《脚气集》是宋 车若水 （字清臣，号玉峰山民）所撰，共二卷。若水是黄岩人，少年时曾师事 陈耆卿 学习古文，后改师 陈文蔚 。《脚气集》的名字来源于若水因病脚气而作书自娱，据其从子惟一跋，此书成于 咸淳 甲戌年。书中论 孟子 集义章一条，有细字夹注，记载此二章是癸酉八月所书，其余皆为冬季所著。若水在《脚气集》中提到的 窗先生和克斋先生分别是陈耆卿和陈文蔚的号。由于若水的学习背景，《脚气集》的体例与语录相近。
概况
书中论孟子集义章一条，下有细字夹注云，此二章是癸酉八月所书，今录於此。则馀皆是冬所著也。若水 少师 事 陈耆卿 ，学为古文，晚乃弃去，改师 陈文蔚 ，刻意讲学。书中所谓 筼 窗先生者， 耆卿 号。克斋先生者， 文蔚 号也。故此书体例，颇与语录相近。其论《诗》，攻小序；论《 春秋 》、主夏正；论《 礼记 》， 掊 击汉儒，皆坚持门户之见。论《 周官 》冬官，讥俞廷椿断定拨置，其说甚正，然必证以周官尚存三百五十，谓冬官不亡，则仍留 柯尚迁 等割裂之根。论《诗》三百篇为汉儒所伪 ，与王柏之说相同。论《礼记》之畏压溺，以畏为疫气传染，尤为杜撰。其论史谓 诸葛亮 之劝取 刘璋 为申明大义，其论文谓 李邕 诸碑文不成文，理不成理，亦皆乖剌。然如论《周礼》载师乃园尘之征，非田赋之制，驳 苏洵 说之误，论 春秋 蔑之盟，主 程叔本 盟誓结信，先王不禁之说，及宋人盟于宿，主 公羊姓 以及为与之说，宰咺归 。主直书天王而是非自见之说，均有裨经义。於 朱熹 《 四书章句集注 》服 甚至，惟谓《 大学 》格物难以训至，当从玉篇旧训，作比方思量之义。谓《 论语 》惟求则非邦也与以後，皆圣人之言，稍立异同，然大旨不殊。又谓诗集传当於纲领之後列诸家名氏，使之有传，此书不比《论》、《孟》，自和鸣挚别以下皆是取诸家见成言语，若不得前人先有此训，诗亦懵然，亦为公论。其他论蔡 琰 《十八拍》之伪，论 白居易 《 长恨歌 》非臣子立言之体，论《文中子》鼓荡之什为妄，论 杭州市 非吴境，不得有子胥之潮，论子胥鞭尸为大逆，论 王羲之 帖不宣字，皆凿然有理。论击壤为以杖击地，论 应劭 注《 汉书 》误以 夏姬 为丹姬，皆足以备一说。论杜鹃生子百 国家体育场 一条，虽未必果确，亦足以广异闻也。
人物介绍
车若水 （约1209～1275），字清臣，号玉峰，讴韶人。少时师从临海 陈耆卿 学古文。 南宋 端平 二年（1235）， 杜范 任 监察御史 归家，车若水听杜议论，悔前所学，发愤攻“大学” ①。后 朱熹 弟子 王柏 主讲台州上蔡书院，车执弟子礼。 咸淳 五年（1269），撰《重证大学章句》1卷，补朱熹《 四书章句集注 》中“致知”与“格物”之阙。王柏惊喜跃然，称赞“洞照千古之错简。”另著《道统论》，“凡有见於道，有功於圣门者”，皆录于书。王柏作序；“照耀万古，与天地相始终。” 车若水 认为，自 周代 亡后，古人的道理渐失，而学者又用圣人的语言掩盖行为。提倡“读《 论语 》者当观乡党，读《 孟子 》者当观往事”，不被洋洋圣言所惑。
内容概述
车若水貌清 似土民，又口讷；但待人热情，一番道理能使狭隘者开朗，忧郁者舒畅，丑陋者改善。 台州市 知府 赵景纬 荐举于朝，知府王华甫聘于上蔡书院，崇政殿说书 杨文仲 受理宗命荐举 王柏 、车若水等18人， 丞相 贾似道 几次相聘史馆（未赴）。 咸淳 十年（1274），撰考据名著《脚气集》，还著《玉峰冗稿》10卷、《宇宙纪略》、《世运录》等。