大秦寺

大秦寺，又称波斯寺、波斯经寺，是 中国 唐代 存留下来的古寺，为历史上大秦景教传入中国最早的寺院之一。 大秦寺位于中国陕西省西安市周至县城东南20千米的 终南山 北麓，距古城西安70余千米。 苏轼 曾游玩到此，并作诗《大秦寺》。

大秦寺依山而建，在唐代贞观年间始建， 清代 爱新觉罗·颙琰 年间焚于兵火，2013年修建大秦寺景区。 大秦寺大殿东侧的宋代古建筑 大秦寺塔 是第六批全国重点文物保护单位。

1957年，大秦寺被公布为 陕西省 重点文物保护单位。2000年8月， 联合国 教科文组织将大秦寺的保护纳入“中国丝绸之路保护项目”。2001年7月5日，大秦寺成为第五批全国重点文物保护单位。2001年10月，世界纪念性建筑基金会将大秦寺列入《世界建筑遗产名录》。

建设背景

大秦寺位于 中国 西安周志县城东南20公里的 终南山 北麓，它是历史上 基督教 传入中国最早的 寺院 之一，公元7世纪中叶， 罗马 基督教传入中国内地，当时称为“景教”，因 唐代 时称罗马为大秦国，所以称该教为“大秦景教”，称景教寺院为“大秦寺”。

文化活动

艺文作品

《佛学大词典》

乃唐代之景教寺院。又称波斯寺、景寺。唐 贞观 九年（635）， 基督教 之分支─景教之聂士托里（Nestorians）遣 阿罗本 （Olopon）持经像至我国传道。 李世民 贞观 十二年（638）下诏于长安义宁坊建大秦寺。其后诸帝亦于各州兴建景教 寺院 。初时，误以为该教布教中心为 波斯 ，故称波斯寺；后知其根源地为大秦（ 罗马帝国 ），故于 李隆基 天宝 四年（745）改称大秦寺。 建中 二年（781），德宗于长安大秦寺建立‘ 唐大秦景教流行中国碑 ’，其上记载景教于我国之传播情形。德宗 贞元 初年，波斯僧 景净 至 长安 ，住于大秦寺，并与 般若 三藏 于寺内译出 东山区 蜜经。武宗破佛，大秦寺亦遭其厄，后改建为崇圣佛寺。 朱由校 天启 五年（1625）于西安大秦寺寺迹掘出大秦景教流行中国碑颂，此系研究 唐代 景教史实之唯一资料。[唐会要卷四十九大秦寺条、贞元新定释教目录卷十七般若三藏传、大秦景教流行中国碑颂并序（大正藏第五十四册）]（参阅‘大秦景教流行中国碑’838）

《丁福保佛学大辞典》

（寺名） 波斯帝国 之火教。来唐之 长安 。 李世民 敕建大秦寺。其法曰末尼 教。僧史略下曰：‘大秦末尼，胡神也。官品令，有祆正。火祆（火烟切）教法起大 波斯国 号 苏鲁支 ，有弟子名玄宾，习师之法居波斯国，大总长如火山后行化于中国。 贞观 五年有传法穆护何禄，将 琐罗亚斯德教 诣阙闻奏，敕令长安崇化坊立祆寺号大秦寺，又号波斯寺。’

《 中华佛教百科全书 》

唐代 所建的景教 寺院 。又称波斯寺、景寺。 唐太宗 贞观 九年（635）， 阿罗本 （Olopon）至长安传景教；十二年，太宗下诏于长安义宁坊建大秦寺。其后， 李治 、 李隆基 、 肃宗 等亦于各州建立景寺。 李豫 建中 二年（781）正月，于义宁坊大秦寺建‘ 唐大秦景教流行中国碑 ’，以纪念该教之流行。

大秦寺原称 波斯 寺，此系以为景教之布教中心为波斯，因以为名。如《 两京新记 》所载，长安 泉坊十字街东南有波斯胡寺， 仪凤 二年（677）依波斯王毕路斯（Sapphiras）奏请所置。后知景教之根源地为大秦（指 罗马帝国 ），因此 唐玄宗 于天宝四年（745）九月下诏改称大秦寺。依《 贞元新定释教目录 》卷十七〈般若三藏传〉所载，贞元初，波斯僧 景净 住长安大秦寺，曾与般若三藏共译《六波罗蜜经》。后来，武宗破佛，景教亦遭波及，大秦寺被毁。

寺庙地位

最具代表性的大秦寺位于中国 西安市 周至 县城东南20公里的 终南山 北麓，距古城西安70余公里，它是历史上 基督教 传入中国最早的 寺院 之一。公元七世纪中叶， 罗马 基督教（ 聂斯托利派 ）传入中国内地。

据 碑石 记载，唐 贞观 九年（635），景教传达教士 阿罗本 率教团来到唐都长安，请求传教。 李世民 对该教的入传采取了宽容的宗教政策，并给予了礼遇和恩宠，颁诏准许阿罗本建寺传教。朝延遂在 长安 、 洛阳市 等地建立了景教寺，周至大秦寺为此时所建，由于初唐几代皇帝对景教崇信和保护，该教发展迅猛，一度流行全国各地，曾创造了一个“法流十道”“寺满百城”的辉煌时期。

唐 会昌 五年（845）， 李炎 灭佛时祸及景教，传教士全部被驱逐出境，各地之景教寺均被关闭，周至大秦寺也不例外，风雨沧桑，千年古寺曾三易其主，景教之后， 道教 占据过，佛教也曾占据过，但寺名一直沿用至今。清 嘉庆 年间（1796—1820），白莲教义军转战 周至县 ，该寺焚于兵火，唯有大秦古塔幸存。

关于大秦寺宝塔，据金石资料记载，原名“镇仙宝塔”，唐贞观年间始建，迄今1360多年历史。该塔为七层八棱楼阁式空心 砖塔 ，通高40.90米，内砌圆直径为10.86米。四面错落券门，二层以上有木楼梯可通塔顶，该塔造型古朴，美观大方，被誉为我国古塔中之佼佼者，特别是该塔内遗存有景教泥塑和古代 叙利亚 外文刻字多处，这些都是研究古代西文化交流史不可多得的珍贵资料。1957年，该塔被公布为 陕西省 重点文物保护单位，由于古塔年久失修，塔身裂缝，塔体向 西北 方向倾斜2.76米，岌岌可危。1999年，国家拨专款近百万元对 佛塔 成功地进行了抢险加固和维修。保护了祖国这一优秀的 文化遗产 ，该塔作为古代“丝绸之路”的产物和中西文化交流之见证，已经受到国际学术界的关注和有关国际组织的重视，2000年8月，联合国教科文组织将大秦寺的保护纳入“中国丝绸之路保护项目”。2001年10月，世界纪念性建筑基金会将大秦宝塔及大秦寺列入《世界建筑遗产名录》，大秦寺也因此而闻名海内外。

关于《大秦景教流行中国碑》（简称景教碑），据《宗教百科全书》记载，该碑于明天启三年（1623）出土于周至大秦寺，因丹麦人荷尔姆盗碑之故，该碑后被移入 西安碑林博物馆 保护。《景教碑》 首龟座，通高3.60米，楷书碑文，共1780多字， 叙利亚 文89行， 景净 撰文，吕秀岩书丹， 唐建中 二年（781）建立，该碑记述了景教入华的一段秘史和传教事迹，歌颂了 李世民 等六朝皇帝对该教的礼遇和崇信，又被誉为“天下第一碑”（注：“世界四大名碑”有：《大秦景教流行中国碑》、《罗赛塔双语碑》、《 希伯来语 碑》和《授时碑》）。大秦寺依山而建，该地东接 华岳 之紫气，西望 太白县 之巍峨，南依 秦岭 ，北揽 渭河 ，若极目远眺，八百里秦川云林烟村尽收眼底，令人顿觉心旷神怡，这里自古就是 渭河平原 著名的游览胜地，历代文人骚客多往来于此，唐有 卢纶 ，宋有 苏轼 、 苏辙 ，金有杨云异，明有 何景明 ，他们都在此留下了脍炙人口的诗篇。大秦寺以其独特的文化价值和中西合璧的人文胜迹而闻名天下。

历史沿革

景教在中国的传播，从 唐代 贞观 九年（635年） 聂斯脱里 派传教团到达 长安 开始。那时， 李世民 命唐朝宰相 房玄龄 到 长安 西郊迎接传教团的团长 阿罗本 （罗宾， Alopen ），并亲自会见了阿罗本。 唐大秦景教流行中国碑 记载：“太宗文皇帝光华启运，明圣临人，大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险，贞观九祀，至于 长安 ，帝使宰臣房公玄龄，总使西效入内，翻经书殿，问道禁闱。”

三年后的唐贞观十二年（638年），景教为 唐朝 所认可，并由 唐朝政府 资助在长安义宁坊修建 寺院 （教堂）。当时被称为“ 波斯 寺”(或“波斯经寺”，与波斯有关)，并没有使用大秦寺的名字；后因为 天宝 四年（745年）宗教的名称由 波斯 经教、波斯教变为了大秦景教，寺院的通称由波斯寺改名为大秦寺。（参见《 旧唐书 》中大秦寺的记载）。唐朝人把景教的寺院和 摩尼教 、 琐罗亚斯德教 的寺院统称为三夷寺。

大秦寺的名称在正式文件中的使用要在唐天宝四年更名之后，但是，也有人认为745年前传抄的大秦景教《宣元至本经》也使用了大秦寺的名称，或许是在正式改名之前，存在大秦寺的名称在非正式场合使用的可能性。

唐代 有多处大秦寺：长安义宁坊大秦寺，洛阳修养坊大秦寺，灵武大秦寺，五郡大秦寺， 大秦寺，四川成都西门外大秦寺等。

争议，大秦寺属于佛教寺庙

如此“包装”申遗： 宋代 古寺“穿越”到唐代

记者陈昌奇杨一苗

建于宋代的古塔，却在申遗材料上“ 早产 ”于唐代；佛教信徒众多的 寺院 ，却成为景教遗存；寺院中陈列的文物，并非出土于当地，而是从农民家中搜罗而来…… 陕西省 周至县 大秦寺作为丝绸之路的遗产点之一，参与了世界文化遗产的申报，但其中存在的多种造假行为，引起了当地群众、文物专家及学者的质疑。

大秦寺位于陕西省周至县秦岭山脉脚下，这座寺院由一座古塔和一栋新近建成的三层建筑寺院组成。从建筑形式上看，这是一座 佛教寺院 ，不仅有 佛教僧人 长期居住在寺院中，每日还有不少信徒来这里诵经拜佛。

大秦寺 住持 释圆光告诉半月谈记者，自己已在这里任住持多年，并在众多信徒的支持下建起了念佛堂。然而让释圆光没有想到的是，这个自己和许多信徒寄托信仰的地方，在当地政府的世界文化遗产申报材料中，竟成为另一教别——景教留下的历史遗存。

半月谈记者从 周至县 政府相关文件及文物部门提供的 陕西省 12处20个遗产申报世界文化遗产工作材料中看到，大秦寺建于 唐代 ，是作为景教的历史文化遗存，被列入丝绸之路跨国联合申报世界文化遗产预备名单进行申报的。

据大秦寺文物管理所所长 李会雄 介绍，景教是唐代时期 基督教 的一个流派—— 聂斯脱里 派 在中国传教时的一个派别，公元635年传教士 阿罗本 在 西安市 传教时建立了很多景教 寺院 ，周至县的大秦寺就是其中一所。

大秦寺作为丝绸之路遗产点之一参与了申请世界遗产。“丝绸之路”东起古都 长安 ，西经南亚、 中亚 直达 欧洲 、 北非 ，穿越十多个国家和地区，全长7000多公里，其中 中国 境内近4000公里，是举世闻名的国际商品贸易和文化交流之路。因此，丝绸之路也被称为世界上最大的申遗项目。

李会雄告诉记者，大秦寺之所以作为景教寺院进行申报，是为了印证丝绸之路繁荣时期宗教的融合与交流。而将大秦寺确定为景教 寺院 的重要证据，则源于一块名为《景教碑》的出土。这块石碑在地下埋藏了近800年后于明代出土，上面详细记载了景教于盛唐时期在中国的传播历程。

虽然大秦寺作为丝绸之路遗产点之一已经正式申报世界遗产项目，但一些 历史学 专家却认为，在这座古寺的教别仍存在争议的情况下，急于将其“隆重推出”过于草率。

西北大学 教授 李健 超长年从事 唐代长安 宗教研究，他认为，现存于 西安碑林博物馆 的《景教碑》应该出土于现在 西安市 土门村的东南方向，而历史上的大秦寺则位于西安市义宁坊，因而将 周至县 大秦寺确定为景教 寺院 缺少史料证据。释圆光还告诉记者，近年来大秦寺出土了多座佛像、佛头，在寺内的古塔中也存有大量菩萨泥胎，这些文物都难以佐证这里曾为景教圣地。

当地老百姓对大秦寺为景教寺院的说法也不认同。今年60多岁的周永乾祖祖辈辈一直生活在大秦寺脚下的塔峪村，他告诉记者，在当地流传着很多关于大秦寺的传说，这些传说都和佛教密不可分，从来没有听说过大秦寺是景教的说法。

除了宗教派别上存在争议，一些当地群众还向记者反映，为申报世界遗产，大秦寺文管所还专门移植进了 拴马桩石雕 等一批“文物”。当地居民王宏林说， 寺院 里现在存放的拴马桩是从 翠峰镇 南留村一个村民家征集来的，这些“文物”现在也被宣称为大秦寺出土。

此外，在 陕西省 档案部门提供的档案卷中记者看到，陕西省早在1992年发布的35号文件上，就明确表明大秦寺的建成年代为“宋”。但在 周至县 文体局上报申遗的文件材料中可以看到，“宋”字依稀有被修改过的痕迹，“宋”被修改为“唐”。 李会雄 也承认在申报中对文物的年代进行了修改。

由于世界遗产能给地方带来明显的经济利益，近年来我国各地申遗热日渐升温。许多地方政府都把世界遗产当成 青钱柳 ，重申遗轻保护、重门票价格轻游客权益的现象屡见不鲜。许多地方不惜花费数以亿计的经费持续多年申遗，有的经济 欠发达地区 甚至负债申遗，给财政造成巨大压力。显然，这种盲目申遗热已经偏离了保护珍贵历史文化遗产的本质目的，反映了一些官员急功近利的政绩观。

陕西省 社科院副院长 石英 说，保护文物最重要的是从实际出发，保护历史的真实性。真文物在“包装”之后反而被篡改，人们将被动接受一个虚假的历史，这就严重偏离了世界文化遗产的本质，必须尽快纠正其错误做法。

副题

景教（ 聂斯脱利派 ， 英语 ：Nestorianism），东方亚述圣徒天主教会（东方亚述圣徒大公教会，英语：HolyApostolicCatholicAssyrianChurchoftheEast）或简称东方亚述教会（英语：AssyrianChurchoftheEast），是继承东方教会主教聂斯脱利的 基督教 （天主教会）分支 宗派 之一，也是强调神圣性的 宗徒继承 教会。该教在 唐朝 时期传入 中国 译作景教，起源于今日 叙利亚 ，被视为中国官方最早承认的基督教派，成为汉学研究的一个活跃领域。 唐朝 时曾在 长安 兴盛一时，并在全国建有“十字寺”，但多由非 汉族 民众所信奉。今天在 香港特别行政区 仍有其少量教徒。