胡寅（1098年~1156年），字明仲，宋代官员、学者，学者称“致堂先生”。 北宋 福建路 建州 崇安县（今武夷山市）五夫里人，后迁居衡阳。生于 赵煦 元符 元年，胡安国弟胡淳之子，过继给胡安国。
胡寅著有《论语详说》《读史随见》《注叙古千文》和《 斐然集 》等。 他提倡修身治学，主张经世致用，重视教化，讲名节，轻视利禄，憎恶邪恶。胡寅一生以圣人为目标，主要从事学术研究和研究《 春秋 》。 1131年，他与次子 胡宏 共同在 湘潭县 隐山创办了“碧泉书堂”（即文定书院前身），开创了“碧泉学派”。
人物简介
胡寅（1098年~1156年），字明仲，学者称致堂先生，宋建州崇安（今福建 武夷山市 ）人，后迁居 衡阳市 。 胡安国 弟胡淳子，奉母命抚为己子，居长。少时桀黠难制，安国以读书移其心。尝从祭酒杨时学。
历官司门 员外郎 、起居郎、知 永州市 、 中书舍人 、 礼部侍郎 兼侍讲、徽猷阁直学士。 秦桧 当国，乞致仕，归衡州。因讥讪朝政，桧将其安置新州。桧死，复官。与弟 胡宏 一起倡导理学，对湖湘学派的发展，起了很大作用。尝著《崇正辩》辟佛：“推兼爱之意而不知别亲疏，此墨之弊也……释氏之弊，岂不甚于此乎？”“不别亲疏，故不辩贤否。”其上 赵构 万言书云：“ 建炎 以来，有举措大失人心之事，今欲复收人心而图存，则既往之失，不可不追，咎不可不改。”（《 斐然集 》卷十六）表露其一片爱国之心。著作还有《论语详说》《 读史管见 》《斐然集》等。
生平详述
胡寅生于 赵煦 元符 元年，卒于宋高宗 绍兴 二十六年，年五十九岁。（宋史本传作 绍兴市 二十一年卒，年五十九。此从《三续疑年录》据《 福建通志 》）安国养为己子。少桀黠难制，闭於空阁。阁中有杂木寅尽刻成人形安国道：“当设法移其心。”乃置书数千卷。年余，寅悉能成诵，不遗一卷。 宣和 间，中 进士 甲科。 靖康 初，（公元1126年）因何桌荐，召除秘书省 校书郎 。 杨时 为 祭酒 ，寅从之学。迁起居郎。 金朝 南侵，上书 赵构 ，言当纠合义师，北向迎请，不宜遽[jù]践大位，遂奉祠归。复召为起居郎，迁 中书舍人 。时议遗使入云中，他上疏寝罢使命。 李治 称他词旨剀切，深得献纳论思之体。未几，以徽猷阁直学士。致仕 秦桧 素恶他，虽巳告老，愤尚不平，坐讥讪朝政，安置新州。桧死，得复官。卒，谥文忠。学者称致堂先生。寅为文，根著理义著有斐然集三十卷。他在谪所，曾作读史管见数十万言及论语详说，均《 宋史本传 》皆行于世。
政治思想
胡寅的社会政治思想的主要特点：其一是“尊王攘夷”思想。胡寅理论和行动的出发点，也是其终点。无论是修内政，还是平内乱、攘外夷，其根本目的都是想恢复 北宋 王朝时期大一统的局面，并力图实现其理想中的统治模式。
其二是轻民思想。对于下层民众，胡寅没有给予足够的重视，虽然他也曾上书建议统治者爱民、以民为本，但他仅仅把民众看作是被统治的对象，只要求统治者做到使民不乱即可。“固结百姓将离之心，勿致溃叛，乃爱民之实也”他还认为民众是是非之端，民众奉养官吏成了天经地义的事，因此对于人民的起义理所当然地应予以镇压。可见胡寅的 社会主义 指向是从上到下，由内而外的，这完全是 儒家 内圣外王之道的现实体现，走的是修、齐治、平的思想理路。
其三是坚守儒家传统学说。胡寅论事皆以儒家元典为据，其言行皆以礼为守则。湖湘学派务实的思想、原始儒家身体力行的实践思想在其身上明显体现出来，从这个角度来说，胡寅不愧是一个真正的儒家。但是正因为如此，胡寅反对激烈的社会变革，对 王安石 的变法和其新学都有所排斥，他要求的是用儒家传统的治世之道来拯救 南宋 王朝衰亡的命运。然而其学说多不符合当时的实际需要，后人这样评价他所著的《 读史管见 》：“寅作是书，因其父说，弥用严苛。大抵其论人也，人人责以孔、彦、思、孟，其论事也，事事绳以虞、夏、商、周。名为存天理，遏人欲，崇王道，贱霸功，而不近人情，不揆事势，卒至于窒碍而难行。”这也可以作为对胡寅整个思想的一个评价，虽然此评有刻意抨击宋明理学之嫌但也有可借鉴处。
胡寅的社会政治思想深深根源于当时的社会现实，是南宋政府的腐败无能和辽、金等国强悍的攻势相交织而形成的强弱鲜明对比为其背景的，而其思想源头则终归于 儒家 正统元典。