二峨山

二峨山位于 四川省 峨眉山市 ， 又名绥山，属于广义的峨眉山，峨眉山古代分为四座，分别是大峨山、二峨山、三峨山、四峨山。

大峨山与二峨山两山相对如眉，故称峨眉。 两山左右相连，又遥遥相对，海拔1908米，是 峨眉山市 与 乐山市 沙湾区 的分界线。因古人从 成都市 远望大峨山（峨眉山）、二峨山两山犹如古代美女两片秀眉，故称峨眉山。

二峨山跨峨眉山市 九里镇 、 罗目镇 、 乐都镇 、 高桥镇 、 龙池镇 、沙溪乡、柳溪乡与乐山市沙湾区，是峨眉山市与乐山市沙湾区的分界线。 二峨山地形地貌复杂，泉水、 溶洞 、 原始森林 等景致也吸引着不少的探险爱好者前往。

百科名片

海拔1908米，为 道教 名山胜地，位于 四川省 峨眉山市 西南 ，跨峨眉山市 九里镇 、 罗目镇 、 乐都镇 、 高桥镇 、 龙池镇 、 沙溪乡 、 柳溪乡 与 乐山市 沙湾区 ，是峨眉山市与乐山市沙湾区的分界线。二峨山则位于 峨眉山 （峨眉山）西南，两山左右相连，因古人从 成都市 远望大峨山、二峨山两山犹如古代美女两片秀眉，故称峨眉山。 宋代 范成大 《三峨》诗云：“大峨两山相对开，小峨迤逦中峨来。三峨 之秀 甲天下，何须涉海寻 蓬莱区 。昔我登临彩云表，独骑 白鹤 招青鸟。石 石洞 何参差，时遇 仙人 拾瑶草。丹岩瀑布连天河， 大鹏鸟 图南不可过。昼昏雷雨起林 麓 ，夜深星斗栖岩阿。四时 青黛 如彩绘，岷 蔡蒙实相对。昔生 三苏 草木枯，但愿再出三苏辈。”

峨眉有四座山

峨眉山 分为四座，即 大峨山 、二峨山、 三峨山 、 四峨山 。大峨山、二峨山相对如眉，故统称峨眉山。今日旅游胜地峨眉山实际指四座峨眉山中最大最高的一座大峨山。而位于大峨山 西南 的二峨山实际亦为名山 胜景 、 道教 洞天，唯未做旅游开发而已。

大峨山

峨眉全山其实是包括大峨山，二峨山、三峨山（ 美女峰 ）、四峨山四座大山，人们通常说的峨眉山其实只是大峨山。峨眉山最高峰 万佛顶 海拔3099米。山体南北方向延伸，绵延23公里，面积115平方公里。 峨眉山 风景秀丽， 植被 葱郁。 大峨山 （ 峨眉山 ）集雄秀的自然风光与佛教文化为一体。有“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“双桥清音”等十大景点，在 金顶 更可欣赏“日出”、“云海”、“ 佛光 ”和“圣灯”四大奇观，在峨眉山金顶远眺贡嘎山、 瓦屋山国家森林公园 、 四姑娘山 等雪峰，在云海中忽隐忽现，甚是壮观，让人有观万里平川，一揽众山小之感。大峨山上古木参天，空气清新宜人， 灵猴 、 弹琴蛙 、 枯叶蛱蝶 在此安家落户。冬来赏雪滑雪，夏来避暑乘凉，春来百花争艳，秋来红叶满山。

简介

二峨山，与 峨眉山市 遥遥相对，海拔1908米，是 峨眉山市 与 乐山市 沙湾区 的分界线。二峨山有个朝山会，在每年农历的6月19日，很多游客都会来这里烧香、拜佛、听经。二峨山地形地貌复杂，泉水、 溶洞 、 原始森林 等景致也吸引着不少的探险爱好者前往。山顶有处 庙宇 的遗址，有不少游客来此游玩，因为路途遥远，有时无法当天返回，于是搭了草棚在此遮风避雨。

三峨山

乐山市沙湾区美女峰又名 三峨山 ，地处沙湾区城南6公里处，距 郭沫若纪念馆 8公里。处于国家级森林公园——美女峰森林公园的腹心部位，最高海拔2027米。因形似一美女仰躺在地，故名美女峰。 美女峰 石林位于海拔800至1337米的美女峰乳峰间，面积10平方公里，1996年6月经 四川省人民政府 批准为“省级风景名胜区”，2001年11月被国家林业局批准为“国家级 森林公园 ”。

四峨山

四峨山 有两说：

一说在 四川等处行中书省 大 峨眉山市 之北二十里， 峨眉山市 区北五公里，海拔982米。因山形棱瓣如花，故又名花山，或谓即《 水经注 》之武阳龙尾山， 东晋 郦道元 编著的《水经注》称：“ 峨山彝族自治县 东北地区 有武阳龙尾山，仙者羽化之所。”清光绪十三年（1887），四川总督 丁宝桢 命谭钟岳编绘的《峨山图说》称：“四峨山一名花山，其形棱瓣如花，因以为名。昔印宗禅师止锡四峨，每跏趺时，祥云结盖，遇旱延祷，甘霖立沛；有龙王受戒、 食肉目 调伏之异。”山有 圆通寺 ，山巅则有最早修建的古刹观音庵，为明代 高僧 印宗禅师（四川绵州人）谈禅结茅之处。

二说在 乐山市 沙湾区 南，海拔1256米，北临 大渡河 ，山上有星罗棋布的古墓群。

四座山的传说

《峨眉四女图》的传说

很久以前，峨眉城西门外，有一个西坡寺。有一年，一个白发苍苍的老画家，千里迢迢的来到这里，要求住在寺里，西坡寺的主持和尚收留了他。主持和尚自幼喜欢书画，天长日久，就和老画家结下了深厚的友谊。过了几天，画家来向和尚告别、并付给食宿费用。和尚坚持不收。画家见和尚不愿收钱，猛然想起和尚喜欢画，便拿出 纸擦笔 墨砚对和尚说：“你不收钱，那我就画几张画送给你，”和尚听了，满心欢喜。不一会，画家就画好了四幅画。每一幅上都画的是一个美丽的姑娘，画家把四幅画题名为《娥眉四女图》。画家把画交给和尚，说：“你把画放在箱子里，等过了49天以后再拿出来挂。”画家走后，和尚想，这样好的画放在箱子里太可惜了，何不挂出来让大家观赏观赏呢？于是就把这四幅画挂在了客堂里。一天，和尚从外面回来。忽然看见有四个姑娘正坐在客堂里说说笑笑。和尚看着这几个姑娘很面熟、又觉得很奇怪，刚才出去时并没有看见这几个姑娘呀！就问：“你们几个姑娘是来游庙还是拜佛呀？”四个姑娘并不答话，只是嘻嘻地笑着往外跑。这时，和尚忽然发现壁上四幅画上的美丽姑娘都不见了。原来跑出去的四个姑娘就是画上的呀！于是，和尚就在后面追。三个姐姐跑得快点，跑到前面去了，四妹跑得慢，落在后面。姐姐们回头一看，见四妹还在后面，就停下来等她。这时，和尚已经追上四妹，抓住了她的裙角，要拖她回去。四妹见不得脱身，就喊：“大姐、二姐、三姐，快来救我！”三个姐姐见四妹被和尚拖住不放，就生气地骂：“这和尚真不害羞！”四妹因为隔得远，只听到“不害羞”三个字，以为姐姐们在骂她，羞得满脸绯红，无地自容，便立刻变成一座山峰。和尚忽然不见了姑娘，面前却出现了一座大山，心想，你变成山我也在旁边守着你，反正不能放走你。三个姐姐见四妹变成了一座山，也变成三座山等着她。后来，和尚死在山旁边，变成了一个瓷 阿罗汉 ，仍然守着山。人们在那里修了一个庙子，就叫“ 瓷佛寺 ”。四姐妹变成的四座山峰，一座比一座美。

后来人们就把娥眉的“娥”字改写成山傍的“峨”字。大姐就叫 峨眉山 ， 二姐 就叫二峨山，三姐就叫 三峨山 ，四妹就叫 四峨山 。至今， 大峨山 、二峨山、 三峨山 ，还并肩站在一起，只有四峨山隔了一段距离。

注： 瓷佛寺 位于今 夹江县 与 峨眉山市 交界处的夹江 界牌镇 凤山村，寺内有一世界第一大瓷佛，高2.47米，为明 永乐 13年（公元1415年）江西 景德镇市 所造。

故事

峨眉山 （包括大峨、二峨）本为 道教 圣地，被誉为第七洞天“太妙零陵之天”或“虚灵第七洞天”。明代以前，峨眉山上 道教 宫观 多于佛教 寺院 。

《 魏书 。释老志》中写到：“ 道家 之原，出于 老子 。其自言也，先天 地黄 ，以资万类。上处 玉京 为 主神 之宗，下在紫微为飞仙之主。千百万化，有德不德，随感应物，厥迹 白无常 ，授 黄帝 于 峨眉 ，教帝于牧德。”

葛洪 在《抱扑子》中亦说：“娥眉山、 绥山 （即二峨山），皆此是正神在其山中，其中或有地仙之人。”

高洪在《抱朴子。金丹篇》道：“ 青城山 、 峨眉山 ……此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。”

晋人所撰《五符经》具体的说：“皇人住 峨眉山市 北，绝崖之下，苍玉为屋， 黄帝 往授三一五牙之法。”

道教 早期经典《 三皇经 》说得更是绘声绘色：“《三皇经》乃神宝君所出，西陵真人所撰，此文在天玉府之中，诸 仙人 受之以藏诸名山石室，皆不足具，惟独蜀郡峨眉山具有此文。”

晚唐 以后， 峨眉山 佛教日渐 兴盛 ，道教不敌佛教，日益衰落。到 宋代 以后， 大峨山 道教逐渐绝迹，道士多迁至绥山（二峨山）与 青城山 。 峨眉山 逐渐成为佛教名山， 普贤菩萨道场 。 张三丰 集载他于（1403）年拜峨眉山，见山上道教一片荒落，他在诗中写到“洞口瑶草 让·德·拉·封丹 室，静中谁识古仙客”。

而二峨山则继承了 峨眉山 道家 正统 。道士们在二峨山建紫芝洞、冲天一鹤楼、纯阳楼、 老君殿 、 三皇殿 、 玉皇 楼、龙泉寺、九皇亭等道家 宫观 ，一时为盛。 绥山 （二峨山）自古本为仙家圣地。

东晋 干宝 《 搜神记 》载：“前周（ 西周公国 ）葛由，蜀羌人也。 姬诵 时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山（二峨山），绥山多桃，在 峨眉山 西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。’山下立祠数十处。”

《 列仙传 》 亦云 ：“葛由者， 羌族 也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入 蜀汉 ，蜀中王侯贵人追之上绥山（二峨山）。 绥山镇 在 峨嵋山 西南，高无极也，随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。木可为羊，羊亦可灵。灵在葛由，一致无经。 爰 陟崇绥，舒翼扬声。知术者仙，得桃者荣。”

后世故有典故“绥山桃”，因此而来。

唐代诗人 陈子昂 《感遇诗》三十八首中有：“浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。念与楚狂子，悠悠白云期。时哉悲不会，涕泣久涟 。梦登绥山穴，南采 重庆巫山 芝。探元观群化，遗世从云 。婉 时永 矣，感悟不见之。”其中所说的绥山即是二峨山，绥山穴即是指二峨山洞天。

唐宋 之后， 峨眉山 道教 失势，转入二峨，二峨袭承 峨眉山市 道教 正统 。唐纯阳真人 吕洞宾 曾隐居于二峨山紫芝洞（今俗称猪肝洞），致紫芝洞香火之旺，盛极一时。然历尽千年之后，经历代兵灾刀劫，尤其是明末之乱， 兴盛 数百年的二峨道教亦渐衰落。道院香火直到 新中国成立 初期，文革期间 庙宇 遭到毁灭性的破坏，现存遗址，可供游人观赏研究。延至今日，山上宫观凋零，断垣残壁湮没于深山密林之中，仙山胜境今日已为冷月荒山，云海缥缈，烟雨苍苍，转为凄凉。唯存紫芝洞等宫观遗迹。

溶洞群

掠过“天下名山”牌坊，沿“雄秀西南”的峨眉山脉往西走，顺着临江小河、溪流，从 青龙 到 九里 的一段山脉，就是人们所称的“二峨山”。也就是 峨眉山 道教 圣地旧址的所在。山下是 唐朝 罗目县城旧址，现在的 罗目镇 。

从 峨眉山市 驱车十五公里即到罗目镇，附近有几个大 溶洞 。沿古镇 山脚 前行，跨过一条几百年历史的 泸定桥 ——孝心桥，再顺着山下一条 无名 小溪绕走了两华里左右，爬上一个草坪后，在山体上出现了一个洞口。洞口不大，只有两米左右，但跨进洞内一步之遥，豁然开阔。里面是一个能容纳几百人的大厅，顶上有一个通往外界的小洞口。顺着大厅往右前行，洞深约两三 米高 ，最高处达十米以上。洞顶到处是造型美丽的 钟乳石 ，形态各异，如犬牙交错，似飞珠玉瀑。紧挨此洞向上行至五十米左右的山坡上，还有一处更大的 溶洞 。

距洞群百米左右的山脚下，路口有一蹲三十余吨重，近十米高的露天大佛，矗立在逶迤的小河边，常年香火不断。沿大佛上到 半山 ，有一个很大的崖洞大厅，能容纳上千人。有一 生石灰 岩石自然溶成，形似偌大的“ 猪肝 ”悬挂于洞厅顶部中间，像巨大的吊灯！这就是久负盛名的“猪肝洞”（ 紫芝 洞）景点。此“猪肝”巨石，大约十多个人才能围抱，重约两吨多。泉水终年沿“猪肝”淌滴，水流不断。这里背靠 青山 ，面向绿水，竹茂树荫。从“猪肝” 上流 下的泉水，毫无污染，清澈透明。几百年间，都有四方客家来此洞朝拜。把它奉为 圣物 。常年人来人往，香火烟云，缭绕于山间。特别是农历六月初六，朝贺“猪肝洞”的人数达到两万多人次。每年游客，香客，不少于十五万人次。以“ 猪肝 洞”为中轴的周围形成一个溶洞群，同处于一条约八百米的山峡中。

秦岭 上还有一洞，名为“紫兰洞”。洞内石笋、石山、石乳峰到处可见。是一个比较开阔的自然 溶洞 ，并且可同时容纳几百人参观。洞中套洞，洞穴相通，走上两个小时左右就见地下 暗河 ，无法行至尽头。在“紫南洞”下有一股涌出的泉水，水柱大如皇桶粗壮，传说是 通天河 水而来。这股涌出的的泉水，名为“泉白水”，可冲转当地农家大碾。洞内水中常有野生的“ 中国大鲵 ”（ 大鲵属 ）出没，重达三十余斤一条的都很多见。“泉白水”洞口常见“细鲢鱼”。这种鱼，细嫩爽口，味鲜美，且有较高的观赏价值。

溶洞所在的山上，也就是二峨山 道教 圣地遗址所在地。查文献记载， 蜀汉 地区，本来是 道教 发源地之一， 峨眉山市 的道教历史可追溯到东汉顺帝时期。历史记载的道教 庙宇 中，主要是二峨山的几座道教院。这些道教院在几个 溶洞 的后山，有清虚楼、 玉皇殿 、三皇殿、 老君殿 和纯阳楼等。

紫芝洞

紫芝 洞又称 猪肝 洞，位于二峨山，为二峨山最负盛名的 洞天福地 。 唐朝 仙人 吕洞宾 曾隐居于此，洞中有紫芝石（俗称猪肝石）、纯阳十字剑石缝等遗迹，曾为仙家圣地。从 峨眉山市 九里镇 往二峨山方向前行可到。

猪肝洞

峨眉人有句俗话：“朝山不朝洞，盘缠冤枉送。”据说 峨眉山 上有大洞二十八个，小洞十二个。山下也有许多洞。在这无数他洞中，有一个洞叫猪肝洞。这个洞里有两块石头，一块象猪肝，一块象羊肝，大家就叫它们猪肝石， 羊肝石 。

据说从前，在 猪肝 洞里住着一穷苦的老道士。一天，忽然从洞外走进来一个道人，他对老道士说：“老师父，我是远道来朝峨眉山的，想在师父这里住一夜。”那老道士说：“我这洞里，一没住处。二没吃的，你还是到别的庙子去吧。”那道人说：“广厦千间，只能夜眠七尺；米粮万石，不过 日食 三餐。没住珠，我住这石床上，没吃的，我自有办法。”老道士只好答应下来。那道人从草囊里拿出了两个化缘的钵盂。一个在猪肝石下，一个旋在 羊肝石 下。道士对着两个石头作了三个损，口里喊道：“滴！滴！滴！”只见从猪肝石的石缝里滴下米，从羊肝石的石缝里滴下油，刚好够他们两人一天的生活。

第二天，道人临走的时候对老道士说：“老师父，你以后每天放一个钵盂接米，一个钵盂接油，就不愁一天的生活了。“说罢就走了。

过了几年。有一天黄昏的时候，又来了一个道人。这个道人打扮有点古怪，挽一个道髻松散散，穿一件 道服 吊半边，手拿一个 月牙铲 ，眼睛东瞧西看。那道人走进洞向老道士说：“老师父呀！我是云游到这里朝拜仙山的，眼看天快黑了。想借你仙洞住一晚上，请老师父行个方便”。老道士心肠好很好，见那道人一身尘土，又累又饿，也就答应了，那道人向洞内一看。四壁空空，只有一张破床，一个破炉子。就问“老师父，你年纪这样大了，走动都方便，靠什么生活啊？”老道士误认为道人很关心他，就老老实实地说：“托祖爷的福，这两个石头滴米和油，就够我一天的生活了。”道人听说洞里的两个石头能滴米和油，心想这个老道士眼看活不了多久的，我何不假装拜他为师，以后老道士死了，这洞子不就归我了吗？有了两个滴油滴米的石头，油多米足，我修个大庙子，就可以做当家师父了。于是他假惺惺地对老道士说：“老师父，你这样大年纪，又没有一个徒弟，生疮害病也没有人服侍你。我的师父早已升天，我也是孤单一人到处云游，没个落脚处。我就拜你为师，今后我们师徒也好互相照应。”老道士说：“我是一个活不了多久的人啦，你拜我为师，岂不拖累了你，耽误你的道行？”那道人说：“出家人以慈悲为本。何况是同道之人。”说着，不等老道士再说，就慌忙跪下磕起头来。

过了几天，那道人看着接米接油的钵盂太小，一天接不了多少，就换了两个大钵盂。可是，接的米仍然与原来一样多。他又想了想，觉得是石头的缝子太小，所以滴得不多。他就用凿子凿石缝，想把缝子凿得大点，好多接些米和油。老道士见他用凿子凿石缝，就阻挡他说：“这是 老天爷 的恩赐，你不要贪心不足，够吃就是了。”道人哪里肯听，反嫌老道士嘴巴讨厌，就常常不给饭吃，还硬逼着老道士去挑水。老道士年老多病，哪受得这样折磨？没多久就病死了。老道士死后，那道人更是天天不停地凿石缝。那石头又滑又硬，他凿呀，凿呀……这天，他正凿着，从洞外走进来一个道人。那道人见他在凿石缝，就问：“你凿这石头干啥子？”他正因为石头硬，凿不动，在冒火，就没好气地说：“你真是狗逮耗子——多管闲事！”那道人笑了笑说“我要不管闲事，你就走不脱罗！”说完对着两个石头看了看，自言自语地说：“ 猪肝 ，羊肝，就怕油干，米干！”说罢就出洞去了。

这时，那道人还在继续凿石缝，忽听“哗啦啦”一声响，从石缝里喷出一股泉水来。那道人吓慌了，转身就往洞外跑，可是已经来不及了。不一会儿，洞里就淹满了水。贪心不足的道士被淹死在洞里了。

从此，猪肝石、 羊肝石 就再也不滴米、滴油了。

紫兰洞

紫兰洞亦为二峨山仙家胜境，位于 峨眉山市 九里镇 二峨山麓。仙传洞产紫兰仙实，服用可以长生不死、 成仙 了道。

八仙洞

二峨山 八仙洞 位于峨眉山市 高桥镇 。 吕洞宾 隐居于附近紫芝洞，常到此洞与其余七仙相会，故名八仙洞。

旅游贴士

二峨山目前还未开发，大部分地区是 原始森林 ，属于探险旅游，前往的游客一定注意安全，备好特殊装备，具备探险和 野外生存 知识。

门票：无

提示：游客从沙湾城里出发至峨眉九里 水泥厂 家属区背后的某部队仓库→上山至水沟儿→二峨山山顶。

车票：峨眉城区至九里车票2.5元，由于九里至部队仓库暂时无公交车辆，可在九里打出租车，15元可到。