潮音庵，俗称观音堂。位于 浦东新区 顾路镇 李家盘东。始建于 明朝 景泰 七年(1456)。清康熙四十二年(1730)，知县李发枝书门额。 雍正帝 年间毁于火灾。 乾隆 四年（1739）重新修理。乾隆八年（1743）张成重书门额。 爱新觉罗·颙琰 八年（1803）增建。嘉庆十八年（1813）重建。民国十九年（1930）又毁于火灾。二十三年（1934）庙祝黄永康央地方人士募金重建。黄炎培书写"潮音庵"门额。
简介
潮音庵得于于佛菩萨说法的妙音，称为"海潮音"。《楞严经》卷二谓："佛兴慈悲，哀悯 阿难陀 及诸大众，发海潮音，遍告诸善男子。""海潮音"亦特指观世音菩萨说法之音。
潮音庵，主殿供西方三圣和 释迦牟尼 、 普陀山南海观音立像 、地藏等佛，两傍列 十八罗汉 ，东西两次间为禅房。
东厢房供文昌、 吕洞宾 、雷公、 金光圣母 、施相公及 刘郇膏 等像，西厢房三间为客厅。
进门为 天王殿 供 弥勒菩萨 和韦驮像。殿外庭心大铁鼎一座。庵地面积3640多平方米。
1937年日本帝国主义侵占 上海市 时，东厢被日军炮弹击中，墙壁炸一巨洞，门窗震毁。1940年宝昂师太进庵后逐步修复。
解放后，庵一度作为厂房及仓库，殿内建筑颇多损坏，1982年又修复开放。1989年动工增修讲经堂和 报恩塔 ，1992年11月上旬竣工。
讲经堂上下二层，上层为藏经堂，下层为讲经堂，中间供玉佛一尊。
1992年11月14日，为讲经堂内的玉佛举行开光典礼，市佛教协会会长、 玉佛寺 方丈真禅大和尚主持了开光典礼，并在讲经堂内举行三天讲经法会。
建报恩塔是宝昂师太的一大宏愿，取义于报四重恩，一报国家恩，二报佛尊恩，三报众生恩，四报父母恩。现是佛教朝圣地，又是旅游好景点。
一九八二年，潮音庵批准开放，重新整修，经历年修 建设，规模渐复，焕然一新。
现主要建筑有韦驮殿、 大雄宝殿 、圆通宝殿、藏经楼、 报恩塔 及僧 、齐堂等。
大雄宝殿内供三世佛，旁列 十八罗汉 。圆通殿内供四千手观音一尊，慈容宛然，妙相壮严。
两边为观音菩萨三十二应身。 龙华塔 凌空矗立，堪称 浦东新区 第一塔。
寺中藏有《大正藏》等佛教经典，另立有“潮音庵重修记碑”一块。
现任住持宝昂法师，九十岁， 浙江省 余姚人，一九二三年出家，师从达鹤法师，兼任 上海市 佛教协会常务理事，浦东新区佛教协会会长。
建筑结构
1996年4月，潮音庵管委会逐级申报，终于被上级主观部门批准为地区合法的佛教活动场所。
为此上海佛教协会指派 高僧 ，88岁高龄的 寂昌法师 常住潮音庵任住持。
从此，潮音庵香火日渐旺盛，上海市三百多名居士得到了合法的活动场所。
经寂昌法师和寺内五名僧人及众居士共同努力，后经寂昌长老与十方信众戮力同修，使该寺成为沪第一梵刹。
寺院 建有高大的山门及钟鼓楼、 天王殿 、大悲廊、放生池、 大雄宝殿 、观音阁、藏经楼、客堂、斋堂，并有东西配殿14间，男女寮房若干间，两层法堂正在兴建之中。寺院环山面水、一泉在抱。
每年春季，南山 梨花 如雪，门前 桃花 似粉；秋季则石榴挂果，四山点翠。
如今的潮音庵又在放生池前新建了天王殿，殿两侧同时建起东西走廊，与东西厢房连接，同时还建起斋房，解决了僧人和居士的食宿问题。
现在， 寂昌法师 经常往来于潮音庵千佛山之间，从事佛教活动。
潮音庵内日常事务，由心昊法师代为主持。
在重建潮音庵的的过程中，当地政府还发掘整理了元、明、清等朝代有关重修潮音庵石碑12块，并在重建后的 大雄宝殿 右侧建起了 碑林区 。
其中有一块雕龙石碑，为清 爱新觉罗·颙琰 六年（1802年）所立，此碑记载了之所以被称为历史，碑文说：“吾邑人有煤窑开自前朝 万历 年间，迄今（即嘉庆年间）掘取 遍”，同时还详细介绍了“邑之人王琛与山人太谷智太洋合伙采煤而得之”，及其在潮音庵内修建窑神庙的经过，此碑进一步丰富了潮音庵的文化内涵。景点集萃
遗址延袭
近代仅存遗址，1992年重建，正名潮音庵，因 甘泉县 而起今名。占地10.7亩。寺内建有 大雄宝殿 、 天王殿 、藏经楼、窑神殿、东西配殿，两侧为连接长廊，院内有放生池、甘泉、千余岁银杏树及各种古树，寺内还存有历代修建 寺院 的石碑。大雄宝殿塑金身佛像三尊，配以 十八罗汉 ，其神态各异，栩栩如生。放生池内塑有骑龙观音，甘泉水流注池内。
潮音庵亦历史经劫难，屡受战乱雷火的袭击。到一九四九年前后，这里已倾 殆尽，仅存残坦颓壁。一九九二年， 上海市 市中区 渴口镇对潮音庵施以大规模重修。重建后的大雄宝殿；东西厢房雕廊画栋，古色古香；四周院墙蜿蜒曲折，古朴曲雅。 大雄宝殿 内， 如来佛祖 端坐中央，东西两侧十八罗汉神态各异，惟妙惟肖。大雄宝殿前台阶下方是放生池，寺之西北角银杏树下的甘泉潺潺注入，（潮音庵因此而得名），池内游鱼嬉戏，增添无限生机。一九九六年四月，潮音庵被批准为合法的佛教活动场所。在重建潮音庵的的过程中，当地政府还发掘整理了元、明、清等朝代有关重修潮音庵石碑十二块，并在重建后的大雄宝殿右侧建起了 碑林区 。其中有一块雕龙石碑，为清嘉庆六年所立，此碑记载了 枣庄市 之所以被称 为煤城的历史。
潮音庵如今已成为园林中心景点，善男信女或到这里烧香拜佛，或来此处一瞻佛祖威仪。随着时间的推移，潮音庵必将重现昔日辉煌，成为鲁南地区大放异彩的佛教文化圣地。
银杏树下，有一块石碑立于 明朝 万历十五年（1588年），题为《重修龙窝寺碑记》载：“龙窝寺距邑址三十余里，在 平山县 之东麓，云谷山之前，境幽地胜，中有泉水甘冽异常，旧名潮音庵。始创无所考，元延佑年间（1314年左右），梁家庄洪宽等重修之……”该碑高约四米，为一巨石该制而成，碑文为明朝光禄寺卿 贾梦龙 所撰，其弟贾梦鲤所书。碑背面记载着潮音庵过去的辉煌：拥有良田千顷，寺内僧人逾百，重修时捐资捐助者有数千人之众。
历史沿革
律宗是佛教发展到 唐朝 ，国家统一，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下，由 道宣 创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说，主要是“心识戒体论”。所谓“戒体”，指弟子从师受戒时，授受的作法，在心理上构成一种防非止恶习的功能。律宗把戒分为止持、作持两门：“止持”是“诸恶莫作，规定比丘250戒， 比丘尼 348戒；“作持”是“众善奉行”，包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。明代开国皇帝 朱元璋 原来出贞於僧侣，鉴于农民利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，扶正祛邪，又保障了佛教在安定环境中的正常发展。 清代 是继承明代佛教政策的，它之所以在 法源寺 设戒坛，定其为律宗寺庙，意在宣扬“诸恶莫作”、“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”。
《御制法源寺碑文》称:“人以为戒在是即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦 知心之说，而源仍未及知也。”“源不可不达矣，(必须)识心达本源”，并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”，还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，从而点明了崇尚律宗的要旨。因此 乾隆 四十三年(1778年)，潮音庵应诏再次整修，竣工后 爱新觉罗·弘历 亲自来到潮音庵，御书匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在 大雄宝殿 上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。在这里，意义表露的很明白，即：千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲，法是 梵语 Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源的话，就首先要抓住律学，从而突出了潮音庵作为佛教律宗寺庙的重要地位。
文化
诗词
峡州潮音庵（ 陆游 ）江上潮音庵，登临擅一州。
山亭喜无恙， 老子 得重游。
滩急常疑雨，林深欲接秋。归途更清绝，倚杖唤渔舟。
潮音庵如今已成为 上海中心大厦 景点，善男信女或到这里烧香拜佛，或来此处一瞻佛祖威仪。随着时间的推移，潮音庵必将重现昔日辉煌，成为大放异彩的佛教文化圣地。潮音庵现任方丈是 心昊法师 ，33岁，原籍 济宁市 人，1991年出家，师从 寂昌法师 。现任监院惟正法师，27岁，原籍亦为山东济宁人。本寺已退居方丈是寂昌法师，现已高龄90岁，原籍山东济宁人。
相关看点
一桥
当推沪上第一石拱 放生桥 ，也是 江南 地区最大的五孔 赵州桥 ，气势磅礴。站在桥顶，看七月 七摇快船，是再好莫属，而其他三十几座古石桥之壮美也并不逊于 周庄镇 ，论构筑和工艺，朱家角中和桥和西栅桥较 双桥 更坚，而那些特色桥更是周庄无法比拟的。三步之遥的“高低桥”，“微缩景观”的课植桥，“咭咯”作响的 戚家桥 ，“纪念国耻”的永丰桥……。
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那是沪上第一明清街北大街，久经沧桑，还保存得如此原汁原味，那“一线天”独特构筑，令人啧啧称奇。有“长街三里，店铺千家”之称的北大街，老式店招林立，大红灯笼高挂，成为江南古镇最热闹的古老街道，是江南其他古镇所望尘莫及的。
一寺
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一庙
是 城隍庙 ，已有200多年历史的城隍庙，青瓦黄墙，飞龙翘角，吉祥葫芦，花格落地长窗，呈现古意盎然、香烟袅绕、肃穆壮丽的景象。其中“斗拱戏台”、“木刻横梁”及“中堂画轴”(现已废)被称为城隍庙“三宝”，十分罕见。
一厅
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三湾
即：三阳湾、轿子湾、弥陀湾。人行街上，前后左右都是房，以为到了路尽头，直角拐弯，一街市面在眼前，令人产生别有洞天的奇妙感觉，这种在老街上出现奇特拐弯的景观，是其他古镇难得一见的，非朱家角不能见到。