？”
护弥长者说：“只是听过他的名字，没有相见过。”
婆罗门说：“须达多长者是憍萨罗国第一富贵之人，而且心地善良、乐善好施。他的小儿子端正殊妙、卓略多奇，到了纳娶的年龄，想迎娶您的女儿，您看可否？”
护弥长者听到此事，也非常高兴，便同意此事。正好，长者家里有位客人要到舍卫城， 婆罗门 便书信一封，具陈此事，托客人送交给须达多长者。
须达多长者接到信后，非常高兴，便向 波斯匿王 告假，准备了许多珍宝作为彩礼，到 王舍城 提亲。一路上，须达多长者也没闲着，到处赈济贫乏。路上无话，到了王舍城护弥长者家，护弥长者欢喜恭敬来迎，安排住下。
适值，护弥长者家里一团忙碌，准备各种饮食供具。须达多长者便问护弥长者：“您亲自操劳事物，准备各种供养的物品，这是要举办婚宴，邀请各位亲戚好友么？”
护弥长者说：“不是的。我这是要供养 佛陀 和各位大比丘僧。”
须达多长者一听到“佛陀”的名号，宿世的 善根 种子萌发，不由得毛发竖立，如有所得，心情悦豫。须达多长者问道：“为什么称为‘佛陀’呢？”
于是，护弥长者便向须达多长者叙说了悉达多太子 出家 、修道、成佛的历程，在 鹿野苑 开示 四谛 奥义，并次第度化 舍利弗 、 目犍连 等人，广度人天。护弥长者还描述了佛陀的境界和庄严。
须达多长者闻说如此殊胜之事，欢喜踊跃，感念信敬，盼著早点到来，以便在第一时间去参拜 佛陀 。第二天，须达多长者便去 竹林精舍 拜谒世尊。见到佛世尊，只见佛陀犹如金山、相好威容，比护弥长者形容得还要庄严千万倍。佛陀为须达多长者说苦、空、无常、四谛之法，须达多长者闻法欢喜，成 须陀洹 果。须达多长者既已得未曾有法，得成圣果，便想让憍萨罗国的亲戚好友们也能听到这殊胜的法义，便跪请佛陀临履憍萨罗国，广宣妙法。
佛陀说：“出家人的法度，与在家的世俗人不同，饮食起居不能混杂在一起。憍萨罗国现在还没有 伽蓝 ，因此，到憍萨罗国说法的因缘还不具足。”
须达多长者说：“既然如此，那么弟子愿意发心建造一座 寺院 ，希望世尊能够准许。”
尔时，世尊默然准许。
须达多长者得到世尊的默许，便回到 王舍城 ，为儿子举办婚礼之后，便回到舍卫城筹备精舍的事宜。尔时，世尊委派 舍利弗 一道去 舍卫城 ，帮助精舍的选址，以及如法建设精舍。
须达多长者回到舍卫城后，和舍利弗四处寻觅建造精舍的地点，找来找去，都没有合适的地方。最后，选中了波斯匿王的祇陀太子的一处花园。这里土地平正、树林郁茂，离城区不远不近，正得处所。舍利弗对须达多长者说：“这个园子最适合建造 寺院 ，要是离城太远，比丘们乞食太不方便，如果离城太近，又难免愦闹，妨碍修道。”
祇陀太子笑着说：“我又不缺钱少物，不需要卖园子。再说，这个园子树林茂盛，我打算在这里娱乐消遣，因此不打算卖。”
于是，须达多长者殷勤请求再三。
祇陀太子很喜欢这个园子，根本没打算卖，但是经不住须达多长者再三请求，便心生一念，如果把园子的价格抬高到离谱的程度，让须达多长者根本买不起，这样长者知难而退，事情也就了解了。于是便说：“要是买这个 铃木园子 也可以，除非你用黄金遍布整座园子，而且金子之间不准有一点空隙，我就把园子卖给你。”
须达多长者说：“好，一言为定！”
祇陀太子愕然，没想到须达多长者竟然会答应，便想反悔：“我只是开个玩笑而已，园子我是不卖的，请长者不要当真。”
须达多长者说：“身为太子，怎么能够戏言呢？如果现在妄语，以后继承王位，又怎么能服众呢？”说着，就要拉着王子打官司去。
这时，首陀会天担心即使去打官司，满朝的大臣们也会偏袒太子，而不把园子卖给长者，于是，便化为一人，对太子说：“您身为太子，的确不应当出尔反尔。已经答应交易，而且价钱都定妥当了，就不应当反悔了。”
祇陀太子一听此言，没有办法，只好答应把园子卖给须达多长者。
须达多长者欢喜雀跃，令人回家，用象队浩浩荡荡就把金子运来了。八十顷的园子，眨眼间就布满了黄金。可是，等金子用完，却还有一小块地方没有铺到。须达多长者心里盘算：“哪里还有金子，能把剩下的地方给铺满呢？”
祇陀太子看到这个情形，以为须达多长者反悔了，便说：“我就说吧，是不是嫌价钱太贵，打算反悔了？”
须达多长者说：“没有。我只是在考虑，到哪里再弄一些金子，把剩下的地方给铺满而已。”祇陀太子听到此言，大为感动，心想：“佛陀一定是一位大德之人，竟然能感召长者如此看轻财宝而为供养！”便说：“算了，剩下的地方不必再铺了，园子已经卖给您了。园子虽然属于您了，但是园子的树木还是我的。这样吧，我把树木也奉献出来供养佛陀，我们一起建造精舍吧。”如此，精舍建成后，便以祇陀太子和须达多长者（给孤独长者）共同命名，称为“祇树给孤独园”。诚如经中所叙，佛告阿难：“今此园地，须达所买；林树华果，祇陀所有。二人同心，共立精舍，应当与号‘太子祇树给孤独园’，名字流布，传示后世。”
（以上事迹，出自《贤愚因缘经·须达起精舍缘品第四十三》）